論壇現(xiàn)場(chǎng)
活動(dòng)介紹
2010年6月5日，《藝文中國(guó)》設(shè)計(jì)論壇I——“中國(guó)創(chuàng)造-產(chǎn)品設(shè)計(jì)的新力量”在天安時(shí)間當(dāng)代藝術(shù)中心“黑匣子”地下劇場(chǎng)拉開(kāi)帷幕。本次論壇邀請(qǐng)藝術(shù)家汪建偉、鄭在東、建筑師劉家琨、馬巖松，設(shè)計(jì)師宋協(xié)偉，建筑評(píng)論家周榕，如恩設(shè)計(jì)研究室創(chuàng)始人郭錫恩/胡如珊，“清庭”品牌創(chuàng)始人石大宇，家天地設(shè)計(jì)品牌店創(chuàng)始人任小勇，前門23號(hào)創(chuàng)始人李景漢，以及奧迪設(shè)計(jì)師與媒體和公眾深入對(duì)話，探討中國(guó)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀及未來(lái)理想。
奧迪設(shè)計(jì)師Edwin Ollefers
由天安時(shí)間當(dāng)代藝術(shù)中心、一汽-大眾奧迪品牌、旅游衛(wèi)視三方聯(lián)合出品的《藝文中國(guó)》是國(guó)內(nèi)第一檔高端跨界藝術(shù)文化訪談節(jié)目?！端囄闹袊?guó)》首次聚焦當(dāng)代中國(guó)30 年藝術(shù)變遷之路，打通當(dāng)代視覺(jué)藝術(shù)、建筑、設(shè)計(jì)、音樂(lè)、舞蹈、戲劇、電影等各領(lǐng)域，旨在與觀眾一同見(jiàn)證：“藝術(shù)，改變當(dāng)代中國(guó)的另一種力量”。 《藝文中國(guó)》自2010年2月開(kāi)播以來(lái)，節(jié)目策劃人翁菱在與受訪者的對(duì)談中，已陸續(xù)對(duì)東方哲學(xué)與前衛(wèi)思想如何為中國(guó)社會(huì)提供新的創(chuàng)造能量、中國(guó)將向世界提供怎樣的創(chuàng)造成果等問(wèn)題，進(jìn)行了深入而具前瞻性的探討。“《藝文中國(guó)》設(shè)計(jì)論壇”作為電視節(jié)目的延伸，將全年舉辦兩次，邀請(qǐng)?jiān)O(shè)計(jì)領(lǐng)域創(chuàng)作者和各界意見(jiàn)領(lǐng)袖與精英，坐論天下“設(shè)計(jì)”事，旨在通過(guò)系列現(xiàn)場(chǎng)活動(dòng)，形成活躍、深入、兼具文化關(guān)懷與實(shí)驗(yàn)精神的設(shè)計(jì)交流平臺(tái)，從而激發(fā)社會(huì)創(chuàng)新。
關(guān)于從“中國(guó)制造”到“中國(guó)創(chuàng)造”的討論在近兩年又興起熱潮。長(zhǎng)期以來(lái)，貼著 “Made in China”(中國(guó)制造)標(biāo)簽的工業(yè)產(chǎn)品，卻只能以微薄利潤(rùn)處于全球產(chǎn)業(yè)鏈的低端。隨著中國(guó)綜合實(shí)力的攀升，從“中國(guó)制造”向“中國(guó)創(chuàng)造”轉(zhuǎn)型已不再是一句口號(hào)。但在這條道路上，中國(guó)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的位置到底在哪里?設(shè)計(jì)如何從不同領(lǐng)域吸取營(yíng)養(yǎng)，構(gòu)建設(shè)計(jì)行業(yè)的新格局?在傳承傳統(tǒng)技藝和運(yùn)用現(xiàn)代科技的過(guò)程中，如何為社會(huì)提供高品質(zhì)的工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)品?在融合了東方哲學(xué)和全球視野的當(dāng)代文化背景下，如何創(chuàng)造面向未來(lái)的中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)美學(xué)?“《藝文中國(guó)》設(shè)計(jì)論壇I ”旨在于此背景下，溝通中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀與前景，探討如何打通專業(yè)背景，全面調(diào)動(dòng)各方力量，尋找中國(guó)社會(huì)最新的創(chuàng)造力;如何立足全球語(yǔ)境，將創(chuàng)新技術(shù)，東方品味，環(huán)保材料和中國(guó)精神融入未來(lái)的生活，給世界帶來(lái)高品位的中國(guó)設(shè)計(jì)風(fēng)潮。
