隨著城市規(guī)模的不斷擴(kuò)大，城市雕塑展現(xiàn)出的文化內(nèi)涵和前景越來越為人們所關(guān)注，如何引導(dǎo)城市雕塑在實際中運用與城市環(huán)境的結(jié)合，從而體現(xiàn)人們?nèi)粘Ｉ钪袑λ墓δ苄孕枨?，是現(xiàn)代城市雕塑藝術(shù)家廣泛探討的一個話題。
城市雕塑是時下流行的對城市空間和性格進(jìn)行定位的一種語言，但具體對于城市雕塑的藝術(shù)性及其功能性至今的定位還沒有相當(dāng)明確的表述。
城市雕塑是雕塑藝術(shù)中的重要組成部分。作為裝飾，豐富和美化人們生活環(huán)境空間，同時又豐富著人們的精神生活的城市雕塑是一個時代精神和文化狀態(tài)的體現(xiàn)標(biāo)志，它體現(xiàn)著時代的變遷，社會的面貌和人民的生活方式。每一個時代的人們總是運用著雕塑形成著自己城市獨特的人文景觀，以致力于精神的表達(dá)和環(huán)境的改造，從一個側(cè)面體現(xiàn)著所處時代、所處地域的文化內(nèi)容。所以，城市雕塑又是城市文化的重要組成部分，是文化水平的象征。城市雕塑正是在其強化物質(zhì)內(nèi)容，達(dá)到精神高度的過程中使自身具有了永恒性。一件杰出的城市雕塑作品甚至?xí)蔀橐粋€國家或一座城市的標(biāo)志，我們一提起《魚美人》雕塑，就會想起大海和遙遠(yuǎn)的丹麥;一提起自由女神，就會想起大西洋彼岸的美利堅合眾國，想起紐約市。所以雕塑和建筑一樣具有永恒的意味。
城市雕塑的藝術(shù)性往往體現(xiàn)在起外觀形式上，讓人浮想聯(lián)翩的造型是其主體。通過各種曲線、塊面最大限度的接近人的心理和審美情趣從而使人產(chǎn)生對周圍環(huán)境甚至對整個城市產(chǎn)生親和力進(jìn)而融入其性格，是體現(xiàn)人和城市相互接納程度的一個必不可少的環(huán)節(jié)。藝術(shù)家以視覺的方式表現(xiàn)其主題思想時，可以將物或事件理念通過象征性、抽象性來表現(xiàn)。
又以視覺上表現(xiàn)其美學(xué)概念，也有可能反映一些純造型化的半概念的主題思想。種種抽象作品廣泛地出現(xiàn)的理由之一是，現(xiàn)代幾何學(xué)構(gòu)成和金屬、玻璃構(gòu)造物更加符合抽象作品，理由之二是抽象雕塑不會像具體雕塑那樣引起論爭。但是不能保障抽象作品能根本性地消除論爭。一般來說，觀眾能夠?qū)⑵涑橄笞髌返陌凳究吹贸鰜怼．?dāng)作品的主題思想被傳統(tǒng)樣式表現(xiàn)出來的時候，大多數(shù)的人更易于理解，并且感到親切感。由于抽象作品無法傳達(dá)明確的思想，所以經(jīng)常受到冷落。藝術(shù)家不應(yīng)該顧慮對抽象、概念美術(shù)缺乏欣賞能力的大眾，而且大眾對藝術(shù)家表現(xiàn)界限的不適當(dāng)?shù)囊髸璧K藝術(shù)家的創(chuàng)意性發(fā)揮。雕塑家應(yīng)該深層次地分析社會及其愛好者的態(tài)度，并且要考慮其作品的必要性。
當(dāng)然，作為一種與建筑理念和生活理念息息相關(guān)的獨立的藝術(shù)形式，其最重要的還是它的功能性。同時作為一種現(xiàn)代的藝術(shù)形式，其材料、塑造手段與現(xiàn)代工業(yè)文明的天然聯(lián)系，也決定了城市雕塑在功能訴求上的必然性。
