當(dāng)我們面對這一群群無聲息的、糾結(jié)著滄桑的筆觸、渾然的影調(diào)的肖像之時，我們同時所面對的是童雁式的觀看，或者說是那種漫游中的心靈。我們并不努力地看清那人，而是去捕捉那種尚在混沌之中的狀態(tài)。我們并不刻意追求視覺焦距的明晰，而是去琢磨心思相遇相渾的瞬間。這狀態(tài)和瞬間常常疊映而為渾茫的丘壑，如云山、夜山、雨山一般，寂然一片。那面龐臉形變?yōu)榍疔种畷r，也如丘壑一般沉默無語，化作整體的意態(tài)沉吟。五官陷入溝壑之中，細節(jié)讓位給了影壁一般的歲月流痕。這生成的主角常常是我們自己，是我們?nèi)绱诉@般地趕在清晰地“看見”之前，把握到的朦朧的“所看”。正是這種“所看”引領(lǐng)著我們捕捉生活的瞬間，體驗?zāi)遣唤?jīng)意的留意，守候不期而然的確然。我們仿佛被帶到那個觀看的現(xiàn)場，品賞某個觀看生成的瞬間，在猝不及防之時，肖像背后的隱語正被看見，面龐丘壑的沉吟正被聆聽。當(dāng)我們對這種丘壑有所感悟之時，我們也正領(lǐng)受某種觀看的詩學(xué)。(《南山、丘壑與漫游》節(jié)選 )
許 江 2007年8月16日 西湖南山三窗閣
在童雁汝南的巨制鴻篇《滿覺隴的同志們》中，這些胸像都以單色背景畫出，略有變化但整體協(xié)調(diào)，灰色的作用使色彩中性化，這對組合性作品是必需的形式要求。人物各具情態(tài)，因隨意而松動，因書寫而自由。畫家在不經(jīng)意間對于對象特征的把握是十分準確的。為一座村莊的“同志們”寫生，不僅有社會學(xué)考察的意義，還有點向肖像畫難度挑戰(zhàn)的意圖。這些頭像排列在一起，成為中國人物的方陣。當(dāng)他們?nèi)甲⒁曋愕臅r候，你會在目不暇接的觀賞狀態(tài)之中，感覺到一種異樣的視覺挑釁和心理緊張。我想這正是畫家期望達到的現(xiàn)場效果。（《繪畫的詩學(xué)與人的主體性——對童雁汝南作品的個人閱讀》節(jié)選）
王 林 2007年8月28日 四川美院桃花山側(cè)
我知道汝南是希望與古典主義告別的年輕藝術(shù)家，所以就產(chǎn)生了另外一個疑點，在他藝術(shù)表現(xiàn)遠于傳統(tǒng)近于當(dāng)代時，我們卻無法在藝術(shù)家的個人內(nèi)心狀態(tài)中獲得解釋，因此描述汝南的藝術(shù)就不那么容易。
一般來說，對汝南的作品關(guān)注都會側(cè)重他的頭像系列，如果說面孔是認識人的內(nèi)心深處的窗口，那么他把肖像的面孔處理成模糊的似是而非的形象，這樣認識人心靈的窗戶就變得曖昧。然而，這種效果是靠什么來完成呢？藝術(shù)家通過流動性、隨意性、偶然性渾厚而粗獷的寫意方式實現(xiàn)的形象特征，以此把明確而具體的意義變成了想象和抽象的圖像。也就是說，把身邊作為個體人的特征轉(zhuǎn)變成了普遍意義人的特征。（《童雁汝南：從經(jīng)典美學(xué)中轉(zhuǎn)譯的繪畫當(dāng)代性》節(jié)選）
黃 篤 8月29日于北京
【編輯：霍春?！?
