首屆中國批評家年會“視角”
批評也膽怯——中國批評家年會主題遭到與會者質(zhì)疑
殷雙喜：
今天上午的會議，從一個(gè)歷史性的回顧開始。雖然不是很全面和透徹，也間接的折射最近這十年來一個(gè)不斷的反思和回顧熱。比如說關(guān)于“八五”這樣一個(gè)回顧和展覽，最近這一兩年做了好幾個(gè)。除了現(xiàn)在開幕的尤倫斯回顧展覽，黃專先生也做過關(guān)于“八五”的展覽。我想回顧的目的還是為了前瞻，還是為了向前走。
上午的發(fā)言，其實(shí)我個(gè)人覺得很像一個(gè)鏡頭聚焦，很困難，很難把大家都聚焦到一個(gè)點(diǎn)上。這也說明現(xiàn)在的藝術(shù)思考和角度越來越多樣，大家很難統(tǒng)一思想。而這個(gè)東西曾經(jīng)是我們用傳統(tǒng)的思維模式，做什么事要統(tǒng)一思想、統(tǒng)一步調(diào)、統(tǒng)一行動。我們?yōu)槭裁锤袅诉@么多年我們積極推動批評家年會，讓大家坐在一起的呢？我個(gè)人倒覺得有一點(diǎn)像王羲之的文人雅集，不要求統(tǒng)一。
但是確實(shí)這個(gè)時(shí)代大家又有一個(gè)交流的愿望，否則的話不會放下那么忙的工作跑到這里來。上午提到關(guān)于批評家對當(dāng)代藝術(shù)的介入和話語權(quán)利的問題，其實(shí)仔細(xì)的想想，即使從體制上來說十多年過去。我們現(xiàn)在的批評家在許多方面，不僅掌握話語權(quán)，而且也有了一種藝術(shù)體制類的權(quán)利。比如說今天我們參加會議的，我們批評家有好幾個(gè)美術(shù)館館長，中國美術(shù)館、上海美術(shù)館、廣東美術(shù)館，還有民營的南京四方美術(shù)館，還有美術(shù)研究所的所長、系主任、教授等等。我們現(xiàn)在在座的人來都不是單身一個(gè)，帶著自己的研究生，有的研究生已經(jīng)嶄露頭角。實(shí)際上這都是發(fā)生話語影響的方式，只不過方式多樣和80年代通過辦刊物、辦展覽、做編輯，展覽也是批評，就是一種策展批評。把展覽作為一種批評家表示自己態(tài)度和話語的一種方式。而且我們現(xiàn)在在座的有一些年輕的剛畢業(yè)的研究生，已經(jīng)開始研究80年代以來中國當(dāng)代批評史。我們這些人將可能接受他們的點(diǎn)評和歷史定位，我們現(xiàn)在已經(jīng)很快就要被放到歷史的審判臺上去了，這都是很有趣、很有意思的現(xiàn)象，我們應(yīng)該坦然面對這樣一個(gè)情況。
批評家年會，我認(rèn)為它不是一個(gè)非常主題性的學(xué)術(shù)討論會。比如說明清繪畫探討，或者最近的最新胸外科討論，我相信這是大家平等交流的場合。今天下午我們沿著上午的話題，再稍微擴(kuò)大一點(diǎn)。就是說我們坐到一起，也算是職業(yè)批評家了。討論作為批評家這個(gè)群體最關(guān)心的問題，或者也可以說我們自己本行的專業(yè)圈里的問題。
由于它是年會，當(dāng)然這是第一屆，以后可能是討論一年的主要問題。這一屆最近幾年來你最關(guān)心的問題，最突出的問題，你思考最多的一些問題，你最想說的最感興趣的一些問題。我們不是想在這個(gè)會議上要解決什么問題，如果話題有交叉，有重合也好，沒有交叉重合也可以。但一定基本上圍繞批評家或者稱之為職業(yè)的話，這個(gè)群體所關(guān)心的專業(yè)的一個(gè)問題來討論，用英文說比較專業(yè)一點(diǎn)、職業(yè)一點(diǎn)。
所以現(xiàn)在我想，我們無非討論的是大家關(guān)心的，除了上午談的批評的基礎(chǔ)建設(shè)，批評的歷史，或者將來我們可以搞一個(gè)專題年會學(xué)術(shù)研討會關(guān)于批評史，或者中國有沒有藝術(shù)批評，中國的藝術(shù)批評史。今天我們是第一次也是首屆的，大家很關(guān)心的包括媒體，我們藝術(shù)現(xiàn)狀，包括當(dāng)代藝術(shù)的現(xiàn)狀和藝術(shù)批評的現(xiàn)狀，有哪些問題？我們作為批評家的反思和自我批判，有一些置疑或者有一些好的建議和對策和貢獻(xiàn)。我想在某種意義上有點(diǎn)像聯(lián)大的一般性會議，從自我闡述不一定非要在會議上逮著誰讓他講的沒完，這也是時(shí)間不允許的。
