張連志先生的行為藝術(shù)緣自他從小的生活經(jīng)歷。那是在張連志小的時候，也恰逢特殊歷史時期，家里被抄了，整整一柜子的瓷器全部被砸碎。張連志就在那個時候撿起了一塊瓷片，他將抄家時砸碎的瓷瓶全部收集起來，完成了他人生中第一件行為藝術(shù)品——像搭積木一樣拼粘了一座金字塔的時候，從此便開始他人生中的行為藝術(shù)，這種顛覆性的收藏邏輯注定將伴隨他的一生。
之后張連志下海經(jīng)商，積累了大量的資本和古董。從1990年開始，張連志將天津聞名的“疙瘩樓”——京劇大師馬連良先生的故居，創(chuàng)建為登上吉尼斯世界紀(jì)錄的“能吃的博物館”。其建造過程就是一種當(dāng)代行為藝術(shù)的昭示，其創(chuàng)作意義是當(dāng)代藝術(shù)飽含文化積極向上的精神所在。這些行為藝術(shù)的思想是張連志豐富人生經(jīng)歷智慧體現(xiàn)，是他以中國文化、中國藝術(shù)顛覆西方文化、西方藝術(shù)的行為藝術(shù)。
在常達(dá)43年的古董收藏和行為藝術(shù)創(chuàng)作的過程中，張連志曾無數(shù)次走訪鄉(xiāng)間，聆聽了百歲老人談古墓被盜、遺失文物的故事，喚起了他對破碎文明保護(hù)的熱忱。
迄今為止，中國“被盜的古墓”有多少?沒有人知道正確的答案。
“人走了，魂還在嗎?”應(yīng)該也沒有人能說出正確的答案。
“你聽過百歲老人談被盜的古墓嗎?”
“你敢一個人走進(jìn)一座被盜的古墓穴里嗎”
這里不是再講又一本的《古墓傳奇》，而是在告訴你也許是前無古人的一次“行為藝術(shù)”表演——這次的主角還是張連志。幾個月后，他將只身走訪偏遠(yuǎn)山間、荒村野店，去尋找那些曾經(jīng)被盜挖的古墓，去探訪那些世事洞明的百歲老人，聆聽他們知道的關(guān)于那些盜挖墓地、陪葬珍品和遺失文物的故事，并親自深入墓穴，進(jìn)行一系列“古墓行為”的藝術(shù)實(shí)踐創(chuàng)作。
“我希望在那一座座被盜挖的古墓中，與神、鬼零距離對話，超度死者的靈魂，最終喚起人們保護(hù)古墓地、珍惜古代文物的意識。”張連志這樣解釋自己即將實(shí)施的行動。
那么，他將會在墓地中做些什么?他將怎樣紀(jì)錄和再現(xiàn)被盜的古墓?那些古墓里還能發(fā)現(xiàn)價(jià)值連城的古代文物嗎?——但是，這一切的未知，張連志沒有立刻給出答案。
也許，我們每一個人此時要做的，就是拭目以待吧。
【編輯：張瑜】
