佚名(宋) 漢宮秋圖
易元吉 《麞猿圖卷》
曾 紆 草書與允直知縣七哥札
今秋保利古代書畫大拍是有拍賣歷史以來最多的一個(gè)專場，匯集近150件世間難得的藏品，先后在太原、無錫、上海、廈門四地巡展，受到書畫收藏界、廣大書畫愛好者的一致好評。
此專場，將清宮舊藏書畫（《石渠寶笈》曾著錄過的書畫藏品及清宮散佚出來的書畫）、散存于世界各地大收藏家秘藏的宋、元、明、清各歷史時(shí)期文人畫匯聚一堂，成為此次秋季大拍的二個(gè)璀璨奪目的閃光點(diǎn)。能將百余件的曠世書畫珍寶齊集一堂，在同類拍賣中亦為屈指可數(shù)的，令世人拭目以待。特別值得一提的是即將拍賣的北宋宮廷畫家易元吉的《麞猿圖卷》、南宋宮廷畫家所繪的《漢宮賦圖卷》，北宋宰相曾布之子曾紆的《人事帖》與南宋佚名《五貓圖》，極為珍罕，令世人大飽眼福。
北宋宮廷畫家易元吉的《麞猿圖卷》為首次拍賣，此卷與收藏在臺(tái)北故宮博物院的《猴貓圖卷》、日本大阪市立美術(shù)館的《聚猿圖卷》為舉世公認(rèn)的杰作，且此卷后有元代著名的宮廷畫家、鑒賞家班惟志、大詩人唐珙、文人嚴(yán)光大、明代“蘭亭十刻”的刊刻者錢國衡、及文人陳奎、周峒等人的題跋。在民國時(shí)，曾為上海著名鑒藏家孫伯淵、張蔥玉及胡惠春先后遞藏，并由鄭振鐸在二十世紀(jì)三十年代編入《韞輝齋藏唐宋以來名畫集》，而張珩關(guān)于此件的鑒賞筆記又記載在《木雁齋鑒賞書畫記》之中，是易元吉傳世且尚在市面上流傳的惟一作品，殊為珍貴。
另一卷南宋宮廷畫家所繪的《漢宮圖卷》，原為清乾隆內(nèi)府收藏，著錄于《石渠寶笈續(xù)編》 ，乾隆御題詩四首則著錄于《清高宗（乾隆）御制詩文集》 和《乾隆御制文物鑒賞詩》 ，并由乾隆皇帝題寫引首“蕭景澄華”，并有清宮鑒藏璽印“八璽”全。此卷是以漢武帝甘泉宮候約西王母故事為題材的一件南宋院畫杰作，為傳世唯一的漢武帝御容畫卷。與南宋宮廷畫家李唐等人的《晉文公復(fù)國圖卷》、《胡笳十八拍》、《文姬歸漢圖卷》及蕭照的《瑞應(yīng)圖卷》等都是為皇家、朝廷所繪并帶有強(qiáng)烈“政治意識(shí)形態(tài)”的宮廷繪畫。此卷清末民初從宮中佚出，后為上海小校經(jīng)閣劉體智所藏 。
此《漢宮圖卷》，圖中所繪的人物故事即漢武帝候約西王母兼懷鉤弋夫人事。乾隆在四首御題詩中，將四段畫題寫得十分清楚：
第一首題詩為“滿幅寒光秋意多，涼生別殿罷云和。尹邢相見驚真是，俛泣低頭嘆若何。”從滿幅著眼，注重的顯然是卷幅的整體印象。“秋意”點(diǎn)明季候，“別殿”說明地方，但還未明言到底何處；“尹邢相見”典出《史記•外戚世家》：
尹夫人與邢夫人同時(shí)并幸，有詔不得相見。尹夫人自請武帝，愿望見邢夫人，帝許之。即令他夫人飾，從御者數(shù)十人，為邢夫人來前。尹夫人前見之，曰：“此非邢夫人身也。”帝曰：“何以言之？”對曰：“視其身貌形狀，不足以當(dāng)人主矣。”于是帝乃詔使邢夫人衣故衣，獨(dú)身來前。尹夫人望見之，曰：“此真是也。”于是乃低頭俛而泣，自痛其不如也。