今天下午我們就從批評的范圍開始，發(fā)言還是以五分鐘開始最長不超過十分鐘，大家思想上突然有什么想法或者煽動火花都可以講。先請彭德先生發(fā)言，因?yàn)樗衲陝倓偨M織了西安的批評會議，這個(gè)會議還通過了西安宣言，他對會議的總結(jié)、想法、反思或者他對今天的會議有什么想法，我們請彭德先生，他也是最早“八五”美術(shù)思潮最主要的刊物的負(fù)責(zé)人。今天在座的年輕人會后感興趣的可以采訪他，他有很多歷史的真相在他的腦海里。
彭德：
上午的會議形式是西方化的形式，由主持人總結(jié)各個(gè)發(fā)言人的要點(diǎn)，其實(shí)沒有必要，因?yàn)槎际侵袊?，都是圈?nèi)人。我覺得會議可以像古代的雅集，發(fā)言時(shí)信口開河、隨心所欲。即興發(fā)言能得到一些見真性的信息，不必長篇大論。我認(rèn)為一個(gè)會議很難達(dá)成共識，更不可能決定藝術(shù)的走向和藝術(shù)批評的轉(zhuǎn)折。藝術(shù)和批評的轉(zhuǎn)折是由每個(gè)人自己決定的，它每日每時(shí)每刻都在調(diào)整和轉(zhuǎn)換，不可能通過集體的行為一刀切。
本次會議的第二個(gè)題目是“你從什么角度、憑什么根據(jù)來談?wù)摦?dāng)代藝術(shù)？”我的角度是什么呢？藝術(shù)進(jìn)化論。20世紀(jì)以來，西方學(xué)術(shù)界曾不遺余力的反對進(jìn)化論、反對總體論、反對宏觀敘事，主張零碎工程學(xué)，標(biāo)榜細(xì)節(jié)決定成敗。在我看來，大節(jié)決定成敗。我們現(xiàn)在很少宏觀地和整體地看問題，眼界往往是鼠目寸光。我說的藝術(shù)進(jìn)化，不是用先進(jìn)和落后、好與壞來比較當(dāng)代藝術(shù)，而是在于人的感覺不斷的展開，藝術(shù)形態(tài)不斷的豐富，藝術(shù)思想不斷的更新。這個(gè)過程它是不可逆的。也就是當(dāng)代可以包含古代，而古人不可能感受到我們當(dāng)代人的想法。無論是自然進(jìn)化論和社會進(jìn)化論，都出現(xiàn)在西方，19世紀(jì)末葉，隨著西方殖民擴(kuò)張的結(jié)束，西方人傾向于保守現(xiàn)狀，西方學(xué)術(shù)界于是拋棄了進(jìn)化論。這種拋棄帶有鮮明的實(shí)用作風(fēng)。中國人如果也拋棄進(jìn)化論，就永遠(yuǎn)只配做西方文明的附庸。中國人在藝術(shù)上的天賦，還沒得到充分的展示。作為文化策略，進(jìn)化論應(yīng)該成為當(dāng)代中國的時(shí)代樣式。如果超越民族身份，從更廣闊的立場去考慮，進(jìn)化論也遠(yuǎn)遠(yuǎn)還沒有終結(jié)的理由。殖民擴(kuò)張只是在地球上擴(kuò)張，而人類的愿望和行為早已不局限在地球。太空競賽體現(xiàn)的就是這種愿望，所以到了20世紀(jì)的下半葉，進(jìn)化論在西方學(xué)術(shù)界又重新被提起。
