學(xué)術(shù)主持：柳淳風(fēng)
Academic Host：Liu Chunfeng
開幕時間：2008年11月8日下午3點整
Opening：3pm. 8. Nov . 2008
展覽時間：2008年11月8日至2009年2月22日(周二至周日上午九點半至下午五點半)
Gallery Hours：9:30am - 5:30pm (Tue - Sun)
展覽地點：北京朝陽崔各莊鄉(xiāng)何各莊村一號地藝術(shù)園/D區(qū) 威諾里薩(北京)當(dāng)代藝術(shù)中心
電話：+86-10 - 643 267 55 +86- 137 010 787 74
郵箱地址：info@chinavarts.com www.chinavarts.com
玩具超市 李波的超現(xiàn)實新世界
20世紀(jì)以來，中國社會發(fā)生著巨大的變革，政治、經(jīng)濟(jì)和處于其中的人們的觀念以及生活方式的深刻變革使整個社會像坐上了巨大的離心機，里面的每個分子和原子都被超常的速度抽離和分隔。中國當(dāng)代藝術(shù)跟隨中國的改革開放，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的進(jìn)程，沒有停下過腳步，一直高速向全球化背景中的世界當(dāng)代藝術(shù)靠攏，也越來越受到全世界的關(guān)注，其自身經(jīng)歷著艱難的嬗變，新一代的藝術(shù)景象逐漸形成。與上一代的藝術(shù)家不一樣，年輕一代沒有經(jīng)歷過社會大變革，他們從小生活在高速發(fā)展的全球化消費社會之中，廣告、電視，各種媒體充斥著他們的生活，因此他們追求的是一種個性化的獨立的藝術(shù)感覺，而不是上一代藝術(shù)家所向往的理想主義集體意識。我們不會在這一代的藝術(shù)家那里看到明確的政治指向和統(tǒng)一的風(fēng)格，他們關(guān)心的是多元化的信息社會，藝術(shù)呈現(xiàn)出千姿百態(tài)，多元化的景象?？梢哉f，年輕一代的藝術(shù)家們很難形成某種藝術(shù)流派，因為他們相對獨立，各玩各的，但這種狀態(tài)卻更有利于藝術(shù)家對藝術(shù)本體進(jìn)行更為深入和透徹的探求。李波就是這樣一個年輕人，正如我認(rèn)識和了解的，他總是愿意將自身擺在相對獨立甚至封閉的時空里冷眼旁觀周邊的人和物，而所有無聊的現(xiàn)實物質(zhì)都能成為他作品的素材來源，從這個角度來說，李波的藝術(shù)是現(xiàn)實主義風(fēng)格的，或者說，我們可以從現(xiàn)實主義的角度來透解和觀察李波的作品。
從中國本身的歷史文化語境上講,現(xiàn)實主義題材的藝術(shù)作品被從北宋梁楷以來的文人畫趣味所排斥,關(guān)注現(xiàn)實和批判現(xiàn)實的作品非常稀少,大量傳統(tǒng)藝術(shù)作品徘徊在情調(diào)和筆墨之中,而對中國這個具有五千年文明的文化大國沒有更多具有現(xiàn)實深度批評的表現(xiàn),文人寄情于山水畫和花鳥畫,隨著時間推進(jìn),歷史演進(jìn),從封建社會的被推翻到新中國的成立乃至改革開放,中國的知識分子逐漸開始關(guān)注社會現(xiàn)實關(guān)注人性和自我個性本身.可以說，中國當(dāng)代藝術(shù)面對最大課題正是當(dāng)下的現(xiàn)實。也許，一個歷史性的遭遇潛在的支配了今日中國藝術(shù)家的眼睛和心靈，那就是發(fā)生在中國普遍的都市化進(jìn)程的現(xiàn)實。很顯然，都市化在今天以成為中國社會變革、變化與發(fā)展的最顯著特征，它不僅帶來城市景觀和視覺空間的變化，同時，還深刻的改變了人們的生活方式和相互關(guān)系，影響了人的情感和感覺，自然而然的，藝術(shù)家成為這種變化最初的觀察和最癡迷的記錄者，對現(xiàn)實的關(guān)注、理解和描繪是中國當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的最為主要的線索。
