葵陣蓮林同生，用青銅塑造成園林的影壁。許江解釋說(shuō)，這樣做是因?yàn)閮烧咴谖幕嫌泄餐ㄖ帲涸谥袊?guó)文化中，蓮與憐同音，即愛(ài)的意思；而向日葵也叫“望日蓮”，它生長(zhǎng)于大地，卻把愛(ài)給了天上的太陽(yáng)。
葵簇之三 （水彩）
巨型銅雕“焊葵”笑臉迎客。許江表示，作品又可稱為“悍”葵（強(qiáng)悍）與漢葵（漢族），象征著民族的精神。
許江，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、中國(guó)美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)。1955年出生于福建，20世紀(jì)80年代初畢業(yè)于中國(guó)美術(shù)學(xué)院油畫(huà)系，之后赴德研修。他長(zhǎng)期擔(dān)任上海國(guó)際雙年展的藝委會(huì)主任，被國(guó)際著名的《藝術(shù)評(píng)論》雜志評(píng)選為當(dāng)代“國(guó)際藝壇最具影響力的100位人士”之一。
“文化需要真心去閱讀、去接受，而不僅僅是娛樂(lè)。今天，我們看到很多這種現(xiàn)象：電影看票房，電視看收視率，繪畫(huà)看拍賣(mài)行……這種狀態(tài)其實(shí)很危險(xiǎn)，真正的藝術(shù)可能因此被趕盡殺絕。”
“我用一支畫(huà)筆種葵/葵是我的人生/我是葵久久守望的來(lái)歸。”4月3日至25日，“被拯救的葵園：許江新作展”在上海美術(shù)館隆重展出。作品按照主題分為四個(gè)部分，共同呈現(xiàn)出葵園中的秋劫、冬殤、青源、深歌四種意境。日前，在上海布展間隙，中國(guó)美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)許江接受了本報(bào)記者的獨(dú)家專(zhuān)訪。
我畫(huà)的葵跟凡·高不同
2003年，在馬爾馬拉海的土耳其大平原上，當(dāng)許江看到無(wú)邊無(wú)際的葵原時(shí)，內(nèi)心產(chǎn)生了強(qiáng)烈震撼。這些葵無(wú)人料理，太陽(yáng)西下，他們卻如同列兵般齊刷刷地面朝東方。在許江看來(lái)，“畫(huà)葵就是畫(huà)自己”，他說(shuō)：“植物有趨光性，但沒(méi)有植物像葵一樣，把這種趨光性變成自己的形象、品格和命運(yùn)。當(dāng)葵身上的自然神性與我們這代人的特殊經(jīng)歷疊加在一起，我在葵這里看到了我們自己，看到了我們這一代人。”
今年初春，作家余華造訪了許江的畫(huà)室，他對(duì)許江復(fù)活“我們的向日葵”歡喜雀躍：“向日葵是讓我們這一代中國(guó)人熱淚盈眶的一個(gè)意象。”展覽開(kāi)幕時(shí)，作家余華正在曼哈頓峽谷般的街道上行走。兩個(gè)月前，當(dāng)余華在書(shū)房中想象著這一幕，他心生感慨：“我會(huì)想象上海美術(shù)館里的沖擊感，比我在許江的畫(huà)室里的感受強(qiáng)烈得多，我會(huì)忍不住說(shuō)上一句粗話：他媽的！”
許江說(shuō)：“我跟凡·高不同，他畫(huà)的是花朵，我畫(huà)的是果實(shí)；他畫(huà)的是熱烈，我畫(huà)的是苦難；他畫(huà)的是輝煌，我畫(huà)的是悲慨。”
千萬(wàn)不要“消費(fèi)”文化
對(duì)話許江——
千萬(wàn)不要“消費(fèi)”文化
廣州日?qǐng)?bào)：在圖像文化的技術(shù)時(shí)代，繪畫(huà)將何去何從？
許江：影像傳播的力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)繪畫(huà)。比如杭州的西溪濕地，多少畫(huà)家曾經(jīng)畫(huà)過(guò)它？但是，千百幅繪畫(huà)加在一起，也比不上電影《非誠(chéng)勿擾》的一個(gè)鏡頭。許多人正是看了電影，才慕名而來(lái)。所以，畫(huà)家不能止于繪畫(huà)，還應(yīng)該嘗試做做雕塑、搞搞影像，將傳統(tǒng)繪畫(huà)帶到其他領(lǐng)域去，把人文情懷放進(jìn)作品里。
廣州日?qǐng)?bào)：如何看待“文化搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲”？
