研討會現(xiàn)場
中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館中國數(shù)字藝術(shù)協(xié)會主辦的“數(shù)字藝術(shù)在中國——趨勢與理念”研討會已于11月17日下午14-17:00在中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館小會議室舉行。研討會由中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館館長王璜生和中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館學(xué)術(shù)部副教授王春辰主持。
議題包括6大部分，分別是：如何理解數(shù)字藝術(shù)、數(shù)字媒體藝術(shù)在國際的情況、數(shù)字媒體藝術(shù)在中國的情況、數(shù)字媒體藝術(shù)創(chuàng)作機制與理念、數(shù)字媒體藝術(shù)的內(nèi)涵與批評以及數(shù)字媒體藝術(shù)的藝術(shù)史意義。
數(shù)字藝術(shù)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)如何、在國際上呈現(xiàn)為何種趨勢以及它創(chuàng)作的機制中富有何種藝術(shù)理念等等，都是數(shù)字新媒體藝術(shù)需要應(yīng)對與探索的課題，特別是在中國的當(dāng)代藝術(shù)格局中，它處于何種位置、它的功能與價值如何得以認同和展現(xiàn)、它作為藝術(shù)生態(tài)的前瞻性與挑戰(zhàn)性更是藝術(shù)家、理論家要面對的問題。時代在發(fā)展，觀念在更新，但藝術(shù)作為理念與信念卻恒久持續(xù)，因為有了數(shù)字新媒體的出現(xiàn)，使得藝術(shù)的內(nèi)涵愈加豐富和多樣化，同時與固有的藝術(shù)理解也產(chǎn)生沖突。這一切構(gòu)成了數(shù)字藝術(shù)的特殊性和新穎性，對之進行創(chuàng)作與理論探討將成為今天藝術(shù)版圖中的一樁新事業(yè)。
以下為宋莊美術(shù)館副館長張海濤發(fā)言。
張海濤：通過這個展覽(“編碼與解碼”國際數(shù)字藝術(shù)展)，我有幾個感觸，第一，這個展覽和別的新媒體展覽的區(qū)別，主題性比較強，現(xiàn)在新媒體藝術(shù)家比較少，做主題展很難;這個主題談到了數(shù)字藝術(shù)本質(zhì)的表達方式，就是數(shù)碼與解碼。符碼，這個展覽中運用了很多抽象的符碼，它和傳統(tǒng)抽象的元素不太一樣，具有數(shù)字藝術(shù)不確定的未來感。每個展覽都要解決一個針對性問題，這個展覽的作品看出了策展人對作品有所歸納和選擇。
我覺得數(shù)字藝術(shù)和新媒體有區(qū)別。新媒體是一個相對的概念(相對舊的媒介)，和時代、科技有關(guān)系，新媒體藝術(shù)除了數(shù)字藝術(shù)之外：生物和嗅覺、人工生命藝術(shù)也是新媒體藝術(shù)的范疇。數(shù)字藝術(shù)是新媒體最重要的一個組成部分。
第二，現(xiàn)在我們的展覽和以前的展覽有一個區(qū)別：國內(nèi)新媒體藝術(shù)從90年代錄像藝術(shù)中的行為觀念向2001年后數(shù)字虛擬化轉(zhuǎn)型。數(shù)字媒介藝術(shù)表達方式有很多，比如說計算機圖形技術(shù)與虛擬影像、網(wǎng)絡(luò)遠程通訊藝術(shù)、人腦計算機接口、虛擬現(xiàn)實技術(shù)。新媒體藝術(shù)慢慢從一個實像往虛像轉(zhuǎn)型，由虛擬的人和事物來關(guān)注真實現(xiàn)實中的人和事轉(zhuǎn)換。