我談?wù)摦?dāng)代藝術(shù)的根據(jù)是“中國現(xiàn)代化的困境”。一方面，中國必須走向現(xiàn)代，另一方面，現(xiàn)代化對于中國可能是一道陷阱。中國還不具備現(xiàn)代化的國民素質(zhì)?，F(xiàn)代化在國人的心目中等于美國化。美式現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)模式正在影響我們的行為方式和思維方式。中國經(jīng)濟(jì)的無序發(fā)展使整個(gè)生態(tài)變壞了，使整個(gè)世態(tài)變壞了，使整個(gè)國民的心態(tài)變壞了。我認(rèn)為當(dāng)代藝術(shù)圈正在變成人類和地球的敵人，因?yàn)楫a(chǎn)業(yè)化的現(xiàn)狀使它不斷地在仿制或自我復(fù)制，很多作品無助于生態(tài)、世態(tài)和心態(tài)的改善而是相反。產(chǎn)業(yè)化的當(dāng)代藝術(shù)成了整個(gè)無序的現(xiàn)代化的組成部分?，F(xiàn)代化的進(jìn)程必須要安裝剎車，沒有剎車就不成為機(jī)器，否則總有一天會翻車。什么是剎車呢？批評就是剎車。批評家都是藝術(shù)市場的既得利益者，但是批評家可以超越這種利益，尋找理性的判斷。我認(rèn)為批評家的事業(yè)首先不在方法論，而是立場和對現(xiàn)實(shí)的判斷。
我所說的藝術(shù)進(jìn)化論的角度和中國現(xiàn)代化的困境，兩者存在著矛盾。這種矛盾也正是中國當(dāng)代藝術(shù)的困境。批評界應(yīng)該如何傳達(dá)自己的聲音，需要自我調(diào)節(jié)。
楊衛(wèi)：
我想補(bǔ)充一句，當(dāng)年馬克思寫資本論的時(shí)候，他并不是一個(gè)工人階級，他起碼是一個(gè)中產(chǎn)階級。恩格斯在從事馬克思研究的時(shí)候他可能是中產(chǎn)階級，所以我們以這個(gè)為理由認(rèn)為馬克思和恩格斯所做的研究都沒有意義的話，我想這個(gè)是成立的。
因?yàn)橐粋€(gè)人他可能是拿了稿酬，但是問題是他寫出來的文字是什么。我覺得思想跟生活之間，它并不是一個(gè)前提和結(jié)論之間的關(guān)系。比如說你孫振華開著車或者住著好的房子，那么你的思想在我們今天的批評界里面得到某種認(rèn)可。那么從這個(gè)意義上來說，我覺得就是我們坐在這里討論的意義和價(jià)值。我們坐在這里批評家可能每個(gè)人的經(jīng)濟(jì)條件和生活條件都不一樣，但是能不能討論問題應(yīng)該回答一個(gè)問題，我們還認(rèn)可思想的價(jià)值。如果我們不認(rèn)可思想的價(jià)值，我覺得批評家年會到今年就可以結(jié)束了。如果它只是一個(gè)清談只是一個(gè)雅集，我明年堅(jiān)決不參加，因?yàn)槲覀儧]有雅集，我們王羲之那些東西嗎？我們都沒有，我們都是為了思想走到這里了，我覺得宋莊大可不比這個(gè)錢。
孫振華：
我們總是在尋找理想、尋找真理、尋找價(jià)值。我覺得一個(gè)知識分子或者是一個(gè)批評家，他所做的任務(wù)第一步非常清醒認(rèn)識到我們的時(shí)代、認(rèn)識到我們的個(gè)人、認(rèn)識到我們的處境、認(rèn)識到我們的生存狀態(tài)。只有有這種反省和認(rèn)識，我們才能小心翼翼的，現(xiàn)階段什么是我們可以做的，什么是我們不能做的，什么是需要我們等的。如果我們把這些背景都忽略了，我們在討論的時(shí)候，我們討論價(jià)值，大家一下子搞的很高尚。
資本家是什么價(jià)值呢？資本家跟過去的價(jià)值有什么區(qū)別呢？過去的價(jià)值碰到今天的社會現(xiàn)實(shí)又遇到什么問題、又遇到什么挑戰(zhàn)呢？我絕不否認(rèn)思想的價(jià)值，其實(shí)這個(gè)是在更加理性、更加合理的基礎(chǔ)上重建當(dāng)代藝術(shù)的價(jià)值觀。我們老是拋棄價(jià)值，價(jià)值不是一成不變的，我們現(xiàn)在要理性的分析問題。不是說我們說問題你放棄了思想、放棄的價(jià)值，沒有什么可說的。
楊衛(wèi)：
孫振華的補(bǔ)充我非常同意，我也完全贊同。
孫振華：
