核心提示：2月12日起，全世界將紀念一位科學家誕辰200周年，這位科學家理應享有與伽利略、哥白尼、牛頓和愛因斯坦并列的地位，他就是查爾斯·達爾文。今年，他的著作《物種起源》出版了整整150周年。
全球紀念2月12日 達爾文和林肯誕辰200周年
一個與世無爭者
造就19世紀最大轟動
全球紀念達爾文誕辰200周年 《物種起源》出版150周年
2月12日起，全世界將紀念一位科學家誕辰200周年，這位科學家理應享有與伽利略、哥白尼、牛頓和愛因斯坦并列的地位，他就是查爾斯·達爾文。今年，他的著作《物種起源》出版了整整150周年。
《物種起源》的誕生
1809年2月12日,達爾文出生在英格蘭一個富裕的鄉(xiāng)村家庭，父親是一名醫(yī)生，他本想培養(yǎng)達爾文繼承父業(yè)。從小喜歡觀察自然的達爾文對醫(yī)學并無興趣，但仍然遵從父命前往劍橋大學讀神學。1831年，達爾文結束了學業(yè)，并接受恩師亨斯羅德建議，以博物學者身份搭上了“小獵犬號”進行環(huán)球旅行，這一年是達爾文人生的轉折點。此后五年的環(huán)球旅行，正如達爾文在自傳中所寫：“是我一生中極其重要的事情，它決定了我的整個事業(yè)。”達爾文在環(huán)球旅行開始的時候，還信奉著帶有宗教色彩的特創(chuàng)論、物種不變論和目的論，在五年的環(huán)球旅行觀察中，他逐漸成了一名進化論者。
達爾文后來回憶，這次航行中的三類生物學現象引起了他的思考：在南美大陸，他看到了密切相近的物種分布在相鄰地區(qū)，物種間距離得越遠，他們的差別就越大；在加拉帕戈斯群島，每個島嶼的生物相似又相異；在南美洲地下挖掘出的一種哺乳類化石和現在生活在那里的犰狳很相似，但又有區(qū)別，表明他們之間有血緣。根據特創(chuàng)論和物種不變論，這些現象是無法解釋的，那這些生物是如何變異的呢？生物對各自生存環(huán)境的適應又是如何形成的呢？當時的達爾文還無法解答。
環(huán)球之旅，達爾文帶回了368頁動物學筆記、1383頁地質學筆記、770頁日記、1529個保存在酒精瓶里的物種標本、3907個風干的物種標本,這還沒算上從加拉帕戈斯群島捕捉的活海龜?；貒螅_爾文從1837年開始研究物種起源問題。達爾文不但打算將自己旅途中觀察到的不同生物物種加以分類，還希望找出一種能夠合理解釋那些困惑的原因。他也感覺到自己有必要公開發(fā)表詳盡的自然選擇學說，以打消普通人對生物進化觀念的抵制。1839年,《小獵犬號航海記》首先出版。他在書中寫道:“看見在這樣一小群有著親密關系的小鳥中,居然存在這種漸變特征和結構上的多樣性,任何人都可能會想到,它們是由這座島嶼上最初的幾只小鳥發(fā)展而來的——同一種群的小鳥經過不斷‘改良’形成了不同的發(fā)展‘終端’。”
早在1838年，達爾文就已經基本形成了自然選擇理論，但他不敢貿然發(fā)表，一是當時教會的力量很強大，其次是當時反對進化論的學術界人士占多數。直到1858年6月，當達爾文還埋頭于自己的宏偉巨著創(chuàng)作時，他收到了一位在馬來群島工作的年輕人來信，他就是阿爾弗雷德·羅素·華萊士，他當時只是匆匆寫完了一篇有關自然選擇的論文，然后寄給了達爾文，詢問自己的這篇論文是否有資格發(fā)表。當時的達爾文肯定很郁悶，他可是花了20年時間一直在做這方面的研究。在信中，華萊士還請求達爾文將論文轉交給蘇格蘭地質學家查爾斯·萊爾，萊爾和胡克是當時少數了解達爾文在自然選擇學說方面研究的科學家。
達爾文隨即給萊爾和胡克都寫了信，他倆則安排一次聯合論文發(fā)表大會。但無論是達爾文還是華萊士都沒有出席大會。華萊士還待在馬來群島等待來自歐洲的回應，達爾文則在家里和妻子一起為他們三天前去世的12個月大的兒子悲痛不已。最后，倫敦林奈學會會長宣讀了這篇長達18頁的論文。
