岳路平：
1975 生于中國廣西象州
1999 畢業(yè)于西安美術(shù)學(xué)院，獲學(xué)士學(xué)位。
2003 畢業(yè)于西安美術(shù)學(xué)院研究生部楊曉陽的中國畫專業(yè)，獲碩士學(xué)位。
2003 任教于西安美術(shù)學(xué)院史論系，教授現(xiàn)代美術(shù)思潮課程。
策劃
2008 西安當(dāng)代藝術(shù)十年回顧展
2007 首屆西安文獻展
2006 《長征計劃 - 延安》
2005 在西安組建當(dāng)代藝術(shù)空間“忐忑空間”
2004“數(shù)字共和國”當(dāng)代藝術(shù)展（西安，中國）
2004 1001夜藝術(shù)展（西安美術(shù)學(xué)院雕塑系展廳，西安，中國）
2003“從下到上”西安當(dāng)代架上藝術(shù)報告展（西安聯(lián)合大學(xué)美術(shù)館，西安，中國）
2003 策劃“城鄉(xiāng)結(jié)合部的藝術(shù)”系列活動（西安，中國）
2003 建立以西安為中心的當(dāng)代藝術(shù)網(wǎng)站“西維網(wǎng)”
2001 策劃“西安當(dāng)代藝術(shù)開放展”（東羊市小學(xué)，西安，中國）
活動
2005 作為訪問藝術(shù)家在英國倫敦GASWORKS藝術(shù)機構(gòu)居住、工作、參觀、交流
2003 參加“南京-西安-故城”系列活動（西安、南京、上海）
2003 作為訪問藝術(shù)家在瑞士巴塞爾KASKO藝術(shù)機構(gòu)居住、工作、參觀、交流
個展
2005 倫敦工作室開放展“遠人空間站”（GASWORKS，倫敦，英國）
2004 個展“分道” （二萬五千里文化傳播中心，北京，中國）
2003 個展“繼續(xù)西游”（西安美術(shù)學(xué)院圖書館，西安，中國）
2003 個展“我的瑞士”（KASKO藝術(shù)中心，巴塞爾，瑞士）
群展
2005 “亞洲城市連接”當(dāng)代藝術(shù)展 （漢城現(xiàn)代美術(shù)館，漢城，韓國）
2005 “各玩各的”當(dāng)代藝術(shù)展 （798藝術(shù)區(qū)0工場，北京，中國）
2005 “城市游牧”當(dāng)代藝術(shù)展 （大拇指廣場，上海，中國）
2005 “上?？?rdquo;國際藝術(shù)展 （多倫美術(shù)館，上海，中國）
2004 “什么”藝術(shù)展 （西安，中國）
2004 “里里外外”中國當(dāng)代藝術(shù)展 (里昂，法國)
2004 作品《宣紙博物館》參加瑞士巴塞爾新年藝術(shù)展 （瑞士，巴塞爾）
2003 參加“從下到上”西安當(dāng)代架上藝術(shù)報告展（西安聯(lián)合大學(xué)，西安，中國）
2003 參加"MOTIERS2003----開放空氣中的藝術(shù)"大展（納沙泰爾，瑞士）
2003 “再造798”當(dāng)代藝術(shù)展（時態(tài)空間，北京，中國）
2002 第三屆OPEN國際藝術(shù)節(jié)（半坡，西安，中國）
2002 “與霜田共舞”國際藝術(shù)交流活動（西安，中國）
2002 “中國獨立影像展”（西安建筑科技大學(xué)，西安，中國）
2001 “西安當(dāng)代藝術(shù)開放展”（東羊市小學(xué)，西安，中國）
2001 “節(jié)點”藝術(shù)展（成都，中國）
2001 “面對面”藝術(shù)展及學(xué)術(shù)研討會（西安，中國）
2001 “大禮拜”藝術(shù)活動（漢宣帝陵墓，西安，中國）
2001 “墻內(nèi)墻外”藝術(shù)活動（古長城遺址）（定邊，中國）
【編輯：金程】
2009年9月19日與岳路平老師在宋莊藝術(shù)節(jié)：西安派對——一個又軟、又硬、天天生產(chǎn)藝見的流動群落的展覽上初次見面，通過短暫的交談，使身為后輩的我對岳路平老師的才學(xué)、文化素養(yǎng)及人格魅力深深地感染著……