第三，我比較贊同王館長的說法，數(shù)字藝術(shù)開始成為一個人類新的生活方式，是這個信息時代的必然產(chǎn)物。它會改變我們的時空感：我們交往的方式愈來愈快捷甚至具有同時性，這是一個新的時空觀;還有數(shù)字時代會帶來一個新的倫理觀，人和人開始與虛擬人交往，虛擬現(xiàn)實的交往正在改變了人與人交往的結(jié)構(gòu)。
張海濤：展覽中作品的互動技術(shù)可能有些相同或者單一的情況，我想從三點說一下這個現(xiàn)象。第一，可能跟策展人的展覽解決的問題有關(guān)系，比如一個展覽可能解決一個方向的問題。第二，可能與技術(shù)能力的有關(guān)，數(shù)字新媒體不是說發(fā)展很成熟，也會遇到技術(shù)限制的情況;舉例我以前策劃過一個“嗅覺”的展覽：我們很想把作品中氣味散發(fā)的實體刨除，因為氣味本身的語言就很純粹，已經(jīng)具有表達思想和情感的能力。我們很想收集、儲存甚至想象電子郵件一樣發(fā)送一個氣味給另一個人，但是資金和技術(shù)能力不夠，只能用實體發(fā)散氣味的方式來做作品，效果就不是很好。還有互動單一的另一個原因，可能是一個數(shù)字媒介獨特的方式，數(shù)字跟虛擬的東西打交道，其實還有很多方式互動，比如我們可以按、吹、打、嗅，這次展覽互動單一，可能跟選擇作品有關(guān)系，也和作者想表達的東西有關(guān)。
張海濤：剛王泊喬想談的話題是數(shù)字藝術(shù)在國內(nèi)怎么建立機制和體系，我想從幾個方面回應(yīng)，第一，我們現(xiàn)在新媒體數(shù)字藝術(shù)在中國急需建立一個藝術(shù)生態(tài)：包括教育、收藏、資金、技術(shù)、推廣、策展和批評體系，現(xiàn)在我們好象最重要的就是資金和推廣問題，資金怎么解決，怎么突破?國外有很多模式，比如說像漢堡錄像藝術(shù)靠西門子贊助，柏林錄像藝術(shù)節(jié)是蘋果電腦資助;還有國外西方的各種機構(gòu)，他們開始關(guān)注、收藏、展示、推廣新媒體藝術(shù)，比如德國的ZKM(音)、日本東京ICC(音)、奧地利AEC(音);國內(nèi)像中國數(shù)字藝術(shù)協(xié)會這樣的機構(gòu)、北京世紀壇做的國際新媒體藝術(shù)展正在起步，上海電子藝術(shù)節(jié)主要運作模式是靠政府支持，另外中國美術(shù)館的“合成時代”新媒體藝術(shù)展跟瑞士基金會的支持分不開，展覽申請了很大的資金，才能做成這件事，據(jù)了解他們資金申請，必須有他們的藝術(shù)家或者機構(gòu)參與才能行。在中國沒有這個體系，沒有這個機制，我們怎么突破?我們是不是可以通過學(xué)院，因為學(xué)院現(xiàn)在有各種項目和資金合作，包括我們前一陣在北服做的活動就很成功，以后還可能合作。另外，政府的資金如何申請，現(xiàn)在各地都在搞動漫產(chǎn)業(yè)，包括宋莊也在做動漫基地，我們也可以將這種商業(yè)與新媒體藝術(shù)結(jié)合，大型項目如世博會、奧運會都運用新媒體藝術(shù)，這也是一個突破口。
還有，如果我們資金很少的話，是不是就不做事情了?如果國外的技術(shù)和資金達不到，是不是我們就停滯了?其實我們技術(shù)方面可以稍微弱一點，可以側(cè)重中國的情境的感受。資金少的時候，做一些資金少的項目，資金多的時候做資金多的項目，最重要的是找到一些突破口。
張海濤：我說的生態(tài)與機制也說到了推廣，觀念的改變很重要。
張海濤：一般的小展覽我們能做，但是我們國內(nèi)缺少大型的數(shù)字藝術(shù)節(jié)。
