雕塑在中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)中的表現(xiàn)一直不如繪畫來(lái)得直接和鮮明，并富有表現(xiàn)力。但在國(guó)際當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域，繪畫其實(shí)并沒(méi)有太多值得夸耀的地方，反而是以雕塑，裝置，綜合材料，視頻影象占據(jù)了主流地位。世界各地藝術(shù)博物館組織的各類重要當(dāng)代藝術(shù)展覽中，與當(dāng)代技術(shù)和新材料有關(guān)的裝置/視頻作品得到了突出的展現(xiàn)。
在過(guò)去的二十多年中，雕塑進(jìn)入中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)是一個(gè)漸變的過(guò)程。以雕塑著稱的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家算起來(lái)也不多見(jiàn)，例如隋建國(guó)，展望等人已經(jīng)是元老級(jí)的人物，年輕一輩中，向京，梁碩，陳文令可算是佼佼者。雕塑是三維的，藝術(shù)家對(duì)材料選擇也是開(kāi)放，這也就增加了當(dāng)代雕塑作品的難度。作為當(dāng)代藝術(shù)的雕塑，它首先應(yīng)該是觀念性的作品，其次是形式和語(yǔ)言的創(chuàng)新。與國(guó)際當(dāng)代藝術(shù)中的抽象觀念藝術(shù)不同，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)中的觀念往往是顯示機(jī)智的一個(gè)具體的想法，前者給予觀眾形式上的沖擊與震撼，后者則試圖講述一個(gè)藝術(shù)家發(fā)現(xiàn)的一個(gè)真理。這種狀況的形成與文化傳統(tǒng)和中國(guó)目前的藝術(shù)教育有關(guān)。但藝術(shù)家意識(shí)到這一點(diǎn)之后，便能夠?qū)⒆约旱乃囆g(shù)探索建立在更堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)之上。
任宏偉可以說(shuō)是當(dāng)代雕塑中的后起之秀。最早注意到他的作品是在2007年，798藝術(shù)區(qū)的一個(gè)展覽上展出的《十三億》。這組作品表現(xiàn)的是當(dāng)代中國(guó)的一個(gè)核心家庭，夫婦兩個(gè)人和一個(gè)十歲左右的男孩子。這組雕塑中的人物都是等人大小，手法略微寫實(shí)，但也有裝飾性的處理，尤其是面部表情。三個(gè)人的面部都差不多很滿意，高興和開(kāi)心的樣子，他們都在做同樣一個(gè)動(dòng)作，就是在數(shù)手中的鈔票。鈔票是都是一沓紅色的百元人民幣。他們開(kāi)心的樣子讓人想起岳敏君，方力鈞等人制造的千一面的臉譜化傻笑樣子，所以有犬儒主義的味道。但與前者不同的是，他們的笑還有些真摯與憨態(tài)，是一種對(duì)占有金錢時(shí)發(fā)自內(nèi)心的陶醉與愜意。這表明任宏偉對(duì)人們迷戀物質(zhì)生活的沖動(dòng)的態(tài)度已經(jīng)不像他們的前輩那樣的批判，而是善意的表達(dá)。畢竟，在這個(gè)充斥著腐敗腐朽氣息的社會(huì)環(huán)境中，對(duì)絕大多數(shù)人而言，對(duì)物質(zhì)的滿足是最大的快慰。而對(duì)自由，平等與真理等普遍的人性價(jià)值的追求是要付出鮮血甚至是生命的代價(jià)。所以人們沉醉在金錢與消費(fèi)的快樂(lè)中，不能說(shuō)是逃避，也不能說(shuō)是沒(méi)有理想，而只能說(shuō)是對(duì)自己生命價(jià)值的尊重。
觀眾可以很容易地注意到這三個(gè)核心家庭的人物的兩個(gè)明顯特征，一個(gè)是不論大人還是小孩，腹部都明顯地突起，雖然身材還算高挑，顯示出營(yíng)養(yǎng)的過(guò)剩和身體鍛煉的缺乏，另一個(gè)特征是成年男人有著中國(guó)官員的特有的一付嘴臉。這樣的敘事性處理顯示了藝術(shù)家對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的判斷。對(duì)于普通人而言，對(duì)物質(zhì)和金錢的追求沒(méi)有什么值得挑剔的，畢竟這是一個(gè)用金錢的占有量來(lái)衡量一切的社會(huì)。但問(wèn)題是當(dāng)社會(huì)的管理階層不擇手段地榨取任何利益的時(shí)候，社會(huì)危機(jī)也就隨之而來(lái)了。因此，中國(guó)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來(lái)之后，應(yīng)該建立一個(gè)更公平公正的社會(huì)，這也是中國(guó)的政治家們提出建立“和諧社會(huì)”的初衷了，但提出社會(huì)理想容易，但實(shí)踐社會(huì)理想還呼喚有膽略的政治偉人和采納成熟的現(xiàn)代社會(huì)制度。
在《十三億》以后，任宏偉有完成了另一件作品。是一個(gè)剛剛降生哇哇而叫的嬰兒，但他手中緊緊握著人民幣，面帶嬌縱和幾分貪婪。這件作品以更加直接和夸張的藝術(shù)修辭體現(xiàn)了金錢意識(shí)對(duì)人性的扭曲。中國(guó)人一直相信“人之初，性本善”，但目前只重視金錢而忽略人性，則導(dǎo)致了異化的極端性表現(xiàn)。
從這點(diǎn)看來(lái)，任宏偉的作品體現(xiàn)了某種當(dāng)下的問(wèn)題并表現(xiàn)了他的思考。而且他的思考也不斷地延伸著。2002年以來(lái)，北京一直為奧運(yùn)會(huì)的來(lái)臨而越來(lái)越?jīng)_動(dòng)，而許多人則感到無(wú)名的焦慮。這在本質(zhì)上體現(xiàn)為維護(hù)現(xiàn)存制度合法性的沖動(dòng)與現(xiàn)代性機(jī)制的缺失的沖突，所以普通人都為此而承受了巨大的壓力。正如即使中國(guó)金牌總數(shù)最高并不證明全國(guó)人民地體育素質(zhì)世界最高，而也許是相反。兩者的懸殊也許是中國(guó)當(dāng)下問(wèn)題癥結(jié)的體現(xiàn)之一。任宏偉敏銳地感受到這些問(wèn)題。他的作品（2008）也來(lái)源于奧運(yùn)會(huì)的靈感-一個(gè)奔跑的運(yùn)動(dòng)員的身體轉(zhuǎn)化成舞動(dòng)的人民幣，也可以理解為是一個(gè)奔跑的人民幣-一個(gè)力量的符號(hào)。這件作品巧妙地反映了中國(guó)的奧運(yùn)情節(jié)，一個(gè)剪不斷理還亂的曠世惆悵。
任宏偉是一個(gè)用作品體現(xiàn)自己嚴(yán)肅思考的藝術(shù)家。他的藝術(shù)家的責(zé)任是將自己所感受到問(wèn)題與焦慮用藝術(shù)形式傳達(dá)出來(lái)。他的藝術(shù)形式又具備幽默和夸張的特征。這些問(wèn)題和焦慮是每個(gè)心智健康的成年中國(guó)人所都能感覺(jué)到的。所以他的作品具備了更廣泛的可溝通性，也就是能夠引起人們的共鳴。從這一點(diǎn)上看來(lái)，任宏偉的作品具備了中國(guó)藝術(shù)當(dāng)代性的某些特征。他需要在今后的藝術(shù)實(shí)踐中進(jìn)一步強(qiáng)化和提煉這些因素，使自己的作品不斷取得發(fā)展。
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