《通向眾冥的自由之路》（局部）
由油畫(huà)家劉亞明歷時(shí)兩年創(chuàng)作的巨幅畫(huà)作《通向眾冥的自由之路》昨天起在中國(guó)美術(shù)館正式對(duì)外展出。
16×3米的巨幅畫(huà)布上，成千上萬(wàn)的人帶著驚恐的表情從畫(huà)面深處如逃難般迎面撲來(lái)……這幅畫(huà)乍看以為描繪的是汶川大地震中逃難的人群，然而事實(shí)上，這幅目前中國(guó)美術(shù)館展出的最大幅巨作最初創(chuàng)作于2007年5月，歷時(shí)兩年(其間經(jīng)歷了汶川大地震)，直到2009年才正式完成。一位參與過(guò)汶川大地震后北川逃難的攝影記者面對(duì)這幅畫(huà)作時(shí)嘆道：“到處是驚恐，到處是災(zāi)難，與當(dāng)時(shí)逃離北川時(shí)人們的表情實(shí)在太相似了。”
由油畫(huà)家劉亞明歷時(shí)兩年創(chuàng)作的巨幅畫(huà)作《通向眾冥的自由之路》昨天起在中國(guó)美術(shù)館正式對(duì)外展出。該畫(huà)由160多個(gè)人物組成宏大的、具有史詩(shī)般場(chǎng)面的結(jié)構(gòu)，向世人展現(xiàn)了一個(gè)象征性的、超現(xiàn)象的寓言式災(zāi)難圖景。面對(duì)這幅巨畫(huà)，羅中立感嘆道：“現(xiàn)在中國(guó)有這種創(chuàng)作狀態(tài)的人已經(jīng)很少很少，現(xiàn)在中國(guó)能夠駕馭這樣大畫(huà)面的人也已經(jīng)很少很少。”
對(duì)這場(chǎng)災(zāi)難的精神預(yù)演
在汶川大地震發(fā)生后的2008年6月，藝術(shù)評(píng)論家賈方舟看到了已經(jīng)創(chuàng)作了一年的《通向眾冥的自由之路》：“亞明一年前開(kāi)始在畫(huà)布上要做的事，一年后居然變成了真真切切的現(xiàn)實(shí)：那些面對(duì)蒼天恐懼、絕望的人群，好像真的是從汶川涌來(lái)!早在一年之前(確切地說(shuō)是2007年5月2日)，仿佛畫(huà)家就決意要通過(guò)這件作品預(yù)先向人們發(fā)出警示，沒(méi)成想，它卻不期然變成一次對(duì)這場(chǎng)災(zāi)難的精神預(yù)演!特別是，畫(huà)家本人就來(lái)自四川內(nèi)江，難道這位川籍畫(huà)家早已預(yù)感到一場(chǎng)災(zāi)難的來(lái)臨?然而，這種先兆和預(yù)感又是由何而來(lái)的呢?畫(huà)家自己不能解釋清楚，我們也不可以附會(huì)。但是，亞明卻如此真切地在畫(huà)布上虛擬了一場(chǎng)災(zāi)難所帶給人的精神恐慌。畫(huà)家不是先知先覺(jué)，亞明只是對(duì)人類(lèi)命運(yùn)充滿(mǎn)一種莫名的憂(yōu)患，對(duì)人類(lèi)的生存環(huán)境深懷憂(yōu)慮，對(duì)失卻信仰的眾生深感不安。”
談起這幅畫(huà)的創(chuàng)作初衷，劉亞明說(shuō)：“創(chuàng)作這幅大畫(huà)，是我對(duì)當(dāng)下諸多社會(huì)問(wèn)題作出的思考：人類(lèi)物欲膨脹造成的災(zāi)難將更加頻繁，貪婪造成了人際關(guān)系的惡化，沒(méi)有誠(chéng)信，潛規(guī)則已是普遍的社會(huì)現(xiàn)象，人們很難靠公平競(jìng)爭(zhēng)取得成功，我認(rèn)為自然造成的災(zāi)難并不可怕，可怕的是人性的災(zāi)難。畫(huà)面中背景所表現(xiàn)的城市，可以是上海，也可以是紐約，從根本上說(shuō)，我表現(xiàn)是一種人類(lèi)的躁動(dòng)感。”