我再說一點(diǎn)，我對當(dāng)代批評很失望。我認(rèn)為最大的問題是不希望了解對方，我經(jīng)?？吹脚u家之間打仗，打仗是沒有一個(gè)人真正愿意坐下來把對手的文章好好看看，沒有。他就抓到其中一句話或者他自己想出來的，對方是什么樣可能是什么樣的，其實(shí)他就借這個(gè)緣由把自己的話說出來，結(jié)果不知道在說什么。結(jié)果兩個(gè)人好像有很大的仇恨，你都沒有認(rèn)真的看人家說什么。我們在座的大家我們彼此的心都隔的很遠(yuǎn)，這是很悲哀的，為什么？我們都不愿意真正的了解對方，我們都想說我們自己。
彭德：
剛才王林反對把明年的會議變成清談和雅集，實(shí)際上，在南北朝時(shí)期，雅集和清談把整個(gè)儒家一統(tǒng)天下的局面扭轉(zhuǎn)了過來。雅集不等于貴族化，比如竹林七賢不是在賓館聚會，而是在林子里面鋪一張席子清談；劉伶的友人到他家去聚會，他把衣服和褲子都脫了?？傊偶坏扔谏莩薜刈鲂恪Ｃ髂耆绻星逭労脱偶?，你(王林)不能拒絕，應(yīng)該把反對意見收回。
楊小彥：
其實(shí)我今天對孫振華的發(fā)言印象比較深刻，我個(gè)人覺得還是剛才孫振華說的我對我們的批評是比較失望的。其實(shí)包括意見的討論，包括很多藝術(shù)本身的討論。其實(shí)我覺得如果我們對語言哲學(xué)有一點(diǎn)了解的話，我們可以得出很多結(jié)論。其實(shí)很多這一類的抽象討論，從哲學(xué)的語言沉淀上很難統(tǒng)一。
而且其實(shí)我覺得這一段時(shí)間以來，就是說七八十年代以來，學(xué)術(shù)界有一個(gè)轉(zhuǎn)向。我在給學(xué)生上課的時(shí)候?qū)ｉT討論這樣一個(gè)問題，今天我們還在討論一個(gè)定義是否正確，可能我們沒有結(jié)果。我們把方向轉(zhuǎn)變，討論這個(gè)定義在什么樣的條件、背景下被提出來，又由于什么樣的利益或者說什么樣的原因它被結(jié)束?？赡芪以谥写筮@幾年也受他們的影響，我們對他們的人文背景有所了解。我發(fā)現(xiàn)歷史學(xué)界他們在討論問題的時(shí)候跟我們討論不一樣，因?yàn)槲覀冎v話的時(shí)候，我們所使用的一些修辭方式本身就很難統(tǒng)一。我們廣東討論半個(gè)世紀(jì)到一個(gè)世紀(jì)的廣東文化，我們中山大學(xué)歷史學(xué)系教授，他一本書叫做《地方文化與國家認(rèn)同廣東文化觀的來源》，你把前沿看一下就可以明白他的意思。這么多年來我們?yōu)槭裁床幻靼姿?？我們要尋找關(guān)于廣東文化的定義。
現(xiàn)在的問題是我們要把研究的方式轉(zhuǎn)變一下，我們討論廣東文化觀什么人在什么條件下，因?yàn)槭裁礃拥脑蛱岢鰜淼摹６覟槭裁丛诓煌瑫r(shí)期強(qiáng)調(diào)呢？這個(gè)時(shí)候理論問題變成了歷史問題，經(jīng)過歷史時(shí)代的檢索以后，我們非常驚訝的發(fā)現(xiàn)道光年間的當(dāng)時(shí)在廣東建立一個(gè)堂招了一批文人，在這個(gè)地方進(jìn)行文字學(xué)研究，研究了一段時(shí)間以后，大家感到對本土文化習(xí)俗上的差異，結(jié)果由他們提出廣東文化。也就是說，今天我們在廣東所討論這個(gè)問題，其實(shí)就是一個(gè)不是廣東人提出來的。
這個(gè)例子告訴我們，我們今天很多藝術(shù)批評的問題，我們很失望。就是因?yàn)檫@個(gè)原因，我們其實(shí)在很多前提和語言上面不同約不兼容就會出現(xiàn)很多問題。朱青生在發(fā)言的時(shí)候，聽著聽著我就聽出德國味，我自己的預(yù)千分之可能更多的是經(jīng)驗(yàn)主義。所以我的第一意見是藝術(shù)批評也好、藝術(shù)史也好，我覺得歷史比這個(gè)更重要。當(dāng)我們進(jìn)入到歷史細(xì)節(jié)，我還是相信歷史的細(xì)節(jié)。進(jìn)入到材料的時(shí)候我們有驚人的發(fā)現(xiàn)，其實(shí)今天關(guān)于八五當(dāng)年事件的回憶就已經(jīng)出現(xiàn)了問題。