段江華是一個(gè)有著強(qiáng)烈歷史意識(shí)的藝術(shù)家，這從他1994年創(chuàng)作的獲獎(jiǎng)作品《王•后•2號(hào)》中便反映了出來。與許多藝術(shù)家關(guān)注現(xiàn)實(shí)的角度不同，段江華不喜歡流于時(shí)代特征的表面，而更加關(guān)注于現(xiàn)實(shí)背后的元素，即生成歷史的人文內(nèi)容。盡管他后來的作品多以象征意識(shí)形態(tài)的建筑物為主體，剔除了人的形象，但正是這種無人的景致引發(fā)了我們對(duì)現(xiàn)實(shí)的反思，使我們流連于這些“人去樓空”的建筑物中獲得了歷史的啟迪。
楊衛(wèi)
段江華描繪的韶山、延安、天安門，遵義等，都是新中國成立后，在主流意識(shí)形態(tài)宣傳和中共黨史的敘述中被神圣化之后的紅色圣地。段江華以他強(qiáng)有力的表現(xiàn)性手法，反思性視角，歷史主義的態(tài)度，不僅重新書寫了紅色圣地的意義，而且也改寫了描繪紅色圣地的美術(shù)史，即在過去模式化的歌頌與今天流行的調(diào)侃之間，讓紅色圣地象征的那段歷史再度變得沉重和深邃，開辟了當(dāng)代美術(shù)重返崇高美學(xué)和偉大風(fēng)格的新方向。在我看來，這就是段江華這批作品的當(dāng)代藝術(shù)意義之所在。
鄒躍進(jìn)
