展覽現(xiàn)場
美籍伊朗藝術(shù)家西麗·娜沙特的中國首展——魔幻現(xiàn)實影像作品集《沒有男人的女人們》于今日下午4點整在北京798藝術(shù)區(qū)林冠畫廊開幕。藝術(shù)家以自身獨特的視角闡釋社會中的種種關(guān)系，引來廣大愛好者的關(guān)注，現(xiàn)場觀眾絡(luò)繹不絕。
西麗·娜沙特以描繪其原鄉(xiāng)伊斯蘭文化的概念攝影及影像而著稱，風(fēng)格華麗、優(yōu)美，充滿詩意。作為常年定居美國的伊朗人，她用視覺論述的方式，著力探討當(dāng)今伊斯蘭社會里的宗教和世俗、女人和男人、傳統(tǒng)和現(xiàn)代、東方和西方等復(fù)雜關(guān)系。我們將透過她的鏡頭看到不一樣的伊斯蘭——在伊斯蘭語境下發(fā)生的人類共通的問題——這有別于911事件后人們所熟知的由媒體制造、單一且負(fù)責(zé)的伊斯蘭印象。
展覽現(xiàn)場
《沒有男人的女人》由五部影片組成，攝制于2004至2008年間，創(chuàng)作藍(lán)本來自伊朗女作家帕西普爾于1989年遭禁的同名小說。故事描述了1953年，美英情報部門幫助伊朗國王奪回政權(quán)的政變下，首都德黑蘭五位女人交織的生活。當(dāng)時，通過民主選舉而產(chǎn)生的伊朗政府將英伊石油公司國有化，觸犯了英國人的利益。政變鞏固了親西方的伊朗國王巴勒維德的地位，直到1979年被伊斯蘭革命推翻。
娜沙特并非以再現(xiàn)原著的寫實手法攝制影片。她在保留原著神奇寫實味道的基礎(chǔ)上，融入更多魔幻和超現(xiàn)實的因素與之互動。在對五位女主角——瑪朵塔、扎琳、慕尼思、菲伊潔和法洛可·勒賈的性格刻畫上，她也自由地加入個人見解。影片神奇的視覺效果，魔幻的故事情節(jié)和深刻的思想性，將引領(lǐng)觀眾投入到五位女性與社會禁忌抗?fàn)幍淖杂芍畱?zhàn)中。
影片以波斯語原聲放映，不配翻譯。這將強化觀影人作為某種陌生文化的聽眾和觀者的身份感受——在當(dāng)今全球化及移民浪潮中，人們在日常生活中也越來越多地扮演這種角色。
藝術(shù)是一種超越文化界限的語言。從中東到中國——我們希望通過西麗·娜沙特的作品能展開更多跨文化的思考和探討。
《沒有男人的女人們》——《瑪朵塔》、《扎琳》、《慕尼思》、《菲伊潔》和《法洛可·勒賈》，是美籍伊朗藝術(shù)家西麗·娜沙特于2004到2008年間攝制完成的魔幻寫實影像作品集。以影片女主角名字命名的五個影像作品，分別在五個獨立空間內(nèi)組成七個投影裝置。影片全長達1小時15分鐘。
娜沙特的創(chuàng)作藍(lán)本來自伊朗女作家帕西普爾(Shahrnush Parsipur)于1989年遭禁的同名小說。故事描述的是1953年，美英情報部門幫助伊朗國王奪回政權(quán)的政變下，首都德黑蘭五位女人交織的生活。當(dāng)時，由民主選舉產(chǎn)生的伊朗政府將英伊石油公司國有化，觸犯了英國人的利益。政變鞏固了親西方的伊朗國王巴勒維德的地位，直到1979年被伊斯蘭革命推翻。小說描述了在這場國家危機中，五位勇敢追求自由的女性如何掙扎抵制社會對她們施壓的故事。
在影片中，娜沙特保留了原著的神奇寫實味道，并融入更多魔幻和超自然的因素與之互動。另一方面，對于原著描繪的動作情節(jié)，娜沙特的處理手法非常自由。她把焦點放在體現(xiàn)書中所營造的氛圍和基調(diào)上，而非再現(xiàn)原著。
五個女主角——瑪朵塔、扎琳、慕尼思、菲伊潔和法洛可·勒賈的故事內(nèi)涵是權(quán)力與無力之間的較量。她們以不同的方式掙扎、抵抗，最后選擇逃離原來的社會，尋找能庇護自己的桃花源。對這些女人而言，生活是一場為自由之戰(zhàn)，一場與嚴(yán)酷的社會禮教和禁忌抗?fàn)幍穆贸獭?/p>
伊朗人民日益強烈的追求民主及獨立的意識，以及小說中女人們通過發(fā)瘋、學(xué)鳥兒飛翔、反抗或順從等方式抗?fàn)幥笊木?，共同凝結(jié)成娜沙特的創(chuàng)作動力，制作出了令人驚嘆的《沒有男人的女人們》系列作品。
《瑪朵塔》（Mahdokht），2004 [13:35]
影片講述了孤獨的女人瑪朵塔魔幻而神奇的故事?，敹渌钤趯π缘膹娏铱謶种?。對處女貞操的極端器重和對生育的強烈渴望讓她困擾不已。為尋求解脫，她來到一座置身荒漠卻異樣富饒的神秘花園，并展開離奇的生活。她放棄了人的身份，把自己當(dāng)成一棵樹，種在地里。這樣，她既保住了自己的處女身，又能開花結(jié)果，傳播種子。
超現(xiàn)實美麗或者夢魘般的自然畫面，通過三個并列的投影裝置描繪了這個被迷念和瘋狂折磨的女人。最終，瑪朵塔掙脫了社會和性愛禁忌的束縛，實現(xiàn)了某種形式的自由和獨立——身著白色衣裙如浮尸般在水中漂流——成為了自然的一部分。
