吳為山
相對(duì)于寫(xiě)意畫(huà)的工筆畫(huà)，有著久遠(yuǎn)的歷史、深厚的傳統(tǒng)。它留給美術(shù)史的篇章是燦爛的！它予人們的文化記憶富麗而典雅，嚴(yán)整而舒朗，端莊而浪漫……
從以敦煌壁畫(huà)為代表的佛教藝術(shù)到以永樂(lè)宮為代表的道教藝術(shù)，從馬王堆的帛畫(huà)到周昉的仕女，到趙佶的花鳥(niǎo)……這些作品中的線條、色彩，以及整體造型、筆法所體現(xiàn)的工和意是藝術(shù)中的歷史、歷史中的藝術(shù)之不可磨滅的珍貴遺產(chǎn)。它體現(xiàn)了藝術(shù)創(chuàng)造的智慧和作者的宗教情感，以及對(duì)生活的體悟。我們聚焦盛唐時(shí)期，其工筆人物、山水畫(huà)不僅名家輩出、佳作迭現(xiàn)，而且更重要的是，工筆畫(huà)在這一時(shí)期建樹(shù)了其自身的基本語(yǔ)言范式，并成為中國(guó)繪畫(huà)一個(gè)重要分支。
另一支是自北宋以后發(fā)展起來(lái)的文人水墨畫(huà)。它講究繪畫(huà)的率意抒情，而不甚關(guān)注物象的客觀形態(tài)與色彩。以一種滲透著書(shū)法精髓的筆墨意趣，代替了技法與制作的精細(xì)。水墨畫(huà)無(wú)疑為中國(guó)畫(huà)開(kāi)啟了一條注重精神性的發(fā)展道路。在這一道路上前行的畫(huà)家，大都是中國(guó)文人，他們?cè)谥袊?guó)古代擁有著繪畫(huà)的話語(yǔ)權(quán)，在這些達(dá)官貴人與文人于一體的畫(huà)家的理論引導(dǎo)下，“文人畫(huà)”成為中國(guó)畫(huà)的主流，甚至是象征，而工筆畫(huà)則相對(duì)“邊緣”。
值得注意的是，近幾屆的全國(guó)美展以及各類美術(shù)展覽，尤其是中國(guó)工筆畫(huà)學(xué)會(huì)所推動(dòng)的學(xué)術(shù)活動(dòng)，都讓我們清楚地看到工筆畫(huà)在形式、材料、技法諸方面所展現(xiàn)的價(jià)值，為美術(shù)的發(fā)展創(chuàng)作理念提供了可資參照。工筆畫(huà)的包容性，使得它廣泛汲取油畫(huà)、日本畫(huà)及版畫(huà)等觀念、技法，從而打破傳統(tǒng)工筆“三礬九染”的程式語(yǔ)言，建立具有現(xiàn)代風(fēng)貌的語(yǔ)言形式。它也可以既保持傳統(tǒng)工筆畫(huà)的形態(tài)特征，又融合西畫(huà)的素描與色彩，使形象的刻畫(huà)更為深入、細(xì)致，從而呈現(xiàn)更為極至的寫(xiě)實(shí)風(fēng)格。它在風(fēng)格、樣式及表現(xiàn)形式方面的拓展空間也十分寬闊，勾勒渲染、涂刷拓印等技法，具象寫(xiě)實(shí)、裝飾抽象等手法，民間畫(huà)風(fēng)、現(xiàn)代構(gòu)成等手段，都在工筆畫(huà)的當(dāng)代表現(xiàn)體系中被自由展現(xiàn)。工筆畫(huà)正是在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土與西方的觀念意識(shí)及技巧語(yǔ)言的交叉點(diǎn)上，建立起具有時(shí)代氣息的藝術(shù)表現(xiàn)方式。
可以說(shuō)，正是因?yàn)橛辛斯すP畫(huà)，才讓我們看到當(dāng)代中國(guó)畫(huà)有了一個(gè)可以與寫(xiě)意相對(duì)語(yǔ)、相輔相成的一種合理的內(nèi)部格局。而這一格局也正是中國(guó)傳統(tǒng)儒、道文化的當(dāng)代藝術(shù)體現(xiàn)，因?yàn)?，我們?cè)谥袊?guó)畫(huà)的水墨寫(xiě)意那里，領(lǐng)略到道家哲學(xué)的自然無(wú)為及其審美的平淡天真，我們?cè)诠すP畫(huà)這里，體悟到儒家哲學(xué)的精進(jìn)有為及其崇尚藝術(shù)邏輯與生活倫理的關(guān)系。