第二首題詩為：“玉笙瑤瑟祀昆臺(tái)，王母知來知不來。剛得青鸞傳信到，珠簾翠扇一時(shí)開。”寫等候已久，忽接傳報(bào)斯人將至。“昆臺(tái)”之說，一指昆侖山，《太平廣記》卷二“燕昭王”條即云：“仙人甘需臣事之，為王述昆臺(tái)登真之事，去嗜欲，撤聲色，無思無為，可以致道。”一指漢武帝離宮甘泉宮，《漢書•百官公卿表》云:“武帝太初元年更名考工室為考工，左弋為佽飛，居室為保宮，甘泉居室為昆臺(tái)，永巷為掖廷。”與后句“王母知來知不來”聯(lián)系起來看，此處當(dāng)以甘泉宮為是，與史載甘泉宮規(guī)制相符。第二句明言所候之人即“王母”，只是還未確定來與不來。“青鸞”，古指神仙坐騎，李白《鳳凰曲》有“青鸞不獨(dú)去，更有攜手人”句；后借喻為信使，又為“青鳥”，如李商隱有詩說“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。”
第三首詩寫相見后的情景，又由此及于對鉤弋夫人的懷念。“長信天街迤邐深，石床綈幾別松蔭。劉郎真是秋風(fēng)客，落葉哀蟬獨(dú)自吟。”“長信”即長信宮，漢高祖時(shí)建，后例為太后居處；“劉郎”即漢武帝劉徹，“秋風(fēng)”即指其《秋風(fēng)辭》，云：“秋風(fēng)起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸。蘭有秀兮菊有芳，懷佳人兮不能忘。泛樓船兮濟(jì)汾河，橫中流兮揚(yáng)素波。蕭鼓鳴兮發(fā)棹歌，歡樂極兮哀情多。少壯幾時(shí)兮奈老何。”鉤弋夫人死于甘泉宮，且其原因是漢武帝欲立其子劉弗陵為儲(chǔ)，又怕鉤弋夫人成為太后后弄權(quán)干政，故將其賜死的。
第四首詩云：“爾時(shí)院本出宣和，紈扇金砧斂怨娥。艮岳秋聲大相似，凄涼五國兆無訛。”“艮岳”初名“萬歲山”，北宋著名宮苑，徽宗政和七年興工，宣和四年竣工，后改名艮岳、壽岳，亦號(hào)華陽宮，1127年金人陷汴京后被毀。乾隆此處筆鋒一轉(zhuǎn)，不僅指此卷直承宣和院本遺習(xí)，更指斥當(dāng)時(shí)艮岳之類的發(fā)展和興建勞民取怨，而艮岳的命運(yùn)與此卷中的秋景何其相似，非常清楚地預(yù)示了宋遼金夏的覆亡不可避免。這種解讀法，顯然是乾隆借題發(fā)揮而用以自詡的，考《清史稿》等相關(guān)資料，可知1759年乾隆取得平定大小和卓木的完全勝利，新疆也完全并入清朝版圖，所以此處故作搖曳張揚(yáng)，大概不是沒有原因的；而作為一種別出的角度，倒也不必如何。
此外，乾隆同年為傳為趙伯駒作《漢宮圖》的題詩也可證此。現(xiàn)藏臺(tái)北故宮的《漢宮圖》，與《漢宮秋》卷一樣，無名款，但因前有董其昌題稱“趙千里學(xué)李昭道宮殿，足稱神品”，故系于趙伯駒名下?！稘h宮圖》上乾隆題詩，同為“己卯”年作，不同的是上述四首題詩時(shí)間是當(dāng)年孟冬上澣，而《漢宮圖》題詩則在該年春。其詩云：“劉郎七夕集靈臺(tái)，阿母青鸞送信來。金馬是誰得陪乘，獨(dú)稱方朔善諧詼。”