當(dāng)代中國藝術(shù)的現(xiàn)實主義來源于藝術(shù)的發(fā)展，而藝術(shù)的發(fā)展又植根于社會歷史的變遷，這種社會歷史不僅僅是一個線性的進(jìn)步，而是多元的現(xiàn)實主義相互并行又相互滲透的發(fā)展過程?，F(xiàn)實主義藝術(shù)傾向反映在它的多重性上。很多藝術(shù)家解構(gòu)了藝術(shù)曾經(jīng)作為意識形態(tài)宣傳工具的歷史，又重構(gòu)了社會現(xiàn)實主義的形式語言。1990年代以來，全球化的影響加快了中國社會的都市化和本土化進(jìn)程。在藝術(shù)上，多元化的表現(xiàn)手段以及多媒體形式的運用就是這種影響的最直接結(jié)果。這正是由于都市化和新體制、物質(zhì)增長和智力資源、全球經(jīng)濟(jì)和民族意識、文化傳統(tǒng)和當(dāng)代改革之間的互動形成了強烈的張力，使中國藝術(shù)家有了豐富的創(chuàng)造資源。藝術(shù)家們直接運用他們自身的真實經(jīng)歷來創(chuàng)造新的、以媒體為基礎(chǔ)的具象現(xiàn)實主義，他們試圖以類似電影和攝影的手法進(jìn)行創(chuàng)作，從而揭示社會現(xiàn)實中潛在的積極和消極因素。都市本土化使得人與人之間的情感交流以及個人欲望轉(zhuǎn)換成喜劇、電腦游戲或者機械的因特網(wǎng)上的象征性圖像，因此，“現(xiàn)實”這個概念又包括了“虛擬現(xiàn)實”這個世界。我們就能從李波的作品中強烈感受到這些圖像交織以后重創(chuàng)出的新的現(xiàn)實。它暗示著藝術(shù)家對現(xiàn)實的獨特觀察并運用現(xiàn)實來創(chuàng)造其心靈的烏托邦以及現(xiàn)實世界和虛擬世界之間的真空而純凈的地帶的非凡能力。
從形式和內(nèi)容上，李波的作品也明顯的透露著后現(xiàn)代主義的一些特征，比如零散性、多元化。他像是一個圖像的收集者和歸類者。在浩瀚的圖像世界中尋找有意義和無意義的形象資料，然后把他們重新歸類、編排，串聯(lián)成自己的故事。他所做的是把那些垃圾圖像廢物利用，使之復(fù)活，這有一點像收藏家善于發(fā)現(xiàn)別人沒有發(fā)現(xiàn)的有價值的東西，在集中和歸納的過程中，重新尋找和突現(xiàn)那些收藏品的價值。我們可以看到各種各樣的“玩具”出現(xiàn)在李波的畫面中，有點像很多80后熱衷于收集兒時的鐵皮玩具，李波也是收集“玩具”成癮，只不過他是用繪畫的方式收藏“玩具”。他的畫面就像一個“玩具超市”，我們可以從這個超市里面挑選我們喜愛的玩物，而李波卻將這些毫不相關(guān)的玩物編織在一起，訴說著新奇的故事，他的作品有著一種超現(xiàn)實主義氣氛，輕松調(diào)侃中略帶一些惆悵和人文主義關(guān)懷。我們會從他的作品中感受一股淡淡的懷舊氣息。我認(rèn)為這種懷舊相當(dāng)珍貴，對于年輕一代這似乎意味著一份難得的知識分子氣節(jié)，是一種精英意識的暗示和體現(xiàn)。藝術(shù)家在懷自己舊和搜集“舊垃圾”的同時，也表達(dá)了自身對社會現(xiàn)實的變化以及人類精神世界的進(jìn)化的觀察和批判。這種創(chuàng)作的方式是現(xiàn)在很多優(yōu)秀的年輕藝術(shù)家樂于采用的，也可以說是這個年代的藝術(shù)創(chuàng)作方法論的重要特征，而李波正是體現(xiàn)現(xiàn)實價值的新一代藝術(shù)家，他的作品根源于當(dāng)下的現(xiàn)實，卻超越了真實現(xiàn)實，可以帶我們飛翔于現(xiàn)實的高空，異想超時空的維度。
柳淳風(fēng) 2008年10月20日
于中國美術(shù)館
【編輯：霍春?！?br />