“跨學(xué)科產(chǎn)生生產(chǎn)力”，翁菱在策劃此次活動(dòng)時(shí)說(shuō)，“各行各業(yè)都在進(jìn)入一個(gè)新的時(shí)代。更準(zhǔn)確地說(shuō)，一個(gè)“瓶頸”，大家都來(lái)到一個(gè)節(jié)骨眼兒上，遇到新的問(wèn)題——不是錢的問(wèn)題，也不是資源、技術(shù)，而是——文化。問(wèn)題的關(guān)鍵在于，我們?nèi)绾尉C合過(guò)去的歷史積攢、文化底氣以及這二十年天翻地覆的現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)，讓歷史與“當(dāng)下”對(duì)話。必須從最具建設(shè)性的思考和行動(dòng)開(kāi)始，達(dá)成跨學(xué)科、跨行業(yè)的新的創(chuàng)造者聯(lián)盟，這樣，才有可能突破瓶頸口，迎來(lái)一個(gè)集合全社會(huì)力量通力創(chuàng)作、創(chuàng)造力井噴、領(lǐng)導(dǎo)世界潮流的新時(shí)代。”此次論壇，即希望以具有建設(shè)性的思考和行動(dòng)，尋找“產(chǎn)品設(shè)計(jì)的新力量”，迎接新一輪“中國(guó)創(chuàng)造”風(fēng)潮。
活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)
上半場(chǎng)以建筑師、藝術(shù)家為主)
天安時(shí)間當(dāng)代藝術(shù)中心總監(jiān)翁菱
主持人翁菱以一次失敗的展覽、14位建筑師、藝術(shù)家的跨界設(shè)計(jì)產(chǎn)品，拋磚引玉。
藝術(shù)家汪建偉
著名藝術(shù)家、疑似哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家汪建偉上場(chǎng)，談?wù)?ldquo;設(shè)計(jì)的位置”，引用齊澤克關(guān)于“綠茶”的例子：綠茶可以控制自由游離基因。是否必須落實(shí)實(shí)用性、功能性后再開(kāi)始一個(gè)設(shè)計(jì)?不確定性是否可以作為設(shè)計(jì)的開(kāi)端?
建筑師、家琨建筑設(shè)計(jì)事務(wù)所創(chuàng)辦人劉家琨
建筑師劉家琨便是那次失敗的“不自然”設(shè)計(jì)展的參加者之一，見(jiàn)到作品后大吃一驚：怎么像塊肥皂!所以他討論設(shè)計(jì)的“時(shí)間”問(wèn)題。眼下的中國(guó)，在不能砍資金、砍地盤(pán)的情況下，只有砍時(shí)間。但是，他認(rèn)為：什么都能砍，就是不能砍時(shí)間。
建筑師、MAD建筑設(shè)計(jì)室創(chuàng)建人及首席設(shè)計(jì)師馬巖松
馬巖松認(rèn)為設(shè)計(jì)師相對(duì)自由容易，而建筑師的意志非常重要。劉家琨認(rèn)為想法和成品之間的差距是必然的，但建筑師是永遠(yuǎn)的乙方、必須在被動(dòng)的情況下堅(jiān)持。
建筑師、建筑評(píng)論家、清華大學(xué)建筑系副教授周榕
清華大學(xué)老師、建筑評(píng)論家周榕發(fā)言：設(shè)計(jì)是一個(gè)陰謀，是在現(xiàn)代化的歷史趨勢(shì)中產(chǎn)生的合謀。當(dāng)建筑、藝術(shù)“墮落”為設(shè)計(jì)后，產(chǎn)生若干分離：1、設(shè)計(jì)者不再是工匠，和現(xiàn)場(chǎng)分離;2、設(shè)計(jì)者和使用者分離;3、設(shè)計(jì)產(chǎn)品和文化傳統(tǒng)分離、根沒(méi)了。這個(gè)陰謀導(dǎo)致設(shè)計(jì)成為某些人的權(quán)力。
30年以來(lái)，我們經(jīng)歷了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化秩序的重建，但并非健康的建設(shè)，其中設(shè)計(jì)只是扮演了經(jīng)濟(jì)秩序重建的一個(gè)“工具”。在此探討設(shè)計(jì)的中國(guó)性，是緣木求魚(yú)。眼下的中國(guó)很像五胡亂華后統(tǒng)一的隋代，大量重建，但主要靠數(shù)量取勝。此刻談質(zhì)量是奢侈。要等到“得意忘形”，即設(shè)計(jì)消亡、造物重新出現(xiàn)，才到了該談這些問(wèn)題的時(shí)候。
設(shè)計(jì)師、中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院教授 宋協(xié)偉
央美設(shè)計(jì)學(xué)院副教授宋協(xié)偉重新上場(chǎng)，引用蔡國(guó)強(qiáng)《農(nóng)民達(dá)芬奇》、三代膠囊公寓、LED風(fēng)箏：人人都是設(shè)計(jì)師;農(nóng)民是最大的產(chǎn)品設(shè)計(jì)師;“如果沒(méi)有工業(yè)，將會(huì)怎樣”?
