此次“鏈接”展覽的策展人意從網(wǎng)絡(luò)空間的連接形式入手，強調(diào)對當(dāng)下社會形態(tài)中“關(guān)系”的思考。自從人類社會出現(xiàn)以來，人之間的“關(guān)系”便出現(xiàn)。那么，網(wǎng)絡(luò)時代“關(guān)系”的特質(zhì)是什么？對這一“關(guān)系”做本質(zhì)論的求證是艱難的，描述網(wǎng)絡(luò)時代所帶來的變化可能會更加具體。
網(wǎng)絡(luò)時代“關(guān)系”的物理承載體主要是當(dāng)下的都市，在人與人摩肩接踵的都市中，關(guān)系看似接近和密切，實則陌生和疏遠。網(wǎng)絡(luò)在物理性的，可觸及的實在空間之外，建構(gòu)起了龐大而高速運轉(zhuǎn)的虛擬世界。 “城市”既可以是具有物理形態(tài)的實在之城，又可以是信息交織而成的虛擬之城。
以“物理形態(tài)的實在之城”為基礎(chǔ)，則對現(xiàn)實的體驗的真實性和對虛擬的體驗的虛幻性涇渭分明，易于分別。在此環(huán)境下，如果對現(xiàn)實的體驗為虛幻，則頗具佛教所說的“萬物皆空”的意味；如果對虛擬的體驗為真實，則仿佛在編造童話，或在虛構(gòu)人間天堂。以實為實，以虛為虛，此時的感知主體注重的是外物的實在性，而“心”在此平靜如水，猶如鏡面，缺少主動性。
以“信息交織而成的虛擬之城”為基礎(chǔ)，對虛擬的體驗的真實性和對現(xiàn)實的體驗的虛幻性順理成章。如果再以為只有對物理實在的體驗為真實，對虛擬時空的體驗為虛幻，則有點泥古不化了。以實為虛，以虛為實，此時的感知主體注重的是“心”的體驗性，而非外物的實在性。
現(xiàn)實條件是，我們所處的城市是“物理形態(tài)的實在之城”和“信息交織而成的虛擬之城”的綜合體，“信息交織而成的虛擬之城”越來越具有“物理形態(tài)的實在之城”的實在性，而“物理形態(tài)的實在之城”越來越具有“信息交織而成的虛擬之城”的虛擬性。
如此一來。
以“物理形態(tài)的實在之城”為基礎(chǔ)，則對現(xiàn)實的體驗的真實性和對虛擬的體驗的虛幻性不再涇渭分明，易于分辨。在此環(huán)境下，對現(xiàn)實的體驗如果為虛幻，如果對虛擬的體驗為真實，則也順理成章了。實中有虛，虛中有實，此時的感知主體雖然注重外物的實在性，而外物本身就有了虛擬的成分，“心”即使平靜如水，猶如鏡面，它所映照出來的物象已經(jīng)是亦幻亦真了。
以“信息交織而成的虛擬之城”為基礎(chǔ)，對虛擬的體驗的真實性和對現(xiàn)實的體驗的虛幻性還是順理成章。面實為虛，面虛為實，此時主體的“心”的體驗性像浮萍一枝，更多了搖曳動蕩。完全以“物理形態(tài)的實在之城”為基礎(chǔ)，或者以“信息交織而成的虛擬之城”為基礎(chǔ)面對世界的人畢竟是少數(shù)，絕大多數(shù)人動搖在兩者之間。由上面的分析我們可以得知，伴隨著信息時代的到來，體驗到“實城實景”、“虛城虛景”的人數(shù)在迅速減少，體驗到“實城虛景”、 “虛城實景”的人物在迅速增多。當(dāng)代人穿越于虛實之間，基于這種經(jīng)歷而形成了一種帶有普遍性的社會心態(tài)，在虛擬和現(xiàn)實兩個社會并存又相互轉(zhuǎn)換的現(xiàn)狀下，人的主體意識在穿越中謀求達到平衡。
“實城虛景”、“虛城實景”給當(dāng)代社會帶來巨大變化，對個人體驗形成了巨大沖擊。將這種“變化”和“沖擊”可以視為激發(fā)新的藝術(shù)創(chuàng)作、推動當(dāng)下理論界“話語轉(zhuǎn)向”的重要契機。以往對信息時代的虛擬性做反思性的批判和解構(gòu)式的證偽是一些學(xué)者的立場，我則想通過對這種虛擬性的強調(diào)，為當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作提供新的契機。
具體來講，這種可能性體現(xiàn)在兩個方面：
首先，對“虛擬性”的肯定、推崇、切身體驗可以改變藝術(shù)家感知世界的方式（體驗到“實城虛景”、 “虛城實景”的人物迅速增多），表現(xiàn)“虛擬性”可以成為藝術(shù)創(chuàng)作的核心（正如以往表現(xiàn)對 “現(xiàn)實主義”創(chuàng)作方法的強調(diào)一樣，現(xiàn)在可以在藝術(shù)創(chuàng)作中強調(diào)基于虛擬的“現(xiàn)實主義”）。藝術(shù)家生存體驗的虛擬性加強，會使藝術(shù)家處于不同以往的虛擬存在之中，這種生存體驗會進一步模糊藝術(shù)家創(chuàng)作狀態(tài)和生存狀態(tài)之間的界限，正所謂“人生如夢”，現(xiàn)在是夢與人生同步。藝術(shù)創(chuàng)作本身便有很強的虛擬性，這表現(xiàn)在各種藝術(shù)形式的創(chuàng)作之中?，F(xiàn)實存在的虛擬性增強，會使藝術(shù)家更加容易進入本身便具有虛擬性的藝術(shù)創(chuàng)作。這里不是強調(diào)一種實用主義的創(chuàng)作渠道，而是強調(diào)藝術(shù)家在這種虛擬感受的籠罩中，只有保持現(xiàn)實感覺的虛擬感，才能在創(chuàng)作中真的當(dāng)下現(xiàn)實有關(guān)聯(lián)。在這一過程中，主客體之間以往的對立關(guān)系變得模糊，反映論式的藝術(shù)創(chuàng)作模式不再生效。
其次，對虛擬時代的肯定給時下的藝術(shù)批評提出了新的課題和新的可能性。以對虛擬時代的肯定為基礎(chǔ)的批評，將對以往建立在“現(xiàn)實”基礎(chǔ)上的批評提出挑戰(zhàn)。“現(xiàn)實”已經(jīng)變得虛擬，在這樣的時代，怎樣思考“現(xiàn)實主義”成為了一個問題。
在這樣的認(rèn)識基礎(chǔ)上，“鏈接”展覽期望展現(xiàn)一種從不同立場出發(fā)的對于網(wǎng)絡(luò)時代“關(guān)系”的思考。虛擬時代的到來，照以往的語言模式來表述，應(yīng)該是一個“新時代的到來”。但在虛城時代，“新”和“舊”本身就具有了同時性。對這樣一個時代，藝術(shù)將會有怎樣的走向？難以定論，但是一種值得珍惜的契機已經(jīng)出現(xiàn)。“鏈接”展覽的藝術(shù)家以各自的探索進行著對“契機”的分享，其藝術(shù)形式各異，但作品質(zhì)量讓人起敬。至于他們的作品在一個展覽中是否“鏈接”，從而與網(wǎng)絡(luò)時代的關(guān)系相對應(yīng)，則不太重要了。
【編輯：丁曉潔】