工筆畫(huà)與水墨寫(xiě)意畫(huà)是中國(guó)繪畫(huà)體系中并峙的兩種繪畫(huà)形式，它們只是在表現(xiàn)方式上有工致與揮灑之別，而其本質(zhì)則都是具有寫(xiě)意精神的中國(guó)畫(huà)。寫(xiě)自然萬(wàn)物之情，寫(xiě)作者內(nèi)心之情，這終歸都是在表現(xiàn)“意”，因而，中國(guó)畫(huà)擺脫了對(duì)于對(duì)象的直接描摹而進(jìn)入到深邃的精神空間，在這一點(diǎn)上，工筆與水墨寫(xiě)意共同建構(gòu)了中國(guó)畫(huà)的寫(xiě)意體系，并與西方寫(xiě)實(shí)分野為兩大繪畫(huà)體系。工筆也注重意的表達(dá)，只是它是以工致的形式與風(fēng)格呈現(xiàn)出來(lái)，在“盡其精微”中實(shí)現(xiàn)“意境高遠(yuǎn)”。寫(xiě)意則是將畫(huà)家的創(chuàng)作狀態(tài)引入與道共參悟，完成了其主體精神與自然對(duì)象本質(zhì)的融匯與貫通，固然可以通過(guò)一瞬揮灑而達(dá)萬(wàn)般神意。同樣，工筆通過(guò)漸行功夫，在細(xì)致的繪制過(guò)程中將情感融入對(duì)象并潛入作品，也可以由技入道，漸臻佳境。由工而意的途徑中，逐步建構(gòu)一個(gè)超越形式語(yǔ)言的精神空間。
古之有訓(xùn)，適可而止。有所不及才能有所及。全面觀照當(dāng)代工筆畫(huà)，我們可以看到在表現(xiàn)意念和表現(xiàn)手法上尚存在一些問(wèn)題，如對(duì)于細(xì)節(jié)不遺余力的刻畫(huà)，將富于生命活力的裝飾風(fēng)以程式固化，以及對(duì)于技法的過(guò)于迷戀等，使得工筆畫(huà)失去了對(duì)于繪畫(huà)的精神本性追求。往往刻畫(huà)愈細(xì)，描繪愈逼真，卻反而愈蒼白空洞，愈意境索然。過(guò)于繁瑣的制作性繪制，在強(qiáng)化了視覺(jué)效果的同時(shí)，失卻了情感的凝聚和思想的銳度。因此，工筆畫(huà)的復(fù)興，不只是語(yǔ)言形式，而是精神維度的延展，要將工筆畫(huà)“工”的境界與寫(xiě)意畫(huà)“寫(xiě)”的意象虛渾融滲，才能達(dá)到“化”的高妙之境。
中國(guó)工筆畫(huà)，其“工”異于細(xì)密畫(huà)，是藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)的虔誠(chéng)與不懈，是對(duì)傳統(tǒng)的尊重與敬畏，是藝術(shù)主體對(duì)自然客體現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)與歸納，是對(duì)歷史積淀和大千萬(wàn)象的邏輯梳理。其“筆”，是筆性、筆能、筆力、筆法、筆意的綜合體現(xiàn)，是兼毫的剛?cè)岵?jì)，是體現(xiàn)于中國(guó)歷代畫(huà)工、民間藝人、文人畫(huà)家，以及書(shū)法家那種駕馭毛筆，揮寫(xiě)乾坤、直抒性情的精神所在。中國(guó)工筆畫(huà)的色彩既是“隨類賦彩”的客體固有，也是經(jīng)過(guò)歷朝歷代藝術(shù)家們提煉的色譜和程式。在西洋光色理論融入中國(guó)畫(huà)表現(xiàn)體系后，我們當(dāng)更多思索的是中國(guó)畫(huà)色彩體系的建立。它是一個(gè)古而新，中而新的課題。在這崎嶇的攀道上，已有研究者和實(shí)踐者作出標(biāo)領(lǐng)。這些成果將是丹青史冊(cè)的輝煌之頁(yè)而成為新的傳統(tǒng)。工筆畫(huà)逢盛世，盛世需要工筆畫(huà)，任何一個(gè)時(shí)代的色彩和線條都將在時(shí)空的大畫(huà)卷中躍動(dòng)，無(wú)疑，當(dāng)代工筆畫(huà)是這一廣闊幅面上令人矚目的亮點(diǎn)。
【編輯：蘇芳芳】
