“絕對(duì)原則”
——尋找中國(guó)文化的整體解答。
6月20日，在深圳OCT當(dāng)代藝術(shù)中心舉辦了展覽“圖像的辯證法:舒群的藝術(shù)”，全面展示了藝術(shù)家舒群的歷史脈絡(luò)和思想邏輯，從舒群二十多年的創(chuàng)作生涯中，選出近五十幅代表性作品。
舒群的個(gè)展，讓很多人有些意外，為什么會(huì)是他?從1983年開始，舒群作為上世紀(jì)80年代新潮美術(shù)最早的運(yùn)動(dòng)團(tuán)體“北方藝術(shù)群體”的組織者之一,推出了85新潮美術(shù)中的代表畫派“理性繪畫”，從西方哲學(xué)中尋找繪畫的方向，二十多年過(guò)去了，舒群依然在哲學(xué)和藝術(shù)中尋找。對(duì)他來(lái)說(shuō)，繪畫是解決他思想困境的方式，而對(duì)于觀眾來(lái)說(shuō)，舒群的繪畫無(wú)疑是一個(gè)思維的迷宮。
對(duì)此，策展人黃專認(rèn)為，舒群的個(gè)展，不僅是對(duì)他藝術(shù)創(chuàng)作的研究，更是對(duì)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)思想發(fā)展的一種學(xué)術(shù)研究，因?yàn)槭嫒合喈?dāng)具有代表性：“在他看來(lái)，一切藝術(shù)的至高無(wú)上的問(wèn)題歸根結(jié)底都是哲學(xué)問(wèn)題”。
于是，我們?cè)谶@個(gè)展覽中，看到了一個(gè)自我矛盾的藝術(shù)家，他在不停地尋找思想的家園，調(diào)整和重建，在他的身上，你能看到大量西方哲學(xué)的名字，最后凝成了一幅幅繪畫。
1983—1989
哲學(xué)根基：柏拉圖-黑格爾式的形而上學(xué)的宇宙論模式、尼采的超人哲學(xué)、盧梭的新權(quán)威主義的和雅斯貝爾斯、海德格爾的存在主義混合熔煉出了“北方寒帶文明”這種浪漫主義的文化方案。
中世紀(jì)教堂的造型理念、籍里柯的 “形而上繪畫”和蒙德里安的“新造型主義”則孕育出了“理性繪畫”這種抽象冷峻的視覺(jué)匹配形式(《無(wú)窮之路》、《絕對(duì)原則》、《涉向彼岸》)。
由于這一繪畫理論正好契合了80年代啟蒙主義的時(shí)代需求,經(jīng)過(guò)批評(píng)家的理論闡釋它成為85新潮美術(shù)運(yùn)動(dòng)的主流性繪畫思潮。
涉向彼岸1號(hào)
“絕對(duì)理性”的幾何體
黃專：“絕對(duì)原則”早期，比那個(gè)教堂要早一點(diǎn)你畫了些幾何體，這些幾何體的意念是從哪里來(lái)的?
舒群：我覺(jué)得幾何體和現(xiàn)代物理學(xué)、東方神秘主義有很大的關(guān)系，當(dāng)時(shí)這個(gè)圖像我也直接受到一個(gè)東西的刺激，就是《信使》雜志有一個(gè)阿拉伯建筑，它就像我的絕對(duì)原則的一半，我就把那一半變成了一個(gè)整體，我當(dāng)時(shí)看這個(gè)特別有感覺(jué)。
黃專：后來(lái)90年代《絕對(duì)理性的消解》呢?