（見《石渠寶笈續(xù)編》冊六，頁二七零四）劉郎、青鸞已見前述，“靈臺(tái)”當(dāng)即《漢武內(nèi)傳》里所謂“延靈之臺(tái)”，漢武帝盛齋迎候西王母之地；或謂通靈臺(tái)，也在甘泉宮內(nèi)，漢武帝為鉤弋夫人所建之臺(tái)，《三輔黃圖•甘泉宮》引漢王褒《云陽宮記》：“鉤弋夫人從至甘泉而卒，尸香聞十馀里，葬云陽。武帝思之，起通靈臺(tái)于甘泉宮。”又“阿母”即西王母，《漢武內(nèi)傳》里稱“西王母”為“玄都阿母”，晉干寶《搜神記》卷一“杜蘭香”條也有“阿母處靈岳，時(shí)游云霄際。眾女侍羽儀，不出墉宮外”詩，方朔即東方朔。
乾隆此詩全襲《漢武內(nèi)傳》故事，其中靈臺(tái)似有雙關(guān)意，一指漢武帝迎候西王母，一暗喻鉤弋夫人事。這種筆法，與前述乾隆題《漢宮秋》卷正同。由此可知乾隆確認(rèn)此卷《漢宮圖》是繼承北宋宣和院本傳統(tǒng)所作、以漢武帝候約西王母并兼懷鉤弋夫人故事為主題的作品。
北宋曾紆的《人事帖》，是寫給他的七哥曾縱（蘇轍的女婿），是一件“米不米、蘇不蘇”的典型書法原跡。其內(nèi)容是：“（曾）紆乍到。人事紛紛，未能作記。侄孫過江下，談能面言也。（曾）紆再拜，允直知縣七哥。”宋代時(shí)經(jīng)過“珍繪堂記”收藏，清代時(shí)經(jīng)過清初大收藏家宋犖、謝松洲、曾燠、王芑孫、費(fèi)念慈、張珩、張文魁 等人收藏，民國時(shí)經(jīng)過張珩、許聞武 收藏。《人事帖》中所說的“侄孫”即曾縱之子曾悟，曾悟，字蒙伯，蘇轍外孫，大文人楊時(shí)的門人，宣和三年（1121）進(jìn)士，靖康年間為毫州（今安徽毫縣）士曹。金兵南侵，被俘，不屈而死，妻孥亦同日被害。曾縱、曾悟父子二人曾創(chuàng)立溪山精舍。精舍建有崇文閣，廣儲(chǔ)經(jīng)史子集、百家之言及先世文集、石刻，又禮聘良師，集諸子弟及有游學(xué)者，游藝于其間。
《人事帖》中說“侄孫過江下”，江下，三國時(shí)的舊稱，指今天的湖北襄樊、江夏一帶。宋代人沿用了這種說法，如宋代詩人汪元量在《黃州江下》詩中說：“黃洲渡口，赤壁磯頭。冷風(fēng)凄雨，一葉扁舟。”此帖與《草履帖》一樣是寫在“元祐黨籍” 之爭前后，故帖中有“人事紛紛，未能作記。侄孫過江下，談能面言也。”無法在信中說明，而是讓曾悟來面告曾縱。
此外，《宋人五貓圖》是上海著名鑒藏家吳湖帆在1934年收藏到的一件南宋佚名作品，吳湖帆在上隔水題：“宋人五貓圖。吳湖帆清玩名筆畫貓，甲戌。”下面有他考證的一段長跋：“歷來藝術(shù)畫至兩宋而極盛，及南渡后尤盡能事寫生，逼真如馬麟、李迪輩出，故世之談藝術(shù)者于宋人斷楮碎錦，莫不視為奇秘。余素性喜畜貍奴，內(nèi)子靜淑尤善愛。若子女近歲以收集古人畫為課事。乃及畫貓搜羅數(shù)十幅，上自五代以迄清季。此幅雖無款著，審其筆墨，章法，斷為南宋晚季人筆。圖凡五貓一母四子頗覺生機(jī)，躍熱可知，活潑為天下至性所賦也。甲戌（1934年）春三月重付潢池題其下，同時(shí)付裝者一孫雪居，畫一八大畫，一高且圓指畫，皆貍奴戲事也。附記于此吳湖帆識(shí)。”
【編輯：霍春?！?/span>