周榕：設(shè)計(jì)針對(duì)公眾、而非私人，是權(quán)力的控制機(jī)制?，F(xiàn)在的一切都建立在設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上?，F(xiàn)代化是一個(gè)巨大的烏托邦——都是設(shè)計(jì)出來(lái)的。自孫中山以來(lái)，進(jìn)入用設(shè)計(jì)取代政治經(jīng)驗(yàn)的時(shí)代，包括經(jīng)濟(jì)制度。但我們的文化制度沒(méi)有設(shè)計(jì)基礎(chǔ)，多是經(jīng)驗(yàn)的傳承。那我們談的是經(jīng)驗(yàn)的中國(guó)，還是設(shè)計(jì)的中國(guó)?
劉家琨：分析動(dòng)蕩的元代、閑適的明代，出現(xiàn)怎樣的所謂中國(guó)設(shè)計(jì)。
馬巖松：“沒(méi)有工業(yè)，將會(huì)怎樣?”這個(gè)德國(guó)廣告也許就有陰謀的部分，再拍下去，也許會(huì)出現(xiàn)美麗的山川河流。今天，應(yīng)該在追求人性、結(jié)合自然的大方向討論設(shè)計(jì)，當(dāng)然，這并不是說(shuō)反文明、反技術(shù)。
汪建偉：最好的烏托邦是列寧的蘇維埃。馬巖松：做設(shè)計(jì)別老想著誰(shuí)買單的事，要有失敗的策略。
下半場(chǎng)以設(shè)計(jì)品牌創(chuàng)辦人為主
胡如珊：所謂產(chǎn)品設(shè)計(jì)的新力量，是一種解決問(wèn)題的力量，設(shè)計(jì)的功能是解決當(dāng)代社會(huì)、文化、科技的問(wèn)題。設(shè)計(jì)始于工業(yè)革命的開(kāi)始。早期的現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)與發(fā)展做出了革命性的貢獻(xiàn)，它的力量在于改變從工藝到工業(yè)的生產(chǎn)能力。我們更該關(guān)注：什么是當(dāng)代工業(yè)設(shè)計(jì)者的動(dòng)力?
設(shè)計(jì)師、“清庭”設(shè)計(jì)品牌創(chuàng)始人石大宇
石大宇(清庭品牌)：我做了銷售采買設(shè)計(jì)14年，自己設(shè)計(jì)21年。但不得不悲哀地說(shuō)，華人世界對(duì)創(chuàng)意和設(shè)計(jì)普遍不尊重，認(rèn)為設(shè)計(jì)很廉價(jià)。每每開(kāi)店，會(huì)有人前來(lái)抄襲、甚至量尺寸。原因有三：投機(jī)、愛(ài)走捷徑、功利。
儒家的觀念中，工匠變得沒(méi)有地位。學(xué)設(shè)計(jì)的人常不平衡，難以承認(rèn)自己工匠的身份。但我覺(jué)得傳統(tǒng)工藝中有非常動(dòng)人的東西，其中有常民的生活、而非帝王的。我受臺(tái)灣教育，大陸對(duì)我又陌生又有關(guān)系，我最想做的，是為精彩的民間工藝重新賦予現(xiàn)代意義。
我看了太多、賣了太多西方人的設(shè)計(jì)。當(dāng)代中國(guó)的工業(yè)設(shè)計(jì)在世界上還沒(méi)有發(fā)言權(quán)，我關(guān)心怎么在古老的智慧中找到靈感。有人說(shuō)傳統(tǒng)民藝：俗、野、粗、簡(jiǎn)!我在14年的采買經(jīng)驗(yàn)中，找到、感到好的東西，都具有這四種品質(zhì)。我們要有自尊心，進(jìn)而有自信心。
任小勇：我們?cè)谟脩趔w驗(yàn)等的開(kāi)發(fā)嚴(yán)重滯后;我關(guān)心怎么把中國(guó)風(fēng)骨、風(fēng)潮帶給世界。
鄭在東，引李漁《閑情偶寄》、日本“民藝運(yùn)動(dòng)”、李華弌毛筆，主張保留好工匠，如果他們一直在生產(chǎn)線上，是我們的悲哀。
前門23號(hào)創(chuàng)始人李景漢
李景漢：中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)仍在初級(jí)階段——停留在解決問(wèn)題等的階段，需要討論如何明確目的、兼顧功能性等。引“包豪斯”、“美國(guó)創(chuàng)造、中國(guó)組裝”的IPAD，以及世博會(huì)GM企業(yè)館的GM和上汽設(shè)計(jì)的兩款概念車......