達爾文對自己研究成果的發(fā)表一拖再拖，而華萊士則迫不及待地想公布研究成果。但面對咄咄逼人的華萊士，達爾文在朋友的敦促之下，他才在1859年底發(fā)表了《物種起源》，隨即在歐洲知識文化界引起轟動——19世紀最大的轟動。
教會與達爾文：
從攻擊到和解
針對達爾文和進化論的批評如潮水般襲來，一直持續(xù)了幾十年。氣急敗壞的牛津大學主教韋柏福斯親自率領信徒分赴英國各地詆毀進化論，“時機到了，教會應該堅決地和在英國威脅并企圖消滅基督教信仰的運動展開斗爭。”當時的教會人士說。不少達爾文的好友也公開反對進化論，但支持達爾文的知名人士也不乏人。當時英國著名的生物學家赫胥黎驚呼：“想不到還有這么回事，我們這些人真是愚蠢至極。”
關于進化論的論戰(zhàn)，最出名的一出是1860年6月30日在牛津博物館圖書室發(fā)生的“牛津論戰(zhàn)”，韋柏福斯主教先是惡毒攻擊了進化論和達爾文，然后話題一轉開始對赫胥黎進行人身攻擊，因為達爾文本人沒有出席。韋柏福斯還得意地問赫胥黎：“我愿意問問在我身旁的、當我坐下時要把我撕碎的赫胥黎教授，關于他相信人類是從無尾猿傳下來的問題，無尾猿究竟是他祖父一方，還是祖母一方？”當時才35歲的赫胥黎駁斥了主教，發(fā)表了一段后來廣為傳頌的一段話：“我曾斷言，現在我再重復一遍，一個人沒有任何理由因為他的祖先是無尾猿而感到羞恥。”論戰(zhàn)結果以進化論大獲全勝結束。
事實上，達爾文是一位虔誠的基督教徒，他并沒有因為發(fā)表進化論而失去信仰。他和朋友討論宗教問題并掙扎于自己的研究結果——這個美麗的世界難道來源于殘酷的優(yōu)勝劣汰？在給胡克的一封信中，達爾文痛苦地說到：“我在神學方面是一個頭腦簡單的糊涂蛋；我不能把這個宇宙視為一個盲目的意外結果，同時，我也認為沒有任何證據表明這是一個上帝仁慈的設計。”
近年來，對于進化論的攻擊主要來自創(chuàng)世論者和激進無神論者。創(chuàng)世論者厭惡達爾文，是因為進化論削弱了他們的宗教信仰；激進的無神論者瘋狂地臣服于達爾文，并宣稱進化論確實削弱了宗教信仰。對進化論始終持有敵意的梵蒂岡這些年開始接納達爾文，不過他們接受的可能是他們理解的進化論。因為達爾文誕辰200周年和《物種起源》出版150周年，梵蒂岡的大主教吉安弗朗科表示：“我們眼中的‘進化論’是指這個世界由上帝創(chuàng)造。”教會人士甚至還希望把“進化”的首先發(fā)表權掌握在自己手中，羅馬宗座圣十字大學神學教授朱塞佩·坦?jié)衫?尼蒂說，早在達爾文之前，奧古斯丁就曾提出過相似理論。“這位生活在4世紀的神學家從未聽說過‘進化’這個詞，但他卻懂得大魚吃小魚的道理以及生命形態(tài)隨時間慢慢變化的自然法則”。目前，英國教會正力爭通過其網站將達爾文重新“請回”英國，其中一個網頁旨在追憶和歌頌達爾文在當地教區(qū)所做的“被遺忘的工作”，并指出科學和宗教并不需要站在彼此的對立面。
進化論與現代生物學
不過達爾文和華萊士都承認，他們不知道生物是通過什么途徑將自己的性狀傳遞給下一代。由此，現代生物學的序幕被拉開，而一場改變人類對自身和世界看法的革命也開始了。
達爾文和華萊士雖然幾乎獨立完成了對自然選擇課題的研究，但達爾文和華萊士都將自己主要靈感歸功于馬爾薩斯于1798年發(fā)表的《人口論》。達爾文1838年閱讀到了馬爾薩斯的作品，立刻就意識到將其應用于自己的研究中。華萊士在1846年前后才接觸到他的作品，幾年后，他率先意識到了《人口論》對解釋進化論的重要意義。馬爾薩斯觀察到人口數量總是保持在可控制的范圍，因為并非每個個體都有機會繁衍后代。華萊士寫道，“每一代的物種中，劣等的個體必將被淘汰，而只有優(yōu)等的個體才會保存下來——這就是適者生存。”
事實上，當時的科學家已經承認了生物是在進化的這一事實，但問題在于生物是如何進行的？這個任務交給了孟德爾。早在達爾文和華萊士的論文發(fā)表前兩年，一位名為格雷戈爾·孟德爾的奧地利修道士已經開始研究豌豆雜交實驗了。1865年，孟德爾宣布了他的論文《植物雜交實驗》， 但孟德爾的研究并沒有引起關注。直到1900年，3位歐洲植物學家?guī)缀跬瑫r宣布了和孟德爾相同的研究成果。在科學史上，馬爾薩斯和孟德爾的成果就像過早播撒在土壤里的種子一樣，它們會在土壤中休眠很長時間。