包括我們當(dāng)年參加的雙年展，但是我們今天還有一個(gè)歷史書寫，我一直還沒有寫完，我一直寫不下去，一開始我提出一個(gè)辦法。我說他是一個(gè)藝術(shù)史的寫作機(jī)器，寫完80年代寫90年代，寫完90年代寫21世紀(jì)。我們是不是要研究藝術(shù)史的寫作框架或者是寫作方式呢？我曾經(jīng)看過老水的文章，20世紀(jì)的畫家夫妻，那個(gè)文章談不上什么理論，但是我看了以后很感動。今天我們有這個(gè)權(quán)利，當(dāng)我們?nèi)鴮憵v史的時(shí)候，其實(shí)我們還是在有意也可能是無意的在遮蔽一些東西或者排斥一些東西，包括我們對過去的歷史參與都有一種自豪感，因?yàn)槲覀兌际沁^來人。
過了20年后，他們也來談今天歷史的時(shí)候，他們是什么態(tài)度呢？他們也會忽略細(xì)節(jié)，攝影界的權(quán)威說法是從希望工程開始，更早的是1986年拍的上房者。結(jié)果我跟他聊天的時(shí)候，看到他的照片，然后才覺得至少這30年的技術(shù)水平從他那里開始，因?yàn)?979年發(fā)生了運(yùn)動，因?yàn)檫@個(gè)運(yùn)動的順利解決內(nèi)部通報(bào)，并沒有成為重大的事件。但是他擺了非常完整的照片，而且他在去年把這個(gè)照片沖洗了一套送給中國人大，中國人大非常驚訝，因?yàn)闆]有人把這個(gè)事件拍的如此完整。
在我看完材料以后，這個(gè)問題衍生成了另外一個(gè)問題。我說把照片畫成油畫，有沒有記錄，照片畫油畫的歷史從某某人開始。當(dāng)我說李小兵是技術(shù)攝影開始的時(shí)候，有人說他不生效，生效的是現(xiàn)在我的希望工程，現(xiàn)在的大眼睛全國都知道，全世界都知道，引起了重大的工程出來。而且拍賣大眼睛是30萬，知名度的確讓我們很多人關(guān)注它，但是從歷史角度出發(fā)我還是堅(jiān)持我的觀點(diǎn)，這說明什么呢？歷史不重要了，意識很重要。
第二個(gè)講資本問題，我說說我對藝術(shù)本體不太關(guān)心的一個(gè)原因，很多問題可能是社會問題。我這幾年一直在看不同的作品，我覺得我們在座的是不是討論一下藝術(shù)資本。我覺得在某種意義上，今天的藝術(shù)家是重要的獲益群體，在世界范圍里面，大概西方藝術(shù)界也想不到，也許過幾年中國的情況有所增長。也許再過幾年在一般西方人眼中，對藝術(shù)品有所炒作，我也吃驚的發(fā)現(xiàn)炒作非常厲害。
今天我們談那么多意義，我個(gè)人還是這樣的看法，不要以為一聽到制度就是一個(gè)國家制度、美術(shù)館制度，那個(gè)東西我們固然需要評價(jià)和批評。但是其實(shí)我們目前所形成的策展人制度，我們其他的制度也一紙書寫。就像非常及時(shí)寫出來80年代藝術(shù)史、90年代藝術(shù)史，我在翻譯《符號的戰(zhàn)爭》這本書里面，它引用80年代的文獻(xiàn)的的確確離不開藝術(shù)史，他本人也可能做了很多訪談，做了很多詳細(xì)的調(diào)查。但是這個(gè)書寫恰恰又提供了一個(gè)框架，這個(gè)框架是真實(shí)的貼近歷史本身，還是回避歷史本身呢？我現(xiàn)在懷疑它回避了歷史的本身。
謝謝大家！
張晴：
剛才談到批評家的問題，我說你是老師還是批評家呢？所以說我們今天早上談的題目是批評和策展的關(guān)系，繼續(xù)這個(gè)問題。其實(shí)就是說，在幾十年前大家為什么做批評呢？因?yàn)榇蠹以趯懳恼拢趫?bào)紙上發(fā)表文章。所以說今天為什么讓顧丞峰一開始做個(gè)開場白呢？讓他做一個(gè)江蘇畫刊的編輯來談，讓我們像一個(gè)紀(jì)錄片的回訪，回到當(dāng)年讓我們不斷的討論。