許江：雖然文化的確有產(chǎn)業(yè)的一方面，但千萬(wàn)不要“消費(fèi)”文化。現(xiàn)在各地大搞創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，但基本都是在消費(fèi)既有的文化和創(chuàng)意：一方面消費(fèi)舊廠房，一方面消費(fèi)文化熱點(diǎn)。這種消費(fèi)很快就會(huì)用光既有的文化和創(chuàng)意，這樣的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)必然短命。發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的關(guān)鍵是解決水源問(wèn)題，沒(méi)有無(wú)數(shù)藝術(shù)家長(zhǎng)期的艱辛努力，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)就沒(méi)有生機(jī)，就沒(méi)有可持續(xù)性。這方面，我們還有很長(zhǎng)的路要走。還有，文化需要真心去閱讀、去接受，而不僅僅是娛樂(lè)。今天，我們看到很多這種現(xiàn)象：電影看票房，電視看收視率，繪畫(huà)看拍賣(mài)行……這種狀態(tài)其實(shí)很危險(xiǎn)，真正的藝術(shù)可能因此被趕盡殺絕。
廣州日?qǐng)?bào)：您對(duì)藝術(shù)教育有什么看法？
許江：當(dāng)下，我們迫切需要思考的是如何使繪畫(huà)不被邊緣化，這對(duì)人才培養(yǎng)提出了新要求。以前展示藝術(shù)，也就是畫(huà)家畫(huà)幾幅畫(huà)，攝影家拍幾張照片，現(xiàn)在不一樣，幾乎無(wú)所不包。現(xiàn)代社會(huì)需要復(fù)合型人才，既要懂藝術(shù)，又要有理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。比如說(shuō)，上海世博會(huì)的項(xiàng)目，他們交給你的時(shí)候，并沒(méi)有具體的想法，如果你對(duì)城市不理解，你根本做不出來(lái)。
從西方回歸東方
再走向心靈
面對(duì)遙遙葵園，許江說(shuō)：“遠(yuǎn)望不僅是望遠(yuǎn)，而且遠(yuǎn)遠(yuǎn)地被望。”小時(shí)候的許江喜歡爬樹(shù)，他透露，自己最初的遠(yuǎn)望正是從小時(shí)候爬樹(shù)開(kāi)始的。
許江的遠(yuǎn)望歷經(jīng)三個(gè)層次——從風(fēng)景的遠(yuǎn)望到歷史的遠(yuǎn)望再到心靈的遠(yuǎn)望。上世紀(jì)八十年代，許江留學(xué)德國(guó)，搞跨媒體試驗(yàn)、體驗(yàn)觀念藝術(shù)。在漢堡美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)期間，許江做了一個(gè)很大的關(guān)于下棋的裝置藝術(shù)，通過(guò)連續(xù)五天的棋局變化，以“弈棋”的場(chǎng)面來(lái)表現(xiàn)東西方文化的對(duì)抗。后來(lái)，許江從精神遠(yuǎn)游到回返中國(guó)文化根源，其創(chuàng)作開(kāi)始從觀念回到架上，從象征返回直觀，從天空返回大地，從荒寒返回拯救。直面圖像時(shí)代技術(shù)文化的挑戰(zhàn)，在現(xiàn)實(shí)生活的遠(yuǎn)望中，許江以具體的生命體驗(yàn)，抵達(dá)文化的通境，在文化內(nèi)部尋求一種具有中國(guó)特色的視覺(jué)文化建構(gòu)方式。
觀念大碰撞：
消費(fèi)催生藝術(shù)
二戰(zhàn)后，隨著“消費(fèi)主義”的誕生，消費(fèi)立即啟發(fā)了藝術(shù)家。波普藝術(shù)在美國(guó)和英國(guó)開(kāi)始蓬勃發(fā)展，他們強(qiáng)調(diào)物體的表象，強(qiáng)調(diào)剛剛出現(xiàn)在眼前的這個(gè)光鮮世界。抽象的表現(xiàn)被宣布死刑。這時(shí)候的藝術(shù)教給人們一種看待世界的新方式：讓自己變“酷”。20世紀(jì)60年代，波普藝術(shù)教人享受金錢(qián)和大眾傳播媒介，而20世紀(jì)80年代，后現(xiàn)代主義又把同樣的課程給人們灌輸了一遍。
【編輯：海英】
