從形體到自我的變態(tài)
朱 其
曾紅梅作品
曾紅梅的雕塑屬于學(xué)院派，但她試圖通過這種學(xué)院派的語言去表現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)的深刻改變，以及隨之帶來的自我變化。
自九十年代后期以來，中國社會(huì)開始向消費(fèi)社會(huì)和后意識(shí)形態(tài)轉(zhuǎn)型，這一時(shí)期當(dāng)代藝術(shù)的一個(gè)主要傾向，是使用寫實(shí)藝術(shù)去紀(jì)錄一種上千年從未有過的新的國家和自我經(jīng)驗(yàn)，比如城市景觀、流行文化、70后一代抽離中心的自我價(jià)值觀和逃避痛苦主義。這也是曾紅梅雕塑的一個(gè)基本背景。
她表達(dá)了這一背景下的一種市民社會(huì)的自我狀況和精神特征。她的雕塑主要有市井、寓言和象征三類形象，第一類形象既包括去新東方學(xué)英語的女孩、網(wǎng)絡(luò)紅人芙蓉姐姐這類消費(fèi)社會(huì)的時(shí)尚和草根明星，也包括類型化的市井底層民眾，比如看車人、老年糾察、帶寵物的女人等；第二類是一種寓言的形象，主要以小人與巨大石頭和碗的關(guān)系作為一種自我處境的描繪，像“難”、“道德經(jīng)”、“莊子”、“世界”、“頂點(diǎn)”等；第三類的象征形象以變態(tài)的螺絲釘、臉皮肖像、雙腿、沒有耳朵的人為原型進(jìn)行一種自我本質(zhì)的表達(dá)。
形象的變形、變態(tài)和反諷是曾紅梅主要的語言方式，這使她的學(xué)院派道路不同于當(dāng)代雕塑的主要語言走向，當(dāng)代雕塑自九十年代末以來主要傾向一種繪畫性的語言，強(qiáng)調(diào)在雕塑表層的繪畫性和色彩。而曾紅梅主要側(cè)重于形象的形體變形，使其向反諷、寓言性和象征的語言轉(zhuǎn)變。在形象的變體上吸收了漫畫的造型體態(tài)、人與器物的比例倒置以及形體的擬人化等手法，這使得她的雕塑的語言形式在形體上能夠直接與它自身的語言意義對(duì)應(yīng)，成為一種本體的語言。
這種反諷、寓言和象征的語言表達(dá)了這個(gè)時(shí)期中國的市民社會(huì)和消費(fèi)社會(huì)的興起，以及后意識(shí)形態(tài)和后現(xiàn)代主義雙重性的文化背景下，個(gè)人的自我開始進(jìn)入一種自娛性、荒誕感和自我掙扎，她的主觀化態(tài)度通過形體的自我變態(tài)從市井表象、存在處境一直到深層的自我本質(zhì)進(jìn)行了自我審視，但又表現(xiàn)出一種后現(xiàn)代的自我反諷。
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