99藝術(shù)網(wǎng)：岳老師，您好。我們想針對您此次策劃的“西安派對”這個展覽問幾個問題，好嗎？
岳路平：好的，沒問題。
99藝術(shù)網(wǎng)：您在西安生活多久了？
岳路平：已經(jīng)在那兒呆了十四年了。而且現(xiàn)在我的法律身份是西安人。
99藝術(shù)網(wǎng)：這么長的一段時間，可見您對西安也是相當(dāng)了解。西安這個歷史悠久的名城給我們外人的感覺就是一個相當(dāng)神秘的古城，所有去的人都想知道那里面都藏著什么？針對當(dāng)代藝術(shù)這一塊，請您給我們大概地介紹一下西安那邊的當(dāng)代藝術(shù)是怎樣的狀況？
岳路平：西安的當(dāng)代藝術(shù)首先有一個背景，就是你剛才說的歷史很悠久，但是我理解的是另外一種感覺，我認為西安是一座“賣尸體”的城市。
99藝術(shù)網(wǎng)：您所說的“賣尸體”是特指什么呢？
岳路平：比如說兵馬俑、大雁塔、乾陵、小雁塔，我認為它們都是文化的尸體，因為它已經(jīng)死掉了，但是所有的人都靠這個尸體來賺錢，所以叫“賣尸體”的城市，所有的人想賺錢都想通過復(fù)活尸體，我覺得這個跟我們當(dāng)代藝術(shù)剛好是背道而馳的。因為當(dāng)代藝術(shù)是要做活體的東西，不是一個無限的復(fù)制尸體。所以首先在西安做當(dāng)代藝術(shù)是非常具有挑戰(zhàn)性的。也就是在這樣的一個情況下，我們西安過去十年的當(dāng)代藝術(shù)進程是非常艱難的。本來希望能夠在美院突破，但是沒有成功，最后我們就在西安東郊紡織城做了一個根據(jù)地。
99藝術(shù)網(wǎng)：您是西安美院畢業(yè)嗎？
岳路平：我是西安美院本科研究生留校當(dāng)老師到現(xiàn)在。
99藝術(shù)網(wǎng)：您對西安美院的整個歷史背景、當(dāng)代藝術(shù)這一塊應(yīng)該是非常了解的。
岳路平：非常了解。
99藝術(shù)網(wǎng)：那您認為西安的當(dāng)代藝術(shù)與整個中國當(dāng)代藝術(shù)之間存在什么樣的異同嗎？
岳路平：我把中國當(dāng)代藝術(shù)區(qū)分成幾種類型：北京的當(dāng)代藝術(shù)叫“政治型”當(dāng)代藝術(shù)。比如方力鈞、岳敏君，甚至還包括音樂崔建他們都是很政治型的。上海和杭州的叫“翻譯型”當(dāng)代藝術(shù)，就是靠引進外來的理論，比如說浙江美院都跟外界有聯(lián)系。但是我把西安叫做“文化型”當(dāng)代藝術(shù)。
99藝術(shù)網(wǎng)：您把西安叫做“文化型”當(dāng)代藝術(shù)，想必是跟文化古城脫離不了關(guān)系的吧？
岳路平：對。在西安很多人，包括我們的展覽你會發(fā)現(xiàn)有一些人用兵馬俑的盾牌來做素材，有一些人用乾陵的獅子作為素材，我們的作品還用肉加饃來做素材。
99藝術(shù)網(wǎng)：所有的藝術(shù)作品，都是跟當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣有一定的關(guān)系？
岳路平：有一定的關(guān)系，不是說北京就沒有關(guān)系。但是因為北京是政治首都，所以顯得非常政治性，我是這樣認為的。我以前跟一個美國人說，如果愛看《紐約時報》和《華盛頓郵報》的人，就會愛看北京的當(dāng)代藝術(shù)，如果他愛看《國家地理雜志》或者《探索》頻道就愛看西安的藝術(shù)，因為比較人文。
99藝術(shù)網(wǎng)：您在西安那邊一直在做您所謂的“親爹主義”，給我們大概地介紹一下何為“親爹主義”。
岳路平：“Dadism”，來自對“達達主義”的篡改。后來我把一個詞篡改了，就成了“Dadism”。為什么是親爹呢？現(xiàn)在大家對于中國當(dāng)代藝術(shù)的批評最嚴重的就是“后娘主義”，就是中國當(dāng)代藝術(shù)是后媽養(yǎng)的，都是靠外國人。
