記者今日從四川美術(shù)館獲悉，在四川美術(shù)館展出了近一個(gè)月、廣受各界好評的“藏族祥巴”已經(jīng)在近日開始了上海、成都兩地聯(lián)展。成都的展覽已于11月16日起在成都SO藝術(shù)空間展出，而上海的展覽也將于本周六(28日)拉開帷幕。
藏族木刻藝術(shù)具有悠久的發(fā)展歷史。從原始部落到民族形成的漫長歲月中，群居生存的人們采用雕刻記事的方式記載一些公益大事，因此在文字還未創(chuàng)造之前，這種粗獷而簡約的雕刻技藝早已在民間廣泛流傳，而佛教的傳入、佛寺的廣建以及佛教造像的初興，使得木刻藝術(shù)逐漸有了新的發(fā)展，木板木刻畫(即版畫)也就由此應(yīng)運(yùn)而生。
藏族木刻畫是集書法繪畫、雕刻、印刷、著色于一體的藝術(shù)品，一般印在布或藏紙上再加以裝裱。近年來藏族的版畫有了更大的發(fā)展，將油印版畫、水印版畫、石版畫、以及粉印版畫的一些技法與藏族傳統(tǒng)的版畫技法相結(jié)合而創(chuàng) 作了一批嶄新的版畫作品，這就是藏族祥巴。
當(dāng)代藏族祥巴，是以木刻版畫為主，以佛像刻印為基礎(chǔ)，刻線流暢，刀法洗練，布線均勻，構(gòu)圖嚴(yán)密，人物造型準(zhǔn)確、優(yōu)美、生動(dòng)、自然、無傳統(tǒng)版畫的生硬、死板感。印制畫面清新、憂雅，集中發(fā)揮了藏族木刻藝術(shù)的精妙之處。而且藝術(shù)家在印制每一幅作品時(shí)不是簡單的重復(fù)，而是根據(jù)自己的創(chuàng)作想法變換其顏色，使畫面更為豐富多彩，增強(qiáng)了藝術(shù)表現(xiàn)力，其每幅作品都具有不可復(fù)制性和唯一性。
此次在上海集中展出的62幅藏族祥巴，或以表現(xiàn)技巧的精煉成熟，或以氣勢宏偉、地域特色鮮明的原生態(tài)藝術(shù)再創(chuàng)造，或以虔誠與敬慕的人生哲理的深刻體悟，將高原隆重而玄妙的佛法盛典，恢宏壯麗的寺院建筑、民居山寨，絢麗多彩的服飾文化，形神皆具的各式人物造型，千姿百態(tài)的風(fēng)情人文展現(xiàn)出來，炫示著藏民族博大精深的文化源流，也彰顯著藏民族古樸厚重的歷史身影。
據(jù)悉，此次展覽持續(xù)到12月31日，喜歡藝術(shù)的觀眾不妨前去觀看。
關(guān)于藏族祥巴
“祥巴”，藏語音譯，意為木刻版畫。藏族祥巴不同于藏族傳統(tǒng)的佛經(jīng)版畫，也不同于近現(xiàn)代新興版畫，是當(dāng)代畫家在藏族傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上發(fā)展出來的新的藏族版畫。其藝術(shù)特征為：以線刻為基礎(chǔ)，以傳統(tǒng)唐卡濃郁的色彩為主調(diào)，充分吸收藏族藝術(shù)中無限豐富的符號和審美資源，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族性、地域性、時(shí)代性以及藝術(shù)家們個(gè)人的創(chuàng)作風(fēng)格。其作品不僅具有濃郁的民族文化氣息、明顯的地域特色和雅俗共賞的大眾精神，還以嶄新的創(chuàng)作理念和視覺形態(tài)，突破了傳統(tǒng)版畫的審美模式，并以獨(dú)立、獨(dú)特、獨(dú)創(chuàng)的藝術(shù)語言實(shí)現(xiàn)了對藏族傳統(tǒng)版畫的超越式深化，推動(dòng)著當(dāng)代中國版畫的多元化發(fā)展，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和廣闊的發(fā)展前景。
“藏族祥巴”不僅在繪制上采用獨(dú)樹一幟的表現(xiàn)方式，而且在顏料和用紙應(yīng)用上也不斷探索和創(chuàng)新，其對各種材料的巧妙應(yīng)用和處理手法的更新，不僅成為一種新的表現(xiàn)形式，也成為啟迪藝術(shù)家創(chuàng)作靈感的因素之一：藏族祥巴的繪畫顏料采用產(chǎn)于雪域高原的天然礦、植物原料，色澤純正、品質(zhì)優(yōu)異，耐光極佳，耐候性極強(qiáng)，具有色彩歷久不褪、色相艷而不俗的特點(diǎn);藏族祥巴的用紙是用產(chǎn)生高原雪域的瑞香狼毒、沉香等為主要原料，經(jīng)數(shù)十道工序手工制作而成的藏紙，具有防腐、防蛀、防潮的特性。藝術(shù)家們在印制作品時(shí)，將線條和著色表現(xiàn)方法與藏紙?zhí)赜械募±怼纪?、深淺、厚薄巧妙的結(jié)合，增添了版畫的藝術(shù)表現(xiàn)力，使“藏族祥巴”作品獨(dú)具特色。
【編輯：張瑜】