首先，城市雕塑的真正意義在于恢復(fù)人性?，F(xiàn)代城市只創(chuàng)造出競爭性的經(jīng)濟(jì)人，城市使人類渺小。由于居住在這里的人都具有喜、怒、哀、樂等具體感情，所以希望雕塑家更加注重人間美，多創(chuàng)造一些與環(huán)境結(jié)合的能夠給予人間美的作品。這種需求來自與現(xiàn)代社會生活的快節(jié)奏和伴隨這種現(xiàn)象產(chǎn)生人們彼此間的情感的日益冷漠。在失去了一直以來維持人們交流的必要物質(zhì)基礎(chǔ)的情況下，尋求一種內(nèi)在的心理上的潛在的或者說暗示性的聯(lián)系從一種隱性需求變?yōu)楝F(xiàn)實需求。
再者，城市雕塑是一種公共藝術(shù)，是城市居民日常生活中的成員。公共藝術(shù)的設(shè)置本質(zhì)上是一種公眾行為。城市公共空間設(shè)置雕塑最終應(yīng)該由公眾來決定，具體操作者僅僅是公眾的代言人,要避免廣大市民的價值與精神需求被少數(shù)權(quán)力和知識精英的武斷與偏執(zhí)所遮蔽?，F(xiàn)如今隨著城市雕塑作用的日益突顯，它不僅受到了越來越多的普通民眾的關(guān)注，還受到了各種政治組織和商業(yè)團(tuán)體的普遍關(guān)注，在其話語權(quán)影響力和商業(yè)價值被進(jìn)一步開發(fā)出來的同時，城市雕塑的品位和格調(diào)被人為的降低導(dǎo)致其改善人們精神生活的功能被侵蝕。在越來越多的城市雕塑淪為政績工程和商業(yè)廣告的同時，破壞力最大的惡果就是粗制濫造和低水平的重復(fù)的城市雕塑導(dǎo)致了人們精神交流通道的堵塞。當(dāng)城市雕塑變成彼此搶奪空間話語權(quán)而罔顧人們真正的精神需求的時候，它們離成為一種精神垃圾、文化垃圾、視覺垃圾也就不遠(yuǎn)了。要想改變現(xiàn)狀，必須使城市雕塑回歸生活、回歸公眾。在大眾生活的基礎(chǔ)上尋找它的文化定位，不僅可以拓展他們的精神空間而且，可以緩沖人們在文化層次、意識形態(tài)上的沖突，為人們和社會的和平共處制造條件。
另外，城市雕塑作為其存在的使命，最大化地表現(xiàn)空間和環(huán)境的長處是其功能性的根本性的體現(xiàn)。而由于在一般的情況下作為一種獨立觀賞體的存在，位置的變化使觀賞者有不同的感覺，所以野外設(shè)置應(yīng)該以三維特征為前提。在各種環(huán)境下，觀賞者的感官、心理上的愉悅與否都直接決定了這個空間能否接納這個雕塑的存在。所以，城市雕塑本身應(yīng)該能在最大限度上與所處空間進(jìn)行對話，使人與自然能夠通過雕塑進(jìn)行對話，雕塑本身才能顯示它對空間的協(xié)調(diào)性而非侵略性。
綜合看來，城市雕塑屬于環(huán)境藝術(shù)，與一般的雕塑作品只追求作品自身的藝術(shù)性和完整性不同，它必須以城市環(huán)境為背景，從時間、空間、文化內(nèi)涵和藝術(shù)形式上與雕塑布局的城市空間環(huán)境形成相互聯(lián)系的整體與系統(tǒng)。黑格爾在《美學(xué)》一書中指出，“藝術(shù)家不應(yīng)該先把雕刻作品完全雕好，然后再考慮把它擺在什么地方，而是在構(gòu)思時就要聯(lián)系到一定的外在世界和它們空間形式和地方部位。”城市環(huán)境由自然生態(tài)環(huán)境和人工環(huán)境構(gòu)成，城市雕塑以其尺度、色彩、材質(zhì)、形體以及所表達(dá)的語言的抽象性和具象性，忠實地記錄了人類生態(tài)環(huán)境演變和人工環(huán)境的興衰，其存在生命很大程度上取決于城市空間環(huán)境對其的認(rèn)可。因此，對城市的空間環(huán)境的全面解構(gòu)成為現(xiàn)代城市雕塑設(shè)計的基本前提。