《扎琳》（Zarin），2005 [20:30]
在這部影片中，我們將跟隨年輕姑娘扎琳，體驗她凄慘抑郁的人生。妓女扎琳飽受厭食癥的困擾，并時常徘徊在自虐的邊緣。某日，她驚恐地發(fā)現(xiàn)，那些向她施虐的男人竟然都沒有臉！恐慌之中，她逃出妓院，跌跌撞撞沿著城中迂回曲折的街道來到一家澡堂門口。她試圖洗去自己的罪孽，用絲瓜筋狠命地擦洗瘦弱干癟的身體，直至鮮血直流，嚇住了澡堂里所有的婦女和孩子。
洗凈的扎琳從澡堂出來，卻發(fā)現(xiàn)一切都沒有改變——無論她轉(zhuǎn)向何方，所見到的男人依舊沒有臉。最后，她逃出了城門，踏上不明的未來征途。
《慕尼思》（Munis），2008 [12:45]
帕西普爾的小說只把1953年的伊朗政變作為小說的第二框架，西麗·娜沙特卻強化了這個背景。在這部作品中，擁有理想主義熱情的慕尼思追求獨立與自由的故事，其實就是當(dāng)時伊朗人民追求民主和獨立的寫照。
當(dāng)伊朗政府試圖推翻英國對伊朗石油控制的計劃失敗后，慕尼思不顧她那頑固保守宗教主義的兄弟阿米爾·罕（Amir Kahn）的制止而離家出走。從高樓屋頂上，慕尼思目睹了一個政府支持者遇害的過程，在極度悲憤和絕望的情況下，她毅然而然躍下高樓，自殺身亡。尸體恰好落在遇害男子的身旁。驚心動魄而又浪漫的死亡似乎提供一個非比尋常的機會與遇害男子進行對話。她發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)實就近在眼前，有時是有所指望，同時也是令人失望的。只有在死亡的狀態(tài)里，她才有可能鼓起勇氣，并擁有決心和力量沖破傳統(tǒng)女性的角色，參與建立民主國家的政治斗爭。
《菲伊潔》（Faezeh），2008 [13:42]
《沒有男人的女人們》的第四部影片中，慕尼思曾領(lǐng)她的朋友菲伊潔去過瑪朵塔所在的神秘花園。 菲伊潔是個年輕貌美皈依宗教的女孩，夢想美好的婚姻和家庭?？上н@美好的愿望因一場強暴事件而化為烏有。在戒律嚴(yán)苛的社會環(huán)境里，受害者菲伊潔卻被認(rèn)為給自己和家族蒙羞，因而失去擁有幸福的權(quán)力。
影片通過實時情景、閃回和幻象鏡頭的特殊組合，表現(xiàn)精神崩潰的菲伊潔幻想在神秘花園里時刻被一位披裹蒙面黑紗的女人（這個女人就是她自己）糾纏的情景，結(jié)果終于癱瘓發(fā)瘋。只有在認(rèn)清強暴事件對她的人生所帶來的致命傷害后，她才重拾力量抵抗心魔和外界壓力，最終與扎琳在神秘花園中共享寧靜的生活。
《法洛可·勒賈》（Farokh Legha），2008 [c. 10.00]
《法洛可·勒賈》是作品五部曲的最后一章。和另外四位女主角不同，法洛可·勒賈出身名門貴族。故事從她丈夫去世開始。她買下了前面幾位女人尋求庇護的神秘花園。這座荒漠中如天堂般富饒美麗的花園，象征著男權(quán)統(tǒng)治及家長制社會中屬于女性的自由樂土。因為法洛可·勒賈結(jié)過婚，關(guān)于性和家族名聲等問題不是她生活的核心矛盾。但她迅速意識到自己渴望以藝術(shù)家的身份被認(rèn)可并獲取重要社會地位的愿望在這座花園里無法實現(xiàn)。用孤立換取的安寧無法滿足法洛可·勒賈。所以，她向世界敞開了花園的大門——即便那將對園子里的女人們帶來致命的后果，即便這意味著她一手建立的烏托邦將崩潰消亡。
關(guān)于西麗·娜沙特
西麗·娜沙特于1957年在伊朗出生，1970至1980年間在美國加利福尼亞接受藝術(shù)教育。1979年伊朗回教革命發(fā)生后，她長期定居紐約。
西麗·娜沙特的藝術(shù)職業(yè)生涯始于上世紀(jì)九十年代的一次伊朗之旅。在這次旅程中，宗教政權(quán)統(tǒng)治下的社會，尤其是女性的生存狀態(tài)深深震撼了她。于是，她披上傳統(tǒng)的黑紗，露出隨身佩帶的武器和書寫在身體上的禱文，拿起相機，開始進行黑白攝影創(chuàng)作。壓迫、權(quán)力、性別、生活、死亡和殉難等是她主要關(guān)注的對象。
她的大型影像裝置作品也相繼誕生。其中，作品《狂暴》（Turbulent ，1998）曾榮獲1999年威尼斯雙年展金獅獎。男人與女人，個人與社會，權(quán)力與無力，性與放逐等關(guān)系都是娜沙特探討的主題。娜沙特的創(chuàng)作建立在其伊朗原鄉(xiāng)情感的伊斯蘭宗教、社會及女性束縛之間的關(guān)系背景上，并在當(dāng)今跨文化范疇下進行探討。她以視覺論述的方式，結(jié)合女性細(xì)膩的思維特征與濃厚的詩意，使作品更趨精煉、成熟與完美。
【編輯：亢章虎】