?。玻笆兰o初遺傳學建立之后，一些科學家將基因遺傳規(guī)律和進化論相結合，綜合群體遺傳學、分子生物學等多領域的知識，發(fā)展了達爾文學說，建立了更為合理的現代綜合進化論。還有科學家針對考古發(fā)現的古生物進化中明顯的不連續(xù)性和跳躍性，提出了“間斷平衡”的進化模式，以彌補達爾文理論“漸進”進化模式的缺點。
達爾文的晚年是在倫敦以南約26公里的唐恩村度過的，達爾文與世無爭，從不為自己的理論作任何辯解。1882年4月19日，達爾文在家中病逝。此后，他被安葬在英國著名的西敏寺教堂墓地。愛因斯坦的相對論在這世界上只有少數人能夠理解，但凡受過教育的人都很容易接受達爾文的理論，普通人在閑暇時都可以閱讀《物種起源》。
《物種起源》
講了什么？
達爾文在《物種起源》中系統闡述了進化論的思想：第一，一般進化論。物種是可變的，現有物種是由別的物種變來的，一個物種可以變成新物種，這是已經被科學界普遍認可的。第二，共同祖先說。目前，分子生物學已經發(fā)現所有的生物都使用同一套遺傳密碼。第三，自然選擇說。第四，漸變論，即物種是通過微小的優(yōu)勢變異逐漸改進的。
達爾文與中國
在達爾文的進化論問世之后，斯賓塞提出了“社會達爾文主義”，認為社會可以和生物有機體相比擬，社會與其成員的關系有如生物個體與其細胞的關系。社會達爾文主義本身并不是一種政治傾向，而是一種社會基模，根據自然界“食物鏈”現象提出“弱肉強食，物競天擇，適者生存”的觀點，并以此解釋社會現象。
社會達爾文主義與中國近代史發(fā)展又極其微妙的聯系在一起。當達爾文的進化論隨西方的堅船利炮進入中國時似乎一切都變了，人們還來不及思考就不得不接受這樣的學說，并引發(fā)了一場浩大的西學東漸之風。盡管達爾文從未來過中國，但他竟成了中國近代思想運動的啟蒙者。正如《中國與達爾文》一書所說的那樣：“達爾文在中國所處的災難性世界困境里創(chuàng)造出某種意義，哪怕是一種了勝于無的可怕意義。”達爾文使革命合法化，援助了自辛亥革命以來的數次政治革命，直到最后幫助馬克思主義者成為適者。
達爾文200周年誕辰系列活動
“達爾文200”的網站
英國自然歷史博物館、《自然》雜志、劍橋大學、BBC等多家機構聯合發(fā)起了一個名為“達爾文200”的網站，在網站上列出了300多項在英國各地舉行的紀念活動。這些活動將以2月12日達爾文誕辰200周年為高潮，一直持續(xù)到今年11月24日。今年11月24日也即《物種起源》發(fā)表150周年紀念日，“達爾文200”網站專門設置了一個欄目，邀請訪問者寫下對達爾文誕辰日的感言。
進化論討論
本月底，歐洲各國科學家及學術界代表將齊聚德國的多特蒙德市，就進化論與創(chuàng)世論問題進行討論，這將是歐洲首次專門針對進化論的不同態(tài)度及學識等領域進行討論的學術會議，與會者將就各國在推廣進化論方面所遇到的困難展開專門討論。今年7月5日到10日，英國劍橋大學以“達爾文節(jié)”為名，組織多場物種起源的相關辯論與學術討論。美國是對進化論持異議最多的國家之一，但美國的進化論支持者及科學界也紛紛舉辦達爾文紀念活動，美國一些大學及公共圖書館將舉辦達爾文進化論閱讀日。
達爾文生日
在達爾文的出生地英國什魯斯伯里，那里的居民準備了一個高級蛋糕，上面插了200根生日蠟燭為達爾文慶生，所有參加活動的人都可以分享其中一小塊。今天，肯特郡的達爾文故居也將重新開放，重現200多年前達爾文生活的場景。英國自然歷史博物館則將從即日起舉辦系列紀念講座和大規(guī)模展覽。當地時間12日達爾文生日當天，英國皇家郵政公司發(fā)行了10枚達爾文紀念郵票。
中國
