徐天離作品
自歐洲文藝復(fù)興開始，人文主義思想出于對(duì)宗教的審視，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注，許多著名藝術(shù)家逐漸擺脫單一的以宗教為題材的創(chuàng)作，而更多地傾向于對(duì)自然、對(duì)社會(huì)、對(duì)人自身生存狀態(tài)的觀照之上，他們更加注重對(duì)真實(shí)生活的反映，從而令藝術(shù)完成了從“神”到“人”的轉(zhuǎn)變，繪畫的“現(xiàn)實(shí)意味”逐步成為繪畫主潮。也正因畫家通過對(duì)“人”價(jià)值的肯定，對(duì)萌動(dòng)的個(gè)人意志的表現(xiàn)，在現(xiàn)實(shí)與精神的相互滲透中，奠定了十九世紀(jì)蔚然興起“現(xiàn)實(shí)主義”繪畫的基礎(chǔ)。
“現(xiàn)實(shí)主義”作為一種美學(xué)觀念自20世紀(jì)初傳入中國，它既是世界范圍西學(xué)東漸的“他化”過程，也是中國本土社會(huì)和文化的一種自我需求。我國的“現(xiàn)實(shí)主義”自“五四”從西方借鑒以來，與自身歷史境遇相結(jié)合大致經(jīng)歷了上世紀(jì)四五十年代的 “革命現(xiàn)實(shí)主義”、六七十年代的“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”，“文革”后的“鄉(xiāng)土現(xiàn)實(shí)主義”，九十年代“玩世現(xiàn)實(shí)主義”……我們不能忘記在中國百年的“現(xiàn)實(shí)主義”繪畫歷程中曾涌現(xiàn)出許多眾所周知的現(xiàn)代繪畫藝術(shù)大師，他們客觀地反映中國人民的現(xiàn)實(shí)生活、頌揚(yáng)革命思想、對(duì)勞動(dòng)人民謳歌和贊美、對(duì)過去苦難歷史的緬懷和哀思，他們批判地吸納西方“現(xiàn)實(shí)主義繪畫”傳統(tǒng)的精華，并形成了具有中國本土特征的繪畫體系，成為中國美術(shù)的奠基者。我們也不應(yīng)否認(rèn)在經(jīng)濟(jì)全球化、藝術(shù)多元化的今天，中國的“現(xiàn)實(shí)主義”繪畫曲折尋覓經(jīng)歷多種流派演變后，精神指向更為清晰，他們不再以描繪歷史英雄人物和傳奇來回避現(xiàn)實(shí)，不再以美化理想主義來掩飾事實(shí)，而是轉(zhuǎn)向?qū)ι鐣?huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注、對(duì)現(xiàn)實(shí)中每一個(gè)“人”的個(gè)體生存價(jià)值與生存狀態(tài)的關(guān)注。
作為當(dāng)代藝術(shù)家，有這么一群志同道合的人，用歐洲傳統(tǒng)的繪畫方法，與鮮活的時(shí)代感和鮮明的地域特征相融合，一起組成了“當(dāng)代主義”繪畫的“第九畫派”，它應(yīng)該是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的體驗(yàn)、沉思與追問，成為個(gè)體觀念、意識(shí)形態(tài)、精神世界和各異思維模式的載體。為此，中華世紀(jì)壇世界藝術(shù)館特邀“第九畫派”的徐天離、周武發(fā)、岳錦、冉勁松、李貴男、張紹杰、單國棟、陶宏、王宏崢、楊麗君等10位優(yōu)秀油畫家參加“中國油畫當(dāng)代主義十人作品展”，展出他們創(chuàng)作的百幅油畫新作。
他們是中國油畫的年輕力量，他們用自己的畫筆，感悟人生，深層剖析精神世界，以精練、簡(jiǎn)潔的形式刻畫現(xiàn)實(shí)本質(zhì)。在經(jīng)濟(jì)全球化、藝術(shù)多元化的今天，當(dāng)眾多的藝術(shù)家沉迷于對(duì)先鋒、前衛(wèi)的追捧中時(shí)，這批藝術(shù)家卻一直堅(jiān)守著“現(xiàn)實(shí)主義”繪畫的領(lǐng)域，并賦予它全新的理念。“現(xiàn)實(shí)主義”繪畫不只是承載客觀再現(xiàn)及畫面經(jīng)營制作的功能，它同樣可以成為個(gè)體觀念、意識(shí)形態(tài)、精神世界和個(gè)性思維模式的載體。在當(dāng)代的語境下，在新知識(shí)體系的構(gòu)筑下，回顧歷史，展望未來，當(dāng)代“現(xiàn)實(shí)主義”繪畫將在時(shí)間與歷史的錘煉中釋放出更加璀璨的光芒。
“中國油畫當(dāng)代主義十人作品展·第九畫派首屆油畫作品展”于4月18日至5月3日在北京中華世紀(jì)壇世界藝術(shù)館舉行。
冉勁松作品
單國棟作品
【編輯：海英】
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