人們總有這樣的記憶，當(dāng)闊別多年的同學(xué)或師長再次相遇，所談?wù)摰脑掝}更多是一種共有記憶。而談?wù)摰娜の饵c則是關(guān)于同一事件的差異認(rèn)識。或者說，在一致的空間與時間中，對于共同經(jīng)歷的事件，每個個體的回憶與描述都是互不吻合的。
敘述是一種語言表達(dá)的方式，它不僅涉及敘述者對事物的判斷，也涉及到事物原本是什么，事物的情景，以及描述者現(xiàn)有的個體認(rèn)識和不為所見的無意識沖撞。在對藝術(shù)的認(rèn)識上，同樣存在這樣的問題，藝術(shù)原本是什么，藝術(shù)現(xiàn)有的情景，藝術(shù)家個體的價值判斷和思維方式，以及思考與創(chuàng)作中的偶發(fā)性事件的介入、無可描述的情緒和感官等。正是這樣的過程使得藝術(shù)得以延續(xù)，它來源于延續(xù)者所接受的藝術(shù)教育和自我主動的拓展，并在時間的推移與深層的沉淀中構(gòu)成了今天所看到的藝術(shù)史的歷程。
龐茂琨的師生展“鏈接”也同樣微縮了這樣一個潛在的脈絡(luò)景觀。龐茂琨學(xué)生作品中未如觀者所愿的看到一個清晰的、明細(xì)的關(guān)系鏈條，不同的藝術(shù)家之間的作品甚至給人相差甚遠(yuǎn)的感覺。但，這并不意味著，這些藝術(shù)家之間不具備一種潛在的互文關(guān)系。龐茂琨在早年為這些藝術(shù)家提供了一種藝術(shù)的模本或是現(xiàn)象，這是龐茂琨自身的藝術(shù)與思維的經(jīng)驗，這種經(jīng)驗成為了學(xué)生認(rèn)識藝術(shù)過程中所看到的“現(xiàn)成品”。更為重要的是，繪畫基礎(chǔ)極為扎實的龐茂琨，使得他的學(xué)生得以接受一種磨練與苦修式的品格。扎實的造型基礎(chǔ)和轉(zhuǎn)化能力雖然為今天的“觀念”所不屑，但它確實是許多藝術(shù)家重要的起點，也是今天區(qū)分藝術(shù)家與愛好者的基本界限。
異質(zhì)的形成，來源于藝術(shù)家主動的創(chuàng)造性和自覺的實驗精神。于是，這又回到了前面的問題之中：藝術(shù)是什么?龐茂琨的學(xué)生在接受教育中，看到了龐茂琨對于“藝術(shù)是什么”的理解。但，如果這些學(xué)生完全接受了龐茂琨的“現(xiàn)成品”，那么我想，這是教育的失敗。此時，第二個問題接踵而至“藝術(shù)的情景”，每一代人都有自己的語言，藝術(shù)總是在某些巔峰時期衰落，而新的思想總會出現(xiàn)。龐茂琨的學(xué)生將其所看到的“現(xiàn)成品”變成一種提取營養(yǎng)的素材，這種內(nèi)化行為則重新將藝術(shù)列入一個情景，它關(guān)乎時代，關(guān)乎社會，關(guān)乎個體對藝術(shù)的認(rèn)識與理解。
具有共同學(xué)習(xí)經(jīng)驗的藝術(shù)家在顯現(xiàn)或隱秘的世界之中具有一定的同質(zhì)性，在特定的時間、特定的場域、特定的人群之中，這些相關(guān)的共生記憶構(gòu)成一種磁場。它相互吸引，并也互為排斥。當(dāng)復(fù)雜的磁性關(guān)系變得龐大的時候，那么磁場便會產(chǎn)生能量，這也是今天的藝術(shù)教育所期冀的一種實效性價值的發(fā)生。
2010年8月14日寫于南京
【編輯：馬海艷】
