第三屆前提行為藝術(shù)節(jié)如期而至，終在廣東清遠(yuǎn)登臺(tái)獻(xiàn)藝，該活動(dòng)受到清遠(yuǎn)市政府各部門的大力支持。3月6日，前提行為藝術(shù)節(jié)開幕當(dāng)天，當(dāng)?shù)孛癖娂巴獾赜慰头鋼矶?，盡管開幕式之后天降瓢潑大雨，卻仍有大量與會(huì)觀眾選擇留在活動(dòng)現(xiàn)場，撐著雨傘觀看行為藝術(shù)家的現(xiàn)場作品發(fā)布。套用我近期相當(dāng)喜愛的一位老先生潘偉的話，“清遠(yuǎn)人是寬容的，可能他們當(dāng)中有部分人不能充分了解何為當(dāng)代藝術(shù)，但是他們明白，這些看似瘋狂、張怪的行為，不過是他們?nèi)粘Ｉ罨蛘咂饺账姷木啺姹荆呛退麄兊纳钕⑾⑾嚓P(guān)的。”
自零八年起，以總策展人王軍、學(xué)術(shù)支持袁霆軒、宣傳統(tǒng)籌陳小日為首的前提組委會(huì)，每年五月前后均會(huì)操辦一場大型活動(dòng)，我們稱它為“前提(行為)藝術(shù)節(jié)”。2010年，前提藝術(shù)節(jié)、前提組委會(huì)首次由北南下至廣東清遠(yuǎn)，離開已經(jīng)成功舉辦過兩屆“前提”的北京，將活動(dòng)場地安放在了清遠(yuǎn)市牛魚嘴原始生態(tài)園區(qū)。第三屆前提行為藝術(shù)節(jié)，與往屆相比，開幕時(shí)間提前了，那些有跡可循的“前提”也更豐富了，正因?yàn)檫@些不辭辛苦的基石堆積，終于修筑成了甚有規(guī)模的第三屆前提行為藝術(shù)節(jié)。3月6日，經(jīng)過一、二屆的磨礪和2010年年初至今的充足準(zhǔn)備，第三屆前提行為藝術(shù)節(jié)終于大大方方登場了。
操辦一個(gè)行為藝術(shù)節(jié)，我們考慮更多的是(社會(huì))行為的意義和其背后的癥結(jié)所在。在一個(gè)公民社會(huì)，每一個(gè)細(xì)微的動(dòng)作都可以化作一個(gè)符號(hào)，它所延伸表露的意義并不像“1+1=2”是個(gè)恒定不變的公式——作為行為背后的主體或“觀眾”，我們應(yīng)當(dāng)去思考和想象引發(fā)“行為”的故事根源，和臺(tái)面上的幾個(gè)精簡版動(dòng)作相比，它們更加深入人心，也更具說服力。當(dāng)然，悉心去洞察這些虛實(shí)參半的說法，需要你運(yùn)用自身的敏感性，去感受它，然后予以解讀，才能得出你個(gè)人所認(rèn)知的版本。如果每個(gè)行為藝術(shù)作品都直白得如同山澗清水，也就不會(huì)有普通百姓無法理解的現(xiàn)象，更不會(huì)招來媒體的惡意牽制和胡亂解讀了。但如果藝術(shù)作品完全套用、照搬我們?nèi)粘Ｉ钪械拇笮?dòng)作，一來違背了行為藝術(shù)的初衷和主旨，二來這樣的行為只能是“復(fù)制生活”，而不能謂之為藝術(shù)。
前提藝術(shù)節(jié)之所以命名為“前提”——第一點(diǎn)，首屆前提并不是作為一個(gè)藝術(shù)節(jié)的方式來操辦，其不過是一個(gè)大型展覽的一部分，相當(dāng)于一個(gè)引子，故命名為“前提”。哪知道這個(gè)引子燃燒起來比重頭打造的煙火還漂亮，于是我們決定沿用第一屆的操辦方式，在每年五月前后組織施行“前提”。第二點(diǎn)，“前提”即指這個(gè)藝術(shù)節(jié)的由來，是以當(dāng)下社會(huì)進(jìn)程和人類日新月異的發(fā)展所引發(fā)的一個(gè)集體思考，這個(gè)集體思考的空間是每屆藝術(shù)節(jié)組委會(huì)指定的活動(dòng)場地，參與人員則是由全體與會(huì)藝術(shù)家和所有目睹和耳聞的民眾共同組成。也就是說，我們所處的社會(huì)時(shí)刻都在發(fā)生變化，人和人、人和社會(huì)的關(guān)系越來越微妙，作為整體社會(huì)中最“新鮮”一個(gè)群體——人類的所作所為即是藝術(shù)節(jié)的前提依據(jù)，也是藝術(shù)節(jié)的根源，甚至藝術(shù)節(jié)當(dāng)中有些作品所意指的事情就發(fā)生在你身邊，或是和你有直接關(guān)聯(lián)。 就我個(gè)人而言，我不能盡致地同意黑格爾的“存在即真理”的理論。我想，不論社會(huì)發(fā)展到哪一個(gè)進(jìn)程，總會(huì)迎來與之相匹的新的故事或事故，媒體稱之為新聞，文人墨客拿它當(dāng)茶余飯后的談資。至于前提藝術(shù)節(jié)組委會(huì)，我們更多地期望，越來越多的藝術(shù)家能關(guān)心這些社會(huì)動(dòng)態(tài)，引發(fā)思考，從而(演變)衍生出更具具象意義的行為作品。不可否認(rèn)，“存在即真理”也有它不可推翻的一面，比如在社會(huì)的整體生態(tài)鏈上，在大自然當(dāng)中，由古至今，每個(gè)族群的身份和屬性已然成為一個(gè)恒定不變的規(guī)律，制約著你，無形無框。但在人類文明史上，如果所有人都遵照“存在即真理即不可推翻”的理論，那么就不會(huì)有揭竿起義、群起而攻之的歷史事件了。
第三屆前提行為藝術(shù)節(jié)活動(dòng)周期長達(dá)兩個(gè)月之久，全程舉辦地則安放在了清遠(yuǎn)市牛魚嘴原始生態(tài)園區(qū)。在湖光山色當(dāng)中，來自國內(nèi)外的逾百名行為藝術(shù)家將自身和自然環(huán)境合為一體，勢將給清遠(yuǎn)民眾及外地游客帶來不間斷的藝術(shù)盛典。藝術(shù)節(jié)行為作品現(xiàn)場發(fā)布安排在每周周六、周日，一直持續(xù)到五月初，當(dāng)中還會(huì)舉辦詩歌朗誦會(huì)、藝術(shù)家和藝術(shù)愛好者的研討會(huì)等一系列小型活動(dòng)。
就在藝術(shù)節(jié)開幕后兩天，我乘坐出租車去別處。在車上，我無意提到前提藝術(shù)節(jié)在清遠(yuǎn)舉辦，司機(jī)立刻表現(xiàn)出莫大熱情，說他在電視上看到了這個(gè)信息，然后和我說了一大通我不大能完全明白的廣東版普通話。我想，就目前看來，這會(huì)是最感動(dòng)我的地方。
【編輯：張瑜】