過了幾十年，我們今天三代人或者四代人坐在一起討論的時(shí)候。其實(shí)這幾十年社會轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、文化轉(zhuǎn)型，使得我們的身份和職業(yè)各不相同。即便是這樣，今天坐在這里，我想內(nèi)心有一個(gè)殿堂是不變的，盡管它的現(xiàn)實(shí)可以做各種各樣的事情。也就是說，在做編輯也好，做美術(shù)館也好、做策展也好，他還是帶著當(dāng)年的批評家的一種思路和立場對待這些工作和問題，我覺得這是比較重要的。
如果承認(rèn)我的想法的話，批評家是無所不在的。因?yàn)樗牡钐眠€在，如果說過了十幾年，它的殿堂變了，沒有了、失去了。那么批評也就消失了，和我們沒有什么關(guān)系了。我們也不應(yīng)該再千里迢迢到這里聚會、交流，啟發(fā)大家我們?nèi)绾蜗肫甬?dāng)年的批評在美術(shù)史上的作用。我們再來反思和自我反省，在今天的中國藝術(shù)大潮當(dāng)中批評家何謂，乃至未來批評在中國當(dāng)代藝術(shù)當(dāng)中的作用。
所以我想作為我們?nèi)退拇u家坐在一起的時(shí)候，我真的是心潮澎湃。想到了剛才殷雙喜講的1988年在杭州，在前輩的帶領(lǐng)下，我們當(dāng)時(shí)和在座的學(xué)生一樣。我剛才跟高嶺年我們都是同一年生的，從這段歷史來講，我們在以前這一段、今天這一段、未來這一段的批評家我覺得真的是很重要的。因此批評家年會給我們帶來了施舍般的批評，給我們帶來了思考的機(jī)會。
吳鴻：
我想講第二個(gè)問題，還是上午談的藝術(shù)意義的問題。現(xiàn)在我們所關(guān)心的藝術(shù)價(jià)值上的意義，我們上午談的還是本質(zhì)問題上的意義。實(shí)際上我覺得西方在近代意義上的知識發(fā)展的邏輯來說，關(guān)于本土的討論已經(jīng)被隔離起來了。
我覺得雖然90年代初期的討論，我覺得雖然是在語言學(xué)的名義上來進(jìn)行討論。但是現(xiàn)在還是一個(gè)關(guān)于歷史本體的討論。所以我覺得，我更贊成下午幾位老師說的雅集的意義。首先把這個(gè)意義簡單了之后，當(dāng)然在目前這種狀況下，我們討論價(jià)值觀藝術(shù)的意義是非常有必要的。但是我覺得沒有必要討論90年代初的意義，而且現(xiàn)在很多時(shí)間是就某一個(gè)藝術(shù)家的創(chuàng)作感受式的邏輯游戲，反復(fù)的糾纏，我覺得可能更加沒有意義了。
所以這個(gè)也是反應(yīng)出來一種，我們相信批評到底和藝術(shù)自身之間，我們批評和批評的對象之間到底有多大的關(guān)系呢？我想講第二個(gè)問題，關(guān)于產(chǎn)業(yè)化的問題。我去年當(dāng)時(shí)楊衛(wèi)主持的一個(gè)研討會，我為什么沒有來呢？因?yàn)槲矣幸粋€(gè)原因，我去年在通州有一個(gè)展覽，當(dāng)時(shí)通過文館委，我當(dāng)時(shí)很奇怪，社會期刊部也看過，也沒有什么問題。我當(dāng)時(shí)就想，我是一個(gè)獨(dú)立的展覽，被一個(gè)政府部門來干預(yù)，應(yīng)該說是帶有執(zhí)法的性質(zhì)，我們以法律為依據(jù)，現(xiàn)在提倡法治社會。這個(gè)可能會帶來問題，我沒有辦法最終解釋。就是說這個(gè)展覽有一些作品可能會帶來這些問題，這個(gè)問題會導(dǎo)致什么結(jié)果呢？會導(dǎo)致在通州或者是宋莊這么一個(gè)范圍之內(nèi)，我們整個(gè)產(chǎn)業(yè)化的大好局面。
我說這個(gè)問題，也就是說前一段時(shí)間我們雅昌藝術(shù)網(wǎng)發(fā)了行為藝術(shù)方面的展覽，他發(fā)了一個(gè)聲明，我看了以后也很有感觸。他參加了三屆行為藝術(shù)節(jié)的策劃，慢慢覺得這個(gè)藝術(shù)節(jié)本身已經(jīng)有了變化。他其中講到一個(gè)例子，第二屆行為藝術(shù)節(jié)，另外一個(gè)策劃人為了爭取一部分資金，把這個(gè)活動納入到798的藝術(shù)節(jié)。后來798里面很多新藝術(shù)家紛紛抵制這個(gè)展覽，理由是妨礙他們在798里面的環(huán)境。
