她是一位前南斯拉夫藝術(shù)家，是一個(gè)徹頭徹尾的前衛(wèi)行為藝術(shù)家。她用她的身體不斷地開(kāi)拓著行為藝術(shù)的疆域。
阿布拉莫維奇在這個(gè)領(lǐng)域已經(jīng)熱情耕作了30多年，現(xiàn)在依然在努力挖掘活著的藝術(shù)前線的戰(zhàn)壕。“我極力地讓自己不受人和人，以及任何事的影響。發(fā)展自己獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)手法，對(duì)我來(lái)說(shuō)很重要?！彼诮邮堋禔rte Al Limite》雜志的采訪時(shí)如是說(shuō)。下文是我們對(duì)這位用身體作藝術(shù)的藝術(shù)家的事業(yè)發(fā)展情況以及其對(duì)這個(gè)世界做出的影響。
用粗野、毛骨悚然和爆炸性這樣的形容詞來(lái)描述阿布拉莫維奇的身體行為藝術(shù)是一點(diǎn)也不為過(guò)。但這些詞匯用來(lái)描述人們親眼看著她經(jīng)歷這樣的行為卻有些詞不達(dá)意的感覺(jué)。不知道該用什么語(yǔ)言來(lái)形容她的身體行為藝術(shù)：用鞭子抽打自己的身體；冷凍自己的身體；吸毒；失去知覺(jué)，甚至都嘗到了死亡的味道，僅僅只不過(guò)是窺探到其身體行為藝術(shù)的一瞥而已。她就是這個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域里最主要的代言人。
阿布拉莫維奇早已遠(yuǎn)離了平常行為藝術(shù)的那種嘩眾取寵的噱頭，她通過(guò)某些視覺(jué)表達(dá)將自己變成一個(gè)觀眾的解放者，她用親密的行為拉近觀眾的距離?！叭绻闵硖幵谝粋€(gè)危險(xiǎn)的環(huán)境下站在觀眾面前，你就會(huì)自動(dòng)地將注意力集中在當(dāng)下生存的問(wèn)題中，不斷地用你的身體、你的思想無(wú)處不在地考慮著這個(gè)問(wèn)題。觀看你的觀眾也和你一樣經(jīng)歷著同樣的場(chǎng)景。”她如是說(shuō)。
的確，她的很多表演確實(shí)是非常令人毛骨悚然，讓人感到壯烈甚至都有些病態(tài)。觀眾也是她表演的參與者，有時(shí)甚至要對(duì)其進(jìn)行肉體折磨，有時(shí)不忍心要停止這種折磨。這樣，她和觀眾就共同分享著這種危險(xiǎn)感。系列作品《節(jié)奏》是其1973年至1974年間進(jìn)行的作品，大概是她最大膽、最激烈的作品?！豆?jié)奏0》是將自己的身體完全交給了觀眾，觀眾可以任意地命令她用一大堆物品對(duì)她做任何事，如剪刀、鎖鏈、斧子，甚至還有一個(gè)上了膛的武器。第二個(gè)作品意圖表現(xiàn)一個(gè)無(wú)意識(shí)和失去控制的體驗(yàn)。為了完成這個(gè)作品，阿布拉莫維奇吸食了足以讓一名強(qiáng)迫癥患者安靜下來(lái)劑量的毒品。吸食的毒品量足讓她的身體痙攣，但又不致使其失去知覺(jué)。10分鐘后，她吞下了重度抑郁癥患者該吃的藥，使自己進(jìn)入了一個(gè)完全放縱的狀態(tài)。在《節(jié)奏5》中，藝術(shù)家差點(diǎn)送命：她將自己置身于火的包圍中，差點(diǎn)因缺氧窒息而死。在第10個(gè)版本中，她表演了一個(gè)俄羅斯雜耍：把手張開(kāi)，用刀子戳手指間的縫隙，并記錄下刀子下戳的聲音，以便后來(lái)在用刀子戳的時(shí)候重復(fù)前面的錯(cuò)誤，然后再做。
肉體與靈魂
阿布拉莫維奇是一位前南斯拉夫游擊隊(duì)?wèi)?zhàn)士的女兒。作為革命者的后代，她似乎繼承了足夠的勇氣進(jìn)行著個(gè)人反對(duì)壓制的斗爭(zhēng)。在這個(gè)方面，她把武器變成了藝術(shù)，把大口徑的武器變成了一個(gè)平常的物件：力量抵抗?！笆郎嫌懈鞣N各樣的力量，而我個(gè)人一樣都不喜歡，因?yàn)樗鼈兌及凳局粋€(gè)人對(duì)另一個(gè)人的控制。讓我感到愜意的惟一的力量應(yīng)該是來(lái)自主動(dòng)的能量?！彼囆g(shù)家如是解釋。