張海濤：小濤和春辰提了一個問題，即技術(shù)與感受的問題。剛才其實引出了兩個話題，一個是技術(shù)和感受是不是分開的?還有，傳統(tǒng)和當(dāng)代數(shù)字的關(guān)系，數(shù)字藝術(shù)一直和傳統(tǒng)的媒介、傳統(tǒng)的感受不是對立起來，需要進行轉(zhuǎn)換或者結(jié)合。前面提到，我們?yōu)榱思夹g(shù)翻新的時候，是不是會與傳統(tǒng)和現(xiàn)實情感產(chǎn)生脫節(jié)的問題?我覺得兩者可是結(jié)合統(tǒng)一的關(guān)系，因為技術(shù)也可以改變或產(chǎn)生新的情感，比如我們的虛擬情感或者網(wǎng)絡(luò)情感、人造情感。還有，技術(shù)革命會改變現(xiàn)實很多的困惑的東西，或者我們介入現(xiàn)實時大的變革，并不是與技術(shù)完全分離的，比如農(nóng)業(yè)社會工具技術(shù)創(chuàng)造，改變了一些當(dāng)時的日常生活;工業(yè)革命的蒸汽機出現(xiàn)，改變了整個社會消費結(jié)構(gòu);電氣時代，電燈、電話的出現(xiàn)帶來了快捷感受的變化;數(shù)字時代、生物技術(shù)時代的虛擬現(xiàn)實、轉(zhuǎn)基因克隆技術(shù)也帶來新的倫理困惑。以前我們倫理關(guān)系是指人和人之間的關(guān)系，或者人和世界的關(guān)系，現(xiàn)在又產(chǎn)生了人和虛擬人、人和機器人的關(guān)系，這個是新的倫理，或者新的道德，它是與技術(shù)是統(tǒng)一的。
我們不能為了反對技術(shù)而反對技術(shù)。
下一個話題，我們用了新的技術(shù)，能不能把我們傳統(tǒng)和永恒的感受完全取代掉?也不是這樣的，舉例白南準(zhǔn)運用電視媒介做了一個些跟傳統(tǒng)東方佛教精神結(jié)合的作品，把傳統(tǒng)永恒的話題進行了技術(shù)媒介的轉(zhuǎn)換;禪宗的東西，他用了一個新的技術(shù)語言進行轉(zhuǎn)換或者結(jié)合，并不會替代傳統(tǒng)，他反而是更好的傳承、拓展和激活了傳統(tǒng)精神，這個也引出了新媒體的藝術(shù)史怎么寫和相應(yīng)的價值判斷問題。新的媒介出現(xiàn)了，會不會有新的價值判斷?技術(shù)媒介會不會帶來語言結(jié)構(gòu)的變化?行為藝術(shù)有行為藝術(shù)的語言，繪畫有繪畫的語言，錄像有錄像藝術(shù)的語言，語言變化實際上跟技術(shù)都是有關(guān)系的，每個時代必須有每個時代出現(xiàn)的新媒介與感受，我們的藝術(shù)才不會消失掉，你用新的媒介感受新的情感、用新的媒介感受傳統(tǒng)、永恒的情感都可以。
張海濤：齊白石在他的領(lǐng)域有他的價值判斷，在新媒體藝術(shù)領(lǐng)域也有這個領(lǐng)域的價值判斷。
張海濤：費俊說這個世界是一個混合空間，不是單獨的虛擬空間，時常我們也要跑到自然、實在的空間中去尋找自己的心里平衡。
張海濤：我們?nèi)ツ暝谒吻f藝術(shù)節(jié)做了個以新媒體藝術(shù)為主要媒介的展覽：“未來索引————自然不自然”，也探討了虛擬的事物出現(xiàn)之后，遠離自然實體可能造成很多不真實或者失落感;因為東方的中國思想，強調(diào)自然樸素的天人合一，人造事物帶給我們?nèi)硕▌偬?、改造自然的新思想。虛擬現(xiàn)實、轉(zhuǎn)基因，對人的心理肯定會有一些沖擊，這個雙刃劍的技術(shù)肯定需要反思，因此新技術(shù)與自然的回歸思想的結(jié)合更加迫切。
【編輯：李璞】
