《一切皆有可能之一》
《一切皆有可能之二》
對(duì)藝術(shù)家而言，藝術(shù)是巫術(shù)與行為儀式的宗教，它的本質(zhì)不在于揭密，除了意圖之外，它本身是否可轉(zhuǎn)變成一種價(jià)值？
人們?cè)诳炊派械?ldquo;小便池”時(shí)是看不到時(shí)間的，仿佛它天生就是這樣的。現(xiàn)成品的直白在于人們意識(shí)不到它的特性，意外或者其它什么復(fù)雜含意，因而變得單純而直接。在排列拼湊甚至打破后的重新組合之后，還是表現(xiàn)出一種非常武斷，仿佛是說：就這樣的，我就是藝術(shù)。
藝術(shù)觀念隨著藝術(shù)實(shí)物與藝術(shù)形式的變化而變化，人類在藝術(shù)實(shí)物與形式的變化中，我們可以捕捉到觀念的演變，繼而可以看到藝術(shù)的背面有一個(gè)思想史的影子，但藝術(shù)家也可以“我做的就是藝術(shù)”的態(tài)度，斷然拒絕意圖以及本可機(jī)敏投靠思想史的機(jī)會(huì)，那么我們?nèi)绾谓缍ū究珊唵味x主義的藝術(shù)來宣判它的價(jià)值吶？
在思辯中，你可以將手工化的偶然因素歸納于現(xiàn)實(shí)主義，存在主義，或者結(jié)構(gòu)主義，當(dāng)然也可以是解構(gòu)主義，這時(shí)候理論卻變得很騎墻，并且時(shí)髦而姿態(tài)優(yōu)美，但如果你拒絕了思辯的誘惑就少了一次貼牌的機(jī)會(huì)，讓人變得很不好辨認(rèn)和無法定價(jià)，好在藝術(shù)還有一個(gè)稍微低端一點(diǎn)的港灣可以靠岸，藝術(shù)史也是風(fēng)格史。
——瞿廣慈《自述》
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1969年 生于上海
1994年 中央美術(shù)學(xué)院雕塑系，獲學(xué)士學(xué)位
1997年 中央美術(shù)學(xué)院雕塑系，獲碩士學(xué)位
現(xiàn)工作生活于北京
個(gè)展：
2008年“反芻”•曼谷•當(dāng)代唐人藝術(shù)中心
2008年“The Power”（香港）
2007年“集體主義—廣慈作品2005-2007”（上海）
2007年“最后的晚餐”（香港）
聯(lián)展：
2008年“左手右手—當(dāng)代藝術(shù)中的伴侶”（上海）
“移花接木—中國當(dāng)代藝術(shù)的后現(xiàn)代方式”（深圳）
“藝術(shù)與中國革命”（紐約）
“藝術(shù)北京”（北京）
“他人的世界”（上海）
“自我的核心”（北京）
“山花爛漫”移動(dòng)的社會(huì)主義第三回展（北京）
“第一屆月亮河雕塑藝術(shù)節(jié)“源”（北京）
2007年“She & I”（紐約）
“指鹿為馬”（北京）
“金蟬脫殼—從傳統(tǒng)和革命的語言拯救”（南京）
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【編輯：霍春?！?/span>