當(dāng)然，城市是隨著時代不斷發(fā)展壯大的，城市雕塑正如記載城市年齡的年輪，也是不斷變化的。想當(dāng)初，印象派畫家們打破常規(guī)，第一次從畫室中走向自然，去感受色彩。對色彩理論的重新發(fā)現(xiàn)和重新認(rèn)識，使傳統(tǒng)觀念發(fā)生了根本的改革，從而使整個繪畫藝術(shù)經(jīng)歷了一場偉大的革命?，F(xiàn)代城市雕塑正面臨著同樣的問題。正如印象派畫家們的革命一樣，隨著社會的發(fā)展，藝術(shù)家對一些雕塑基本語言和概念有了新的理解、認(rèn)識和擴(kuò)充?，F(xiàn)代城市雕塑的觀念發(fā)生了根本性的變化，現(xiàn)代形態(tài)的城市雕塑更具有特殊的時代內(nèi)容和前所未有的涵義。它更強調(diào)公共空間中的公共藝術(shù)屬性和環(huán)境意識。社會不斷進(jìn)步，城市雕塑也不斷發(fā)展，現(xiàn)代城市雕塑藝術(shù)已打破了保守單一的傳統(tǒng)意識，破除了靜止與穩(wěn)定的歷史模式，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了傳統(tǒng)雕塑僅限于造型空間的理解，使人們意識到雕塑不一定是一個集中式的紀(jì)念物，而有可能是一個與社會公共問題，或與社會活動緊密相關(guān)的，使更多的人們得以參與的、開放的公共藝術(shù)。無論怎樣，它們都已成為服務(wù)于一個公共社會開放空間的社會公共藝術(shù)。也就是說，城市雕塑正在悄悄從一個靜止的概念轉(zhuǎn)變成一個可以跟人互動的、活動的概念。
建筑是凝固的音樂，雕塑則是凝固的音符。而現(xiàn)在，它們則更在被某種功能性需求激活，成為一篇流動的樂章。這種在時間概念上互動無疑大大增強了城市雕塑的涵蓋范圍。比如一個利用圓柱體的在不同時間段的投影來體現(xiàn)日夜晨昏的雕塑，在心理暗示上，就參與了人們的日常生活，使人們在無形中，對于時間的安排將更為合理。當(dāng)這種生活形成固定節(jié)奏，將會在更大范圍內(nèi)形成輻射，會不斷的有適應(yīng)這個節(jié)奏的人接受它所暗示的生活方式，于是，這個雕塑的理念也就被無形中泛化為一種習(xí)慣，成為一種普遍性的象征。這便是最廣泛適應(yīng)大眾生活及其功能性需求結(jié)合的較好體現(xiàn)。
當(dāng)然，城市雕塑在廣泛適應(yīng)大眾需要的同時也應(yīng)有相應(yīng)的參照限制，畢竟城市雕塑是為特定的城市環(huán)境設(shè)計和創(chuàng)制的雕塑，與所在環(huán)境結(jié)合成有機整體是其基本特征和起碼要求，這也是城市雕塑在功能性需求上的必然要求。畢竟，一件城市雕塑的功能性需求是有限的，不可能無限放大。如果脫離了具體的城市環(huán)境，或者沒有處理好與城市環(huán)境的關(guān)系，不僅雕塑自身的意義會發(fā)生畸變，而且它所處的城市環(huán)境亦會失之完整;甚至，雕塑本身還因為承載了多余的功能性需求而成了城市環(huán)境的負(fù)擔(dān)，非但沒有提升城市環(huán)境的美學(xué)價值，反而破壞了城市景觀。這一點在理論上已經(jīng)形成共識，但實踐中城市雕塑與城市環(huán)境的聯(lián)結(jié)問題，長期以來一直沒有得到很好解決。中國的城市公共藝術(shù)發(fā)展有其先天不足，在雕塑與城市環(huán)境其他要素的整合方面，我們還缺乏應(yīng)有的經(jīng)驗，由于缺乏規(guī)劃的引導(dǎo)和控制，城市雕塑的設(shè)計建造便成了一種分散無序的事后補白和見縫插針，這不僅使雕塑創(chuàng)作常常陷于被動，而且建筑和其它環(huán)境要素也幾乎不可能為照應(yīng)雕塑再作理想的調(diào)整，專業(yè)的力量薄弱，使得城市雕塑的質(zhì)量提升緩慢，盲目設(shè)置城市雕塑，在不需要雕塑的地方使用雕塑，非但沒有美化城市環(huán)境，反而使城市環(huán)境喪失了原有的功能與目的。
