本網(wǎng)訊3月14日專稿（特約記者：鄒彬/發(fā)自北京） 本日下午三時(shí)，本網(wǎng)記者應(yīng)邀來(lái)到北京798映藝術(shù)中心畫(huà)廊。在前往的路上記者心中集中圍繞著畫(huà)廊本次展覽的神秘主題真可謂是充滿了十分的好奇和百分的期待。此種心情為何如此強(qiáng)烈呢？因?yàn)樵谶@里將展出湖南攝影家謝子龍?jiān)诮鼛啄曛袣v經(jīng)波折，潛心創(chuàng)作的湘西土家族“茅古斯”系列主題作品。“茅古斯”到底是什么？這又會(huì)是一個(gè)什么樣的展覽呢？來(lái)到展覽現(xiàn)場(chǎng)看到作品，再通過(guò)對(duì)謝子龍先生的采訪后本網(wǎng)記者可以總陳三個(gè)感受：那就是——驚艷、感動(dòng)、感嘆！
“茅古斯”的前世今生
茅古斯，是湘西土家族獨(dú)特的語(yǔ)匯，土家語(yǔ)稱為“古司撥鋪”，大意即“渾身長(zhǎng)毛的打獵人”。漢語(yǔ)多稱為茅古斯或毛獵舞。他是土家族流傳至今的一種古老表演藝術(shù)的專門稱謂。茅古斯主要于每年歲首參與土家族擺手舞中作穿插性表演，也有在一定場(chǎng)合單獨(dú)表演。茅古斯以近似戲曲寫(xiě)意、虛擬、假定等技術(shù)手法，表演土家祖先漁獵、農(nóng)耕、生活等內(nèi)容，既有舞蹈的雛形，又具有戲劇的表演性，兩者雜糅交織，形成渾然一體的祭祀性舞蹈。
茅古斯相傳為茹毛飲血時(shí)代的土家先民，后來(lái)把他們所創(chuàng)造的舞蹈也叫茅古斯。茅古斯舞是土家族最為原始的古典舞蹈。是土家族為了紀(jì)念祖先開(kāi)拓荒野、捕魚(yú)狩獵等創(chuàng)世業(yè)績(jī)的一種原始戲劇形式，流行于湘西永順、龍山、古丈等土家族地區(qū)。茅古斯雖然還不是成熟的戲劇形式，但已有模擬遠(yuǎn)古先民勞動(dòng)和生活的故事情節(jié)，并通過(guò)舞蹈、道白來(lái)表達(dá)表內(nèi)容，近幾年通過(guò)學(xué)者的研究，茅古斯的文化價(jià)值逐漸被發(fā)掘出來(lái)。被專家稱為中國(guó)戲劇的“活化石”?？偟膩?lái)說(shuō)茅古斯的文化價(jià)值可以體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
1、從文化人類學(xué)的角度來(lái)考察，茅古斯是一筆彌足珍貴的古老遺產(chǎn)。
2、從戲劇發(fā)生學(xué)來(lái)說(shuō)，茅古斯是中國(guó)戲曲的一條古根，從中可以找到戲曲的寫(xiě)意性、虛擬性、模仿性等基本性的創(chuàng)始緣由和載歌載舞表演形式的造因。因此，有些戲曲專家贊它為“中國(guó)戲曲的最遠(yuǎn)源頭”。
3、從舞蹈發(fā)生學(xué)來(lái)說(shuō)，茅古斯是我國(guó)民族舞蹈的一條古根，被稱為“中國(guó)舞蹈的最遠(yuǎn)源頭。”
4、從宗教學(xué)的角度來(lái)考察，茅古斯保留了自然崇拜、圖騰崇拜、祖神崇拜等上古時(shí)期遺存的種種精神符號(hào)，其巫詞、巫術(shù)、巫歌、巫咒、巫祀為人們研究中華上古時(shí)期的宗教源要提供了珍貴的“活化石”。
鏡頭中的茅古斯，怎叫人這般驚艷？
走入映畫(huà)廊，寬大的展廳空間令記者心頭一亮，正如展覽題目中的“田野”一般令人身心自由舒暢。緊接著一件件尺幅巨大、極富視覺(jué)沖擊力的人物攝影作品在人們的眼前鋪展開(kāi)來(lái)。作品以清晰，練達(dá)的方式記錄了湘西土家族“茅古斯”中圍獵、祭祀、耕作、游戲、舞蹈、慶典、休憩等各種場(chǎng)景動(dòng)態(tài)。畫(huà)面中人物或吹響牛角號(hào)；低首沉凝懷念祖先；或手舞足蹈祭奠天地諸神；或揮動(dòng)長(zhǎng)矛挑起斬獲的獵物；或圍繞篝火，踏歌起舞。人物形象體格健碩、面容剛毅、目光深沉，肢體動(dòng)作極富張力。作品內(nèi)容集中展露了古代湘西土家族人少為人知的獨(dú)特歷史場(chǎng)景。