在中國，從昨天起，“你了解達爾文嗎？”特展在中國古動物館拉開了帷幕，展出了80余張反映達爾文生平與達爾文進化論的圖片，也包括對達爾文提出“自然選擇”學說具有重要影響的“貝格爾號”環(huán)球航行的大幅路線圖。到了今年8月，上海師范大學和中國科學院自然科學史研究所等單位也將在上海聯合舉行“紀念《物種起源》150周年、達爾文誕辰200周年學術研討會”。
奧巴馬和林肯的扮演者大衛(wèi)·斯爾比在福特劇院
林肯200周年誕辰紀念
奧巴馬回到“林肯之州”
林肯的生日2月12日一度是全國性的假日，如今大部分美國人習慣于過“總統日”，這個定于每年2月的第三個星期一的紀念日同時紀念華盛頓和林肯。然而，在伊利諾伊州、紐約州等七個州，“林肯生日”依舊是獨立的法定假日。
林肯200周年誕辰紀念委員會
美國國會早在2000年成立了“林肯200周年誕辰紀念委員會”，籌辦相關的紀念活動?；顒訉?008年2月12日一直持續(xù)到2010年2月12日。
全國性的紀念活動主要集中在林肯出生地肯塔基州霍奇鎮(zhèn)、林肯的第二故鄉(xiāng)伊利諾伊州和華盛頓。
華盛頓從1月1日至4月30日將舉辦超過75場紀念活動，紀念這位美國第16任總統在首都的歲月。2月12日，林肯紀念堂的一年一度的獻花圈儀式比往年更為隆重。同時國家圖書館將舉辦專題討論會，而修繕一新的福特劇場也將正式開張。
為配合林肯200歲誕辰，美國政府還將推出新的1分紀念錢幣。原來背面的林肯紀念堂圖案將換成4種新的圖案，分別描繪了林肯一生的經歷。林肯頭像是在1909年他100歲誕辰時登上1分錢硬幣的，林肯紀念堂則是在林肯150周年誕辰時成為1分錢背面圖案的。
各州及全球各地的紀念活動
作為林肯的崇拜者，美國總統奧巴馬下周將回到老家伊利諾伊州，參加在斯普林菲爾德市舉行的紀念林肯誕辰200周年的慶?；顒印Ｒ晾Z伊州斯普林菲爾德是林肯開始政治生涯的地方，林肯和他的妻兒都被安葬于此。至今，伊利諾伊州的機動車牌照上自稱“林肯之州”。
有24個州設立了各自的紀念委員會，盡管在1865年林肯遇刺時，西部很多州都還沒有建立，他們也都積極地加入到紀念活動中，并絞盡腦汁跟林肯扯上關系。林肯在1863年簽署了將愛達荷州納入版圖的命令，并參與了該州的定名。愛達荷州紀念委員會主席大衛(wèi)·勒羅伊稱，“較之其他任何州，愛達荷都與亞伯拉罕·林肯有緊密關系。”當時人們認為“愛達荷”來自于印第安肖肖尼人的語言，意為“綴滿寶石的群山”。而史學家們現在覺得該名只是生造而成的。夏威夷州計劃在該州檔案館展示林肯1862年為了吊唁夏威夷王的哥哥之死，而寫給國王卡米哈米哈五世的一封信。
牛津大學也將在今年7月舉辦全球會議討論這位美國總統的重要性和國際影響。名為“全球性林肯”的會議分為四個主題，分別是“林肯，美國和世界”、“林肯，自由者和解放者”、“林肯，激進和民主”、“林肯，國家統一和現代化”。
美國總統與林肯
西奧多·羅斯福：將林肯的肖像懸掛在白宮辦公室的壁爐之上，莊重地說：“鑒于普通人以偉人為榜樣，他立志去做林肯做過的事情。”
富蘭克林·羅斯福：對林肯的興趣大多聚焦在他如何從共和黨偉人祠竊取第一任共和黨總統，民主黨人出于政治目的利用了這一偶像。他說共和黨人由于成為具有更大責任的政黨，切斷了與林肯的聯系。
杜魯門：在林肯精神廣為傳播的家庭長大。杜魯門認為，林肯有勇氣去做大多數人反對的事情，“要是林肯再膽怯一點，我們的國家就會四分五裂。”
尼克松：1974年4月，尼克松在白宮發(fā)表演說時提醒美國人，林肯說過，“如果最終證明我是完全正確的，那么反對我的話就毫無意義。”這證明了他在水門事件中的表現是正確的。
里根：1992年里根講述共和黨傳統，“他們不能毀了富人來幫助窮人。”該講稿的撰寫人讓里根用了一句假冒的林肯引語，這些話其實是林肯逝世幾十年后一個保守黨牧師寫的。
奧馬巴：與林肯有很多相似之處，就職宣誓時還特地借來了當年林肯用過的同一本圣經。
【編輯：姚丹】