阿布拉莫維奇1946年出生于貝爾格萊德。很小的時(shí)候她就采用行為表演作為反對(duì)戰(zhàn)后悲慘生活的手段。她遠(yuǎn)離當(dāng)時(shí)的藝術(shù)潮流，并將自己從當(dāng)時(shí)的主流藝術(shù)家群體里隔離開(kāi)。“我極力地讓自己不受任何人，以及任何事的影響。發(fā)展自己獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)手法對(duì)我來(lái)說(shuō)很重要?！?BR>
她對(duì)這個(gè)問(wèn)題的回答就是——“活著的藝術(shù)”。開(kāi)始的時(shí)候，阿布拉莫維奇想到了純粹主義，她不允許對(duì)其表演進(jìn)行紀(jì)錄。但時(shí)而，這些限制手法有時(shí)會(huì)有變化，甚至后來(lái)到了攝像機(jī)和照相機(jī)都可以作為基本元素而被忍受了。
1975年，她邂逅了烏拉伊，那位藝術(shù)上與之關(guān)系密切的人，并與之有著10年的情感。他們二人結(jié)伴環(huán)球旅行，互相支持和互相鼓勵(lì)，與觀眾一起進(jìn)行三方共同合作行為藝術(shù)的表演。
1977年，她創(chuàng)作了《呼/吸》，這是一個(gè)將兩張嘴和在一起，相互地，一張嘴從另一張嘴吸肺里的空氣。在瀕臨窒息的邊緣，藝術(shù)家開(kāi)始的時(shí)候互相交換氧氣，之后交換二氧化碳，并用麥克風(fēng)放大喉嚨里發(fā)出的聲音。3年后，他們二人運(yùn)用身體造成的張力舉起一對(duì)弓箭瞄準(zhǔn)阿布拉莫維奇的心臟，并記錄下雙方脈搏的加速跳動(dòng)。
80年代的作品主要洋溢著二人愛(ài)情關(guān)系的回顧和作品中表現(xiàn)出來(lái)的辯證關(guān)系?！肚槿恕L(zhǎng)城》是1988年的作品。主題講的是二人經(jīng)過(guò)3個(gè)月的步行之后在中國(guó)的長(zhǎng)城上向?qū)Ψ娇衽?200米之后的身體疲乏。男的從戈壁沙灘開(kāi)始，女的從黃海開(kāi)始向?qū)Ψ角斑M(jìn)，以映襯出古代中國(guó)傳說(shuō)的愛(ài)情故事。但從那之后二人再也沒(méi)有合作過(guò)。
在擺弄過(guò)一段時(shí)間物體裝置、又在巴西的Minas Gerais逗留了片刻之后，阿布拉莫維奇又開(kāi)始了行為藝術(shù)。這次她將行為藝術(shù)作為凈化過(guò)去的手段，擺脫鬼魂對(duì)她的糾纏。她指出，“我一直對(duì)藝術(shù)的精神層面感興趣。藏傳佛教和土著文化一直是我藝術(shù)發(fā)展的基本源泉。”
《巴爾干的巴洛克》創(chuàng)作于1997年，榮獲當(dāng)年威尼斯雙年展的金獅獎(jiǎng)。藝術(shù)家站在錄像機(jī)幽暗的熒光之下，畫(huà)面上播放著她父母的影像，而她在慢慢地從一大堆動(dòng)物骨頭中將肉一塊一塊分開(kāi)。而與此同時(shí)，她敘述著狼鼠的故事，那是一種當(dāng)處在恐懼中便撕食自己同類的動(dòng)物。這個(gè)暗示很明顯，當(dāng)時(shí)這個(gè)時(shí)候巴爾干正在進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)。
2002年，她出臺(tái)了《海景房》——藝術(shù)家自己認(rèn)為是最重要的行為藝術(shù)之一。在這個(gè)作品中，她建造了一個(gè)有3個(gè)平臺(tái)的房子，用梯子與地面連接，而梯子的踏步是刀子。阿布拉莫維奇呆在那里12天不吃飯，也不說(shuō)話，以此在她的觀眾中制造焦慮和恐懼，表明她很關(guān)注宗教儀式典禮這種平日里很常見(jiàn)的現(xiàn)象。
2004年11月，藝術(shù)家和另一位行為藝術(shù)巨匠在一起，他就是Jan Fabre，二人合作出品了《貞女/戰(zhàn)士，戰(zhàn)士/貞女》，表演于巴黎的東京宮。二人在4個(gè)小時(shí)的期間站在玻璃制造的盒子里，先是由金屬盔甲保護(hù)，然后是全裸體——以此表示對(duì)犧牲和憐憫的崇拜——他們用金屬武器互相傷害對(duì)方，并用流出的自己的血在紙上寫(xiě)字與觀眾交流。
巴爾干