歌頌了湘西土家族人樂(lè)觀團(tuán)結(jié)、剛毅豪邁、熱情團(tuán)結(jié)、堅(jiān)韌樸實(shí)的民族性情。而從畫(huà)面藝術(shù)效果來(lái)看，整體畫(huà)面色調(diào)深沉充滿力量感，同時(shí)非常注重特殊自然光線下的色彩表現(xiàn)，很有古典油畫(huà)般的色彩感染力。在畫(huà)面構(gòu)成上注重運(yùn)用置景、道具、煙霧等舞臺(tái)美術(shù)的表達(dá)方式。視覺(jué)節(jié)奏上強(qiáng)調(diào)單一的視覺(jué)焦點(diǎn)精細(xì)充分的處理，但又注意虛實(shí)關(guān)系的豐富、協(xié)調(diào)。整體風(fēng)格大氣磅礴又精致簡(jiǎn)潔。
尋找表達(dá)，用藝術(shù)托起責(zé)任
對(duì)于看到這樣的作品，記者可以用“驚艷”來(lái)形容真實(shí)的感受。因?yàn)樵诘弥敬握褂[主題的時(shí)候，看到“茅古斯”。記者心中就有了一個(gè)預(yù)設(shè)：民俗主題的攝影。可以說(shuō)在此之前人們看到了很多民俗主題的攝影作品已經(jīng)給人們留下了一種視覺(jué)審美的習(xí)慣，那就是清晰、冷靜、注重靜態(tài)的瞬間記錄，而不強(qiáng)調(diào)動(dòng)態(tài)的主觀表達(dá)。而在本次展覽中，我們可以看到一個(gè)不同以往的“民俗類主題創(chuàng)作”。人們可以不僅可以看到湘西土家族極富特色的原生態(tài)歷史畫(huà)面，還看到藝術(shù)家通過(guò)藝術(shù)手法詮釋的自己心中的湘西土家族茅古斯。就這種思路，本文記者通過(guò)采訪謝子龍先生得到了答案。
2007年初，謝子龍到張家界永定區(qū)羅水鄉(xiāng)，受到了當(dāng)?shù)赝良易迮笥训臒崆闅g迎。他們用熱情的茅古斯招待了謝子龍。在群山環(huán)抱的蒼茫原野上，茅古斯那散發(fā)著生命張力的舞蹈所展現(xiàn)出的強(qiáng)烈美感深深震撼的謝子龍。從那時(shí)起他就下定決心做茅古斯主題的創(chuàng)作。然而隨著創(chuàng)作的深入，謝子龍很快發(fā)現(xiàn)，在當(dāng)下快速的城市化進(jìn)程中，新一代的土家族人也快速的“現(xiàn)代化”?，F(xiàn)在已經(jīng)鮮有人會(huì)跳茅古斯了，雖然茅古斯已經(jīng)作為中國(guó)第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但是它卻如同一個(gè)瀕危物種一般處在了失傳的邊緣。于是，一種發(fā)自內(nèi)心的責(zé)任感更加激發(fā)著謝子龍開(kāi)始長(zhǎng)達(dá)兩年的創(chuàng)作。在拍攝了無(wú)數(shù)記錄性影像之后，謝子龍卻迷失了。因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)自己就如同以往攝影人一樣對(duì)此類題材采取了人類學(xué)角度的慣用變現(xiàn)方式，深入的藝術(shù)表達(dá)被擯棄了。他的茅古斯只是所有人的茅古斯，缺乏應(yīng)有的獨(dú)一無(wú)二的特質(zhì)。自己應(yīng)該充分調(diào)動(dòng)藝術(shù)表達(dá)的能量來(lái)表達(dá)自己對(duì)茅古斯的情感與責(zé)任，進(jìn)而才能喚起眾人的責(zé)任。于是，又經(jīng)過(guò)若干會(huì)和的自我肯定與自我否定之后，我們看到了今天謝子龍調(diào)動(dòng)自己的情感，運(yùn)用數(shù)字技術(shù)與舞臺(tái)擺拍相結(jié)合，重新“演繹”后的茅古斯。它是謝子龍自己的茅古斯也是湘西土家族人的茅古斯。
謝子龍用他藝術(shù)家的情感和社會(huì)人的責(zé)任感做到了。
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展覽開(kāi)幕現(xiàn)場(chǎng)
湘西土家族人跳茅古斯所穿的草衣
藝術(shù)家謝子龍先生與媒體、觀眾自由交談