賈方舟認(rèn)為，充滿(mǎn)人文情懷的知識(shí)分子對(duì)人類(lèi)社會(huì)即將發(fā)生的重大事件總會(huì)產(chǎn)生一種莫名的精神預(yù)感。這種精神預(yù)感的主體并不清楚，只是當(dāng)事后被證實(shí)時(shí)，才有所恍悟。
宏大敘事應(yīng)是人性的敘事
整個(gè)畫(huà)幅由160多個(gè)人物組成宏大的、具有史詩(shī)般場(chǎng)面的結(jié)構(gòu)，向世人展現(xiàn)了一個(gè)象征性的、超現(xiàn)象的寓言式圖景——無(wú)數(shù)的男女眾生，或恐懼、或驚怵，或絕望、或迷茫，或遲疑、或果決，或淡定、或慌張……其中年輕角色約占了一半以上，有意思的是：畫(huà)的左側(cè)是一尊巨大的露天臥佛，天空如龍卷風(fēng)般的烏云不斷擴(kuò)散，而在一片圣光之下，也站著一位圣者。
整個(gè)畫(huà)面，采取了較為統(tǒng)一的俯視角度(唯那位圣者、臥佛、“飛天”仿佛是例外)。這個(gè)視角更易“傾訴”藝術(shù)家的悲憫情懷，也更易“俯察”每個(gè)形象的內(nèi)心世界——那種躁動(dòng)與恐慌。
劉亞明認(rèn)為，之所以描繪人類(lèi)的這種躁動(dòng)也與他的自身經(jīng)歷有關(guān)，“童年時(shí)，家鄉(xiāng)有一條江繞城而過(guò)，這是由都江堰流下來(lái)的。在都江堰是碧綠的水，但流到我們那里，不到200公里就變渾濁了。以前我們?cè)诮呁嫠r(shí)常能見(jiàn)到清澈見(jiàn)底的江水,江水中小魚(yú)在自由暢游。漸漸地發(fā)現(xiàn)河水開(kāi)始變臟了。來(lái)到北京，上世紀(jì)80年代的北京藍(lán)天白云，很少有桑拿天。漸漸地北京也開(kāi)始擁擠了起來(lái)，再后來(lái)出現(xiàn)了非典、沙塵暴，沉悶壓抑的天氣常常出現(xiàn)——你會(huì)發(fā)現(xiàn)很多地方環(huán)境都在惡化。”
“還有一種力量來(lái)自于對(duì)當(dāng)下藝術(shù)潮流的不滿(mǎn)：浮躁、功利、調(diào)侃、輕松，投機(jī)之風(fēng)盛行，難道當(dāng)代藝術(shù)只能這樣嗎?其實(shí)我在八十年代已感到了這種騷動(dòng)，因而內(nèi)心做了一個(gè)決定，當(dāng)別人越是騷動(dòng)時(shí)，自已越要心如止水。這二十年我一直是這樣要求自已的。”他說(shuō)。
藝術(shù)評(píng)論者楊衛(wèi)則認(rèn)為，把宏大敘事變成個(gè)人性的敘事，在當(dāng)前是非常有必要的。現(xiàn)在一方面是國(guó)家拿出很多的錢(qián)去贊助宏大敘事的題材，但結(jié)果卻往往是把它畫(huà)“空”了;另一方面，能夠感動(dòng)人的又往往是比較個(gè)人化的敘事，又顯得作品很小氣——但劉亞明的作品補(bǔ)充了這兩方面，他是從個(gè)人角度去描述宏大敘事的題材。
【編輯：楊銀】