巴爾干的主題經(jīng)常要不是歷史的激烈沖突，就是豐富的民俗文化。這些都對(duì)藝術(shù)家有著特別的吸引力。2005年開(kāi)始的《指望我們（美國(guó)）》是阿布拉莫維奇最近主要大的創(chuàng)作之一。其題目玩了一個(gè)文字游戲，英文中“US”可以理解為“我們”，也可以將之理解為“US”，意思為“美國(guó)”。在這個(gè)行為表演中，投影儀播放的是源自其祖國(guó)的好斗歷史，和國(guó)際社會(huì)對(duì)其犯下戰(zhàn)爭(zhēng)罪行的冷漠態(tài)度。在這個(gè)作品中，阿布拉莫維奇又一次選擇了儀式的舞臺(tái)，舞臺(tái)上有5個(gè)投影組成了一個(gè)類似《節(jié)奏5》中用過(guò)的五角星。第一個(gè)屏幕表現(xiàn)的是藝術(shù)家穿得像一個(gè)骷髏，指揮著一個(gè)兒童合唱團(tuán)向聯(lián)合國(guó)歌唱；第二屏幕放在第一個(gè)屏幕之前，放映著藝術(shù)家穿著她那死亡的偽裝又一次來(lái)到了由孩子們組成的五角星的中間。其后的二個(gè)屏幕是兩個(gè)孩子抬頭往上唱歌，最后一個(gè)屏幕中，阿布拉莫維奇手持看上去像一個(gè)熒光棒的玩意兒，這玩意兒還帶著一卷電線，引起她觸電。最后，這些裝置旁放置了兩個(gè)錄像機(jī)，放映著藝術(shù)家在Stromboli島，一組圖像讓人想到了算命。
《巴爾干情色詩(shī)史》是另一個(gè)新的接近歷史的巴爾干主題形式的作品。表演有幾個(gè)投影組成，探索了人體和性表現(xiàn)在那個(gè)異教傳統(tǒng)根深蒂固的地區(qū)的關(guān)系。在經(jīng)過(guò)一段系統(tǒng)的研究之后，這位前南斯拉夫藝術(shù)家發(fā)現(xiàn)了性行為和色情在日常的生活當(dāng)中是怎樣的一種關(guān)系。比如說(shuō)，如果老天雨下得太多了，女人們就會(huì)跑到地里去撩起裙子，用她們的身體嚇跑諸神，以此來(lái)阻雨。“西方文化已經(jīng)將裸體的形象變成了某種粗俗的東西，將色情轉(zhuǎn)變成了娼妓。因此，我研究了許多古老的傳統(tǒng)，在那些傳統(tǒng)里，性器官被用作治愈的器械或與諸神交流渠道。”她如此聲稱道。
行為藝術(shù)的祖母
需要指出的是，阿布拉莫維奇除了用身體的和心理的方式進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)，并擴(kuò)大了這兩個(gè)方面的疆域之外，還發(fā)展出了記錄和行為藝術(shù)歷史的緊密關(guān)系。她稱自己為行為藝術(shù)的祖母。有關(guān)該議題的里程碑之一就是她自己自傳的出品。傳記起名為《傳記再組合》，是與戲劇導(dǎo)演Michael Laub一起合作，于2005年下半年在法國(guó)的阿維翁戲劇節(jié)上推出的。后來(lái)傳記被整理成文字出版，取名《傳記的傳記》。
此外，2005年底，她還在紐約的古根海姆美術(shù)館出品了《7個(gè)小品》，這是一組對(duì)那些著名藝術(shù)大師如布魯斯•瑙曼（Bruce Nauman）、維托•阿康西（Vito Acconci）、吉娜•潘恩（Gina Pane）和約瑟夫•波依斯（Joseph Beuys）在六七十年代進(jìn)行過(guò)的行為藝術(shù)表演的整理和修改。這些出品表明了對(duì)那些被認(rèn)為只具有臨時(shí)性質(zhì)的作品的再現(xiàn)和保存的可能性進(jìn)行的探索。
在這組作品中，阿布拉莫維奇也將自己兩部早年的作品進(jìn)行了重新表演?！斑@個(gè)東西我計(jì)劃了12年。大部分的東西不是我自己的，我也從未觀賞過(guò)，我以前從未重復(fù)過(guò)任何人的作品，因此重新作一次的責(zé)任非常重大。另外，既然行為藝術(shù)不是某些排練的東西，這個(gè)與戲劇恰恰相反，我也不會(huì)去做?！彼诮邮躃aren Rosenberg的采訪時(shí)如此說(shuō)。
在這次采訪中，這位前南斯拉夫藝術(shù)家說(shuō)到行為藝術(shù)行為的研究過(guò)程非常有意思，尤其是當(dāng)很多表演在沒(méi)有記錄的情況下進(jìn)行的時(shí)候?！拔矣X(jué)得我像一個(gè)考古學(xué)者努力地在了解廢墟遺跡以及確切發(fā)生過(guò)的事情?！?BR>
阿布拉莫維奇今年還打算在巴黎、馬德里和雅典進(jìn)行多次個(gè)展。2009年她準(zhǔn)備在德國(guó)的柏林藝術(shù)館進(jìn)行一次大型的回顧展。
這位藝術(shù)家在其年近六旬的時(shí)候仍然在用自己的身體在探索的道路上孜孜不倦地前行著。不要害怕……當(dāng)炮灰。
【編輯:葉曉燕】
