——井士劍答記者問
問：本報記者 邱家和
答：井士劍
時間：2009.2.19.
地點：上海張江當代藝術(shù)館
我對藝術(shù)市場不感興趣
問：在拍賣場上經(jīng)常可以看到你的作品，對此你是怎么看的？
答：我的主要作品大多在我自己手里。市場上拍賣的主要是那些風情畫。那些作品，有的是80年代在臺灣畫廊做個展時落到臺灣人手里的，也有的是我當年送人的。當時在臺灣舉辦我的風景寫生作品的展覽。我個人對藝術(shù)市場從來就不怎么感興趣。
警惕前衛(wèi) 唾棄保守
問：你的創(chuàng)作從上世紀80年代到現(xiàn)在，有什么變化？
答：現(xiàn)在的作品與2000年以后的創(chuàng)作是一致的，表現(xiàn)西湖文化，人與自然的關系。我反對風俗畫，那種表現(xiàn)一方水土一方文化的作品。我的展覽，包括2006年在中國美術(shù)館舉辦的《藝術(shù)地理》，同年在上海美術(shù)館舉辦的《漫步江湖》，還有今天在上海張江當代藝術(shù)館舉辦的《江湖泛舟》，是我的個人展覽的三部曲。
我認為，中國藝術(shù)，而不是西方人界定的中國當代藝術(shù)的出現(xiàn)已經(jīng)到時候了。當然不一定現(xiàn)在的創(chuàng)作都稱得上是中國藝術(shù)，但已包含在其中了。稱得上是靈光一現(xiàn)，所以我的展覽叫“江湖泛舟”。就像今天的天氣，陰郁寒冷下著雨，但預示著萬物初開的春天。
問：你怎么看待2000年前后你的創(chuàng)作的變化？
答：2000年是個轉(zhuǎn)折，之前就創(chuàng)作了“黑手”、“紅眼睛”等當代藝術(shù)的創(chuàng)作。但我人在學院，主張知性繪畫，因為其有利于文化的思考。
90年代已經(jīng)嘗試了裝置藝術(shù)，1993年在廣州博覽會就用鐵架子嘗試過。我一貫強調(diào)自我批判。對于西方藝術(shù)，包括西方前衛(wèi)藝術(shù)的嘗試，一直十分關注，特別喜歡波伊斯等西方當代藝術(shù)大師。但是，我一直強調(diào)，要警惕前衛(wèi)，唾棄保守。這里所說的前衛(wèi)，是一種風格化的“前衛(wèi)”。20世紀藝術(shù)的弊端是風格化，而21世紀的藝術(shù)則是反風格化的、反樣式的。
嘗試雕塑、裝置與行為藝術(shù)
問：你是什么時候開始嘗試雕塑的？
答：雕塑創(chuàng)作已經(jīng)做了20多年了。我很早就進入多種媒材創(chuàng)作的狀態(tài)。中國藝術(shù)家由于觀念的束縛會拘泥于樣式，我一直以文藝復興時代的全才達·芬奇為榜樣，在大學時就嘗試雕塑，主動地進行嘗試。
1995年出國，在巴黎的蓬皮杜藝術(shù)中心，在那里泡了3個月，每天晚上看那里收藏的大量西方藝術(shù)家的影像作品。覺得西方的藝術(shù)創(chuàng)作比我們走得早很多年，在那些影像作品中，西方藝術(shù)家用各種手法表達人在現(xiàn)代社會的各種體驗，給我留下深刻的印象。
問：你是怎么從雕塑發(fā)展到裝置的？
答：做裝置，則是在去年的上海雙年展，這是一種機緣。火車頭目前還在杭州。有許多人有興趣，正是因為有興趣的人太多，所以現(xiàn)在還在那里。
目前我在中國美院主持多維表現(xiàn)藝術(shù)工作室。所謂的多維，不僅指空間的維度，也包括思維的多樣性。因此，工作室強調(diào)多種藝術(shù)樣式的表達與平行地推進，藝術(shù)創(chuàng)作不拘泥于一種藝術(shù)風格，著眼于內(nèi)在的本質(zhì)。
問：你還嘗試過行為藝術(shù)？
答：我的行為藝術(shù)創(chuàng)作，是2008年在中國國家圖書館實施了《閱讀的可能——2008秒》，今年元旦又在杭州寶石山實施了《閱讀的可能——2009秒》。我覺得閱讀有意思，將伴隨著傳統(tǒng)文化的消亡而成為一種文化遺產(chǎn)。在閱讀中人有許多思考的空隙，需要手、眼、心互動，有翻閱紙張的隨意和悠閑。在電腦上閱讀就完全不同。
【編輯：姚丹】