我本人經(jīng)歷過這樣的事情，我感覺我們現(xiàn)在面臨的壓力，可能和80年代、90年代不同了。在這之前壓力可能是藝術(shù)體制之外的壓力，我們現(xiàn)在可能遇到的壓力是來自我們自身的。我覺得這種壓力，它可能是為了維護(hù)讓大家看起來市場比較繁榮或者是大家都有錢賺的局面，這種想象可能會加到體制上的一個(gè)關(guān)系。
第三個(gè)我想講一下下午的主題，就是批評人與策展的關(guān)系。我覺得批評家來做策展人不應(yīng)該是一個(gè)問題，為什么現(xiàn)在成為一個(gè)問題呢？我認(rèn)為作為策展人應(yīng)該具備三個(gè)素質(zhì)。第一，是歸納能力，第二個(gè)是現(xiàn)場的想象能力，第三個(gè)是現(xiàn)場的執(zhí)行能力?，F(xiàn)在為什么批評家來介入展覽策劃工作，為什么有一些問題呢？我覺得現(xiàn)在是資本和權(quán)利的合謀，可能造成了很多展覽方式的簡單化。就是說誰碰到錢誰就可以當(dāng)策劃人，這種策劃人已經(jīng)成為展覽的召集人，我自己也干過這樣的事情?？赡芩囆g(shù)家他找到一個(gè)機(jī)會做一個(gè)展覽，藝術(shù)家可能寫了文章再找一個(gè)批評家寫文章，批評家是學(xué)術(shù)主持人，我覺得非常奇怪。我覺得可能在座的老師都當(dāng)過學(xué)術(shù)主持人，在一個(gè)展覽里面有學(xué)術(shù)主持人這樣的角色，我覺得也需要進(jìn)行一些討論。
我剛才說的體制問題已經(jīng)過去一年了，也沒有必要說。為什么說呢？我再補(bǔ)充一句，我們批評家年會如果延續(xù)下去的話，有一些獨(dú)立的資金能夠形成這么一種制度，批評家年會沒有東家，可能它的討論會更加的寬泛。
最后一個(gè)問題管郁達(dá)說的跟這個(gè)有關(guān)系的展覽，這個(gè)展覽反應(yīng)出來展覽的方式，也有一些自己的看法。首先，剛才黃專說的一些問題。如果現(xiàn)在我們來回顧八五是不是一個(gè)問題呢？我反對或者說我有不同的看法，并不是說我們現(xiàn)在談?wù)摪宋鍐栴}的本身，我一直認(rèn)為八五是整個(gè)在80年代，至少是對于我們這代人來說，它是一種理想、是一種文化啟蒙運(yùn)動。前一段時(shí)間讀書出版社試圖把這個(gè)讀書雜志商業(yè)化，后來有一些書商，他不是文化界帶有文化情結(jié)的過來，在網(wǎng)上寫了一篇文章，我覺得文章寫的非常好，他說任何東西都可以商業(yè)化，唯獨(dú)讀書不可以商業(yè)化。
由此我想到，我覺得有很多東西可以商業(yè)化，對八五整個(gè)歷史情懷可是不可以商業(yè)化的。我覺得整個(gè)八五是群眾創(chuàng)造的意識，絕不是今天商業(yè)化運(yùn)作的結(jié)果。
王小箭：
我覺得有幾個(gè)前提是我沒法回避的：
第一，我們一個(gè)制度是黨的領(lǐng)導(dǎo)。
第二，全球化改革開放。
第三，市場化。
不管怎么說，我們喜歡不喜歡，都是在這個(gè)情況下，大家都沒有否認(rèn)。剩下的問題是，抵抗或者是順從，這兩個(gè)問題都是比較容易選擇的，完全順從也可以，完全抵抗也容易。我以前抵抗過在使館區(qū)賣畫的，以前說當(dāng)英雄容易，當(dāng)韓信不容易。
談到自立就是并不是既排除了情緒化抵抗，也排除了順從。我們把它理解為立場問題，順從是立場不堅(jiān)定，抵抗是客觀能力。我們抵抗不了，抗日的時(shí)候曾經(jīng)出現(xiàn)過不是抵抗不堅(jiān)定，是抵抗不了。我們假設(shè)是哪一種更好解決，我們從能力上解決這是唯物主義的態(tài)度。能力是什么呢？就是一個(gè)所謂批評的技術(shù)化問題。不管是政治和資本共同的弱點(diǎn)就是盲目性。資本盲目性馬克思已經(jīng)說過了，政治的盲目性是我們總設(shè)計(jì)師說出來的，摸著石頭過河。預(yù)示資本和政治結(jié)合讓我們這些人解決盲目性的問題，這些人從來沒有過。宋莊不能說沒有政治，它是北京市政府的。再有一個(gè)是基金，已經(jīng)還可能拉一些，而且很可能宋莊做到最后資本來搶我們，很有可能。