建筑師、設(shè)計(jì)師、如恩設(shè)計(jì)研究室及設(shè)計(jì)共和創(chuàng)始人胡如珊
“設(shè)計(jì)共和”、“如恩設(shè)計(jì)”的胡如珊：工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展經(jīng)歷了解決問(wèn)題——造物——大規(guī)模生產(chǎn)。高速發(fā)展后，我們來(lái)到了一個(gè)向回看的階段，即，重回工藝。大家已經(jīng)不滿足于大眾生產(chǎn)，而開(kāi)始需要手工。我不知道，讓工藝進(jìn)入大眾生產(chǎn)，或glocal (global+local)，是否會(huì)成為未來(lái)的方向?
石大宇：做品牌，最需要工匠精神。我現(xiàn)在致力于竹工藝，使用臺(tái)灣的夢(mèng)中竹(毛竹)，四年生。我花很多時(shí)間找好的竹藝工匠、工藝家，但很難。好的工匠需要對(duì)自己做的東西有交代。我面臨的，比如金融危機(jī)后，制造業(yè)工廠倒閉，很多人不愿為設(shè)計(jì)付費(fèi)。而好的設(shè)計(jì)，可以發(fā)展出新文化、發(fā)展產(chǎn)業(yè)。
翁菱：glocal 是否可以翻譯成“全球視野，中國(guó)功夫”?
今天確實(shí)到了一個(gè)需要協(xié)作經(jīng)驗(yàn)和理想，集合全社會(huì)跨學(xué)科資源、進(jìn)行創(chuàng)造的時(shí)代。我有一點(diǎn)不同意周榕說(shuō)的眼下只有數(shù)量、沒(méi)有質(zhì)量的情況，比如我們這里就有這樣的實(shí)踐者。
胡如珊：目前缺乏理論，沒(méi)有平臺(tái)討論。
錦兒：既需要產(chǎn)品的成熟，也需要精神的成長(zhǎng)。
鄭在東：濫用中國(guó)元素也很可怕，所謂國(guó)際化現(xiàn)在并沒(méi)有那么重要，應(yīng)該找到自己的世界。
現(xiàn)場(chǎng)觀眾提問(wèn)道：你們作為使用者的真實(shí)體驗(yàn)是什么?
錦兒：有愛(ài)、不會(huì)夾手、好用、不貴。(那為什么紫云軒那么貴?錦兒詳細(xì)解釋了一碗茶為什么賣58)。
胡如珊：我怕別人不相信是中國(guó)人的設(shè)計(jì)，認(rèn)為是日本的;一個(gè)民族、一種文化的身份鑄造，不是一個(gè)人、而是一群人的工作。現(xiàn)代化不是全球化。當(dāng)代的中國(guó)是否MODERN的中國(guó)?西方已是后現(xiàn)代、后結(jié)構(gòu)主義，而眼下的中國(guó)仍是現(xiàn)代，且是傳統(tǒng)、現(xiàn)代、當(dāng)代并存。
翁菱：新一輪的文化思潮、創(chuàng)造思潮，不是抽象地理論可以解決的。如果可以做好一個(gè)杯子、一把椅子，那可能有基礎(chǔ)設(shè)計(jì)一個(gè)好的建筑。今天算同行、跨學(xué)科交流的起點(diǎn)。
【編輯：張瑜】