99藝術(shù)網(wǎng)：所謂“后娘主義”大都是從西方引進過來的。
岳路平：對，包括?？?、尤倫斯，收藏家也是西方，價值體系也是西方，所以我們長期以來就呈現(xiàn)一個有奶就是娘的局面，中國人根本看不懂中國藝術(shù)家的當(dāng)代藝術(shù)。所以我在西安，就倡導(dǎo)一種“親爹主義”來反擊“后娘主義”。
99藝術(shù)網(wǎng)：您說的這種“親爹主義”，我可不可以理解成就是自己原創(chuàng)于西安的，不是引進國外的？
岳路平：應(yīng)該是立足于中國。比如說“肉加饃”，我認為就不是后娘的。我為什么有這個信心？一千三百多年前，我們的玄奘法師，就是唐僧曾經(jīng)把西方來的佛教成功地本土化，原來也是老外的。少林寺和白馬寺都是外國和尚建的，就像尤倫斯藝術(shù)中心，肯德基一樣。
只有玄奘后來做出了貢獻，在西安，在大雁塔把經(jīng)書翻譯，本土化，包括《西游記》，我們今天一看《西游記》，都覺得這是我們自己祖國民族的文化，他沒有想到這本來就是外國文化。包括共產(chǎn)主義進入中國，也在陜北成功的本土化。我經(jīng)常說你沒有看見七、八十年以前陜北的模樣，在窯洞里面出現(xiàn)馬克思、恩格斯這樣的大胡子也很奇怪。但是現(xiàn)在大家覺得再自然不過了。
我覺得外來文化必須轉(zhuǎn)化為我們的葡萄糖和氨基酸，就像肉加饃一樣，你不能說你吃了沒有經(jīng)過消化就拉出來，拉肚子，如果轉(zhuǎn)化為葡萄糖和氨基酸才能消化為我們自己的體能，所以展廳門口的這個作品也是一個“胃”的造型。
99藝術(shù)網(wǎng)：您對這個群落展有什么看法？
岳路平：我覺得這個群落展是非常重要的一個話題，栗老師每隔十年才推出一個話題，第一次是79年，80年推出羅中立。89年以后就是現(xiàn)代藝術(shù)大展，后來是玩世潑皮，99年他推出一個對傷殘迷戀，又過了十年，2009年他推出群落，我覺得群落就把我們的藝術(shù)問題推進了一步，不光關(guān)注藝術(shù)家的作品，還要關(guān)注他的生存狀態(tài)，就是它是如何能夠集結(jié)成一個生態(tài)的。藝術(shù)家的生存問題比藝術(shù)家作品的風(fēng)格問題還要重要。
99藝術(shù)網(wǎng)：藝術(shù)家的生存狀態(tài)直接會影響到他的作品。
岳路平：對。如果他不能養(yǎng)活自己，就不可能養(yǎng)活他的價值觀。
99藝術(shù)網(wǎng)：藝術(shù)家生存狀態(tài)這一塊相對困難是目前很多人在關(guān)注的問題。
岳路平：對。
99藝術(shù)網(wǎng)：您覺得西安的紡織城藝術(shù)區(qū)與北京的宋莊，它們之間存在著一個讓你感覺有什么一樣或者是不一樣的地方嗎？
岳路平：一樣的就是大家共享著一種更體制的疏離感。什么叫體制的疏離感？像剛才你問是不是美院？恰恰我們不喜歡美院才在外面集結(jié)成群的。就是說如果美院是A選項，我們就是B選項。Alternative Space，就是“替代空間”。就像你吃菜一樣，如果只有一盤菜就只能吃這個，如果兩盤菜就可以選。我覺得首先我們西安群落跟宋莊共享的就是一個我們都是這個城市的B選項，都跟他們不一樣，我們是持不同“藝見”者，藝是藝術(shù)的藝，天天生產(chǎn)藝見，我們是有不同藝見的，不一樣的地方就是剛才我跟你說的，北京更偏政治型當(dāng)代藝術(shù)，我們是偏文化型。我現(xiàn)在經(jīng)常說“宋莊群落”和“西安群落”，要形成對比。
99藝術(shù)網(wǎng)：如果情況允許的情況下這2大藝術(shù)區(qū)是可以相互通融的嗎？
岳路平：今天栗老師在開幕式上也說了，我們之間要成為活水，活水就是要流。如果是死水就臭了。
99藝術(shù)網(wǎng)：非常感謝您接受本次采訪，這次的談話就到這里，謝謝！
【編輯：金程】