能力的問題，我覺得不說別的個(gè)頭大、個(gè)頭小文字的基本描述，我覺得就是方法論，方法論就是工具。我說的方法并不是我們要知道N多種方法，我覺得國內(nèi)介紹的方法已經(jīng)很多，哪一種用好了都很好。哪一種用不好都是燒火棍，所以我特別強(qiáng)調(diào)方法你使用了沒有。
比如說我們搞的符號性的東西，達(dá)芬奇密碼這種符號性的東西我們做不出來。飛機(jī)再好飛行員不能和機(jī)器之間形成最好的人機(jī)整合，它還不如咬人，不會開飛機(jī)給你一個(gè)飛機(jī)沒用，這是很重要的一個(gè)問題。不管是后殖民主義，還是理性主義，理性主義評論我在美國見過他們?，F(xiàn)在包括一個(gè)符號我們都看不出來，我分析過很多符號，甚至包括杜尚的，我們能不能做到分析出這些符號，分析出這些東西呢？
我們之所以有很多資本很容易的介入，把批評家排除作為資本也沒有錯(cuò)，資本就應(yīng)該低成本的運(yùn)作，能不要批評家就不要批評家，能不要策展人就不要策展人，我覺得這是資本的本質(zhì)。如果資本不是這個(gè)本質(zhì)就沒用，它不是資本，連資本家本身也不能違背這個(gè)規(guī)律。也就是說，如果我們總是這么大分類想資本特別容易進(jìn)入。一說政治不符資本家一看就是這樣，資本自然就是第一位，到四川美院感受特別深。問題是如果不是這么范圍的話，進(jìn)入一個(gè)個(gè)體，就像朱青生說的各有各的描述，資本家就不輕松。在工具的意義上占據(jù)了優(yōu)勢，不管是政治，還是資本，它們對于工具都是無法排斥的。我們都說無產(chǎn)階級專政的工具，資產(chǎn)階級也要有專政工具，工具是必須用的。共產(chǎn)黨有新華社，有它的新聞系統(tǒng)。美國有美聯(lián)社，但是它用工具不能排斥。如果我們把自己工具化，實(shí)際上你自然占有了你的一份力量。他要找你，因?yàn)樗忻つ啃?，資本有盲目性，我就說這么多。
翼少峰：
我談一點(diǎn)感想，對于批評家年度文集是由河北美術(shù)出版社編輯出版，在編輯過程當(dāng)中我這次來參加這個(gè)會感想比較多，提一個(gè)建議。如此豪華的陣容，在今年這么多老中青甚至第四代人都出現(xiàn)，在任何一場活動都是罕見的。在這次批評家活動中，我覺得把大家最新的研究成果貢獻(xiàn)出來，我覺得在這個(gè)上面交流更有意義，而不是個(gè)案展覽發(fā)一些牢騷。哪怕在一些最新流行的關(guān)健詞上面，能貢獻(xiàn)出來，它都會學(xué)術(shù)的建設(shè)、對未來的藝術(shù)基礎(chǔ)都有一些啟迪意義。
第二個(gè)問題是河北美術(shù)出版社，它在致力于中國當(dāng)代美術(shù)的出版，在出版的過程當(dāng)中也遇到了問題。比如說誰能進(jìn)入歷史，我們今天上午談了很多是進(jìn)入歷史的現(xiàn)象或者是人。尤其是書寫歷史，書寫歷史的資格由誰來定，由誰來出版歷史。
還有一個(gè)問題是青年藝術(shù)家，青年批評家的聲音顯得太微弱。我們今天更多的聽到一些老先生在回憶。比如說談到90年代討論的時(shí)候，很多青年批評家都不知道這些事，如果不辦江蘇畫他們肯定不知道這些事情。我想這么好的年會，大家能坐在一起真正的實(shí)現(xiàn)年會的宗旨：致力于中國藝術(shù)批評的學(xué)術(shù)建設(shè)，促進(jìn)批評家之間的交流與合作，推出美術(shù)批評新人，關(guān)注和推進(jìn)中國當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展。我想這是我們這次批評家年會的宗旨。
【編輯:葉曉燕】