舒群：我覺(jué)得可以這樣來(lái)整體地理解，具體的一一對(duì)應(yīng)，對(duì)每一個(gè)符號(hào)作明確的分析我覺(jué)得很難。
黃專：對(duì)你的圖像進(jìn)行分析的難度就在這個(gè)地方，它不完全像古典圖像學(xué)，但它又抑制任何隨意的情感宣泄。
舒群：當(dāng)時(shí)我是這么想的，為什么我總盯著天體這種圖像呢，實(shí)際上，當(dāng)時(shí)崔健不是有首歌叫《一無(wú)所有》嘛，我對(duì)那種“一無(wú)所有感”……，這是一種普遍的體驗(yàn)，比如說(shuō)，它首先表現(xiàn)的是拒絕!像《父親》啊，像何多苓畫的《春風(fēng)已經(jīng)蘇醒》啊，一個(gè)小男孩爬墻頭啦，總而言之，拒絕掉他!這種東西，她是一個(gè)家園，是一個(gè)很溫馨的家園。那么在我們當(dāng)時(shí)感受就是“一無(wú)所有”，家園已經(jīng)不存在了，所以畫的就是荒原邏輯，但荒原邏輯推到極端，我覺(jué)得就是天體圖像，變成了無(wú)機(jī)物的一種圖像，但當(dāng)時(shí)為什么把這三個(gè)綜合在一起，畫了一個(gè)網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，然后把那個(gè)天體的球面……，接下來(lái)再畫一個(gè)十字架，我覺(jué)得有點(diǎn)鬼使神差，說(shuō)不清楚，但是畫完以后，就覺(jué)得對(duì)!我說(shuō)：“成了，就是它!”哈哈……。我記得當(dāng)時(shí)我畫完還立刻打電話叫卡桑，說(shuō)：卡桑，你快來(lái)，我成了，你快來(lái)看。
黃專：圖像對(duì)你完全是個(gè)私密的東西?你不需要公眾去揣摩?
舒群：不，我覺(jué)得我的闡釋非常重要，如我的訪談，我的對(duì)話，我的演講，也是我作品的一部分，比如我在這個(gè)時(shí)段對(duì)我的作品做一個(gè)演講，第二個(gè)時(shí)段再做一個(gè)……，而且我認(rèn)為我每個(gè)演講都會(huì)讓大家信服的。
由一個(gè)存在主義者轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)實(shí)證主義者進(jìn)而轉(zhuǎn)變成為一個(gè)結(jié)構(gòu)主義者。
1990～2004
哲學(xué)根基：法蘭克福新馬克思主義的批判理論、福柯話語(yǔ)理論和德里達(dá)解構(gòu)主義。
在將近八年時(shí)間里舒群甚至放棄了繪畫，從事經(jīng)營(yíng)、設(shè)計(jì)和參與民間美術(shù)館的建設(shè),理論閱讀也由哲學(xué)擴(kuò)展到管理學(xué)和設(shè)計(jì)史，直到2002年，“回歸原初經(jīng)驗(yàn)的沖動(dòng) ”和對(duì)知識(shí)考古學(xué)的興趣才使他重新創(chuàng)作了《單色工農(nóng)兵》和《紅色毛澤東》這類具有表現(xiàn)主義風(fēng)格的作品，而正是這一反題過(guò)程使舒群的藝術(shù)思考完成了由本體論、認(rèn)識(shí)論向語(yǔ)言學(xué)的轉(zhuǎn)移。
分析《加減乘除》
黃專：這個(gè)《加減乘除》和《同一性語(yǔ)態(tài)》是一起的嗎?
舒群：在《同一性語(yǔ)態(tài)》之前，在《消解》之后。
黃專：那加減乘除是什么樣的想法呢?
舒群：我覺(jué)得這個(gè)階段倒有點(diǎn)像蒙德里安的東西，有點(diǎn)冷抽象，也有點(diǎn)像波普的感覺(jué)。
黃專：寫你的評(píng)論得找個(gè)心理醫(yī)生。你的心理治療過(guò)程真的很難解釋。
舒群：藝術(shù)家可能比較痙攣，過(guò)于銳感，糾纏在一個(gè)點(diǎn)上，不能解脫。藝術(shù)家可能不能從自我脫離出來(lái)，被自己給控制住了，但不會(huì)總這樣，在心理危機(jī)出現(xiàn)的時(shí)候才會(huì)這樣，但當(dāng)你又找到一個(gè)安全港，你又不一樣了，相對(duì)回到一個(gè)常識(shí)狀態(tài)，我一直糾纏在感性與理性之間，我也脫不了感性，不然我最后畫的會(huì)和蒙德里安的方格子一樣了，我們是不一樣的，他的很明晰，但我的卻相對(duì)來(lái)說(shuō)比較晦澀，蒙德里安的東西很美好，而我的卻很絕望。哲學(xué)就是滿懷鄉(xiāng)愁，到處尋找家園，我每次畫一種畫，都是找到家園的一種感覺(jué)，如果畫沒(méi)了，我的家園也沒(méi)了。
《單色工農(nóng)兵》
【編輯：張瑜】