在處理雕塑與其環(huán)境的關(guān)系方面，未來城市雕塑建設(shè)必須克服上述種種弊端，并對雕塑與環(huán)境各要素的相互關(guān)系、整合機制、整合方法等有進(jìn)一步的認(rèn)識和把握。
城市雕塑涉及到建筑、園林、道路、廣場等各方面因素，一座好的城雕只有適應(yīng)相應(yīng)的環(huán)境，才能顯示出它的美，起到點景、襯景的作用。城市雕塑起到調(diào)節(jié)城市色彩、調(diào)節(jié)人群心態(tài)和視覺感受的作用，它作為城市的眼睛，時代的脈搏，已愈來愈成為人們生活中不可或缺的一部分。
一件好的雕塑作品，應(yīng)該考慮到環(huán)境的歷史性和現(xiàn)代性，一個城市的歷史有值得紀(jì)念的典故，我們要考慮到建筑與環(huán)境空間的布局，也要考慮除空間之外的顏色，考慮一種流動的人群及潛在形成的文化結(jié)構(gòu)，這種環(huán)境處于一種什么樣的被觀看性，以其完整的背景因素，這種新的觀點雕塑怎樣的存在于歷史性的城市和建筑環(huán)境中，是所有人應(yīng)該努力，慎重的面對屬于自己的學(xué)科。結(jié)構(gòu)、節(jié)奏、氣氛的協(xié)調(diào)，街道、廣場的規(guī)模，建筑物的尺度，立面形式，色彩等因素，協(xié)調(diào)與原有的建筑空間中，我認(rèn)為一件好的雕塑作品，應(yīng)該出于自身的體驗和某種心態(tài)的自然流露。
全球化條件下，城市雕塑如何塑造個性或地方性，仍是個有待探討的問題，有一條原則我們現(xiàn)在可以提出，那就是城市雕塑必須力倡“形式美”,必須與它所處的城市空間環(huán)境結(jié)合成有機整體;背離了這個原則，即便再有個性，再有地方特色的城市雕塑都不是成功的“城市雕塑”，盡管它可能是一件優(yōu)秀的“雕塑”。 所以在今天看來，城市雕塑在精神和功能上的探求仍有極大的現(xiàn)實意義。一方面，各藝術(shù)形式在今天的廣泛融合和互相滲透導(dǎo)致藝術(shù)界限的日益模糊，如何使城市雕塑在城市發(fā)展過程中仍能保持同步的生命力，是今后相當(dāng)長一段時間內(nèi)其功能性在現(xiàn)實意義的體現(xiàn)。另一方面，科技的發(fā)展如聲光電等形式，為城市雕塑的內(nèi)涵上的擴(kuò)展，提供了基礎(chǔ)性的準(zhǔn)備，它在上人文、道德等領(lǐng)域的滲透，為它日后功能性的延伸提供了歷史性機遇。
城市雕塑與城市環(huán)境的聯(lián)結(jié)或整合由表及里，既反映在表層形式各要素，如光色、形象、形體、材質(zhì)、尺寸、方位等方面，又體現(xiàn)在性格、情調(diào)、主題、內(nèi)容、審美觀念等深層諸要素方面。不僅如此，成功的整合關(guān)系還在于雕塑與城市環(huán)境之間的良性互動，要求雕塑參與其所在城市環(huán)境的功能組織、空間劃分和對環(huán)境尺度的調(diào)節(jié)。
綜上所述，城市雕塑與其所在城市的性格、文化內(nèi)涵息息相關(guān)，其廣義上功能性的要求決定了它藝術(shù)形式上的基本走向和價值取向，只要城市雕塑作為一種相對獨立的藝術(shù)形式繼續(xù)存在下去，這種基于人們?nèi)粘Ｉ钚枨蟮穆?lián)系，就不會終止，只要我們把握好時代的發(fā)展趨勢利用這種聯(lián)系引導(dǎo)好城市雕塑的發(fā)展方向，就能把握時代的脈搏，從而塑造更加豐滿的城市形象。
【編輯：singer】
