黃紀(jì)蘇：獻(xiàn)詞作為畫外音，以金融危機(jī)為背景，講的是一群在城里混不下去的人回到農(nóng)村，結(jié)果發(fā)現(xiàn)回到農(nóng)村也很無趣然后最后他們到教堂，皈依基督教。結(jié)構(gòu)就是每個人自報家門式的各說一段故事講述如何在成立混不下去了，后來回到家相遇，然后最后一起去教堂看圣劇，找到了寄托。圣劇是用豫劇唱腔唱的。
舞臺元素：投影(介紹背景：廣義的背景，狹義的背景)
畫外音(福音書：再不打擾前面表演的前提下貫穿戲劇的始終)
音樂(豫劇表演展現(xiàn)圣經(jīng)故事，灰灰那部分是作者的聲音，是作者的代言人)
現(xiàn)在劇本的主要框架已經(jīng)形成，但是問題之一是每個演員的的故事都太短并且過于平淡。作為故事要有動人心弦的地方，要講的有意思。問題之二是鄉(xiāng)村集市那幕，作為過場短是應(yīng)該的，但是要交代清楚，這部分力度不夠。還有就是灰灰那部分的詞不容易唱。
灰灰：我可以反串妓女，而其他的人物都是嫖客，通過妓女把整個故事人物聯(lián)系起來。經(jīng)濟(jì)危機(jī)來了。
晟毓：經(jīng)濟(jì)危機(jī)來了，妓女也決定回去，在回去的前一天，她做最后一天生意，然后打電話給那些嫖客。
黃：前面人物的故事一定要講好，只有這樣，灰灰這部分的音樂才能接好。并且灰灰音樂這部分與唱詩班的關(guān)系要弄清楚，而且要與圣劇發(fā)生關(guān)系，這樣整個音樂部分就成為一個整體。
溫普林：故事主要包括了三部分：豫劇唱腔的圣劇，灰灰，演員。這三部分應(yīng)該交叉感染、有機(jī)結(jié)合。作為戲劇可以沒有故事但是不能沒有邏輯，三個要素之間要有沖突和對抗，不能只是單純的各自陳述，要釋放演員的能量，要注意他們彼此的關(guān)系。另外，豫劇是重拳，是亮點，不能只是放在后面一幕，前面獻(xiàn)詞部分的豫劇只是過場。豫劇還要和人物發(fā)生關(guān)系?？梢院唵蔚目闯墒羌伺玩慰偷年P(guān)系，然后妓女帶領(lǐng)大家皈依到教堂。把圣經(jīng)和現(xiàn)代生活結(jié)合，妓女與圣經(jīng)故事中的抹大拉對座。
黃：借妓女的口進(jìn)行評論，讓灰灰以妓女的口吻視野來看待世界的東西。
溫：妓女可以跳進(jìn)跳出，和可以唱《紅色娘子軍》等。豫劇歌隊從頭到尾都用，有時候可以加強(qiáng)，有時候敲邊鼓，沒事的時候可以在旁邊喝茶抽煙，到他們上場時再很正經(jīng)的上臺表演，這樣觀眾可以過癮，演員也可以過癮。簡單的出來發(fā)牢騷是沒用的力量也不夠，所以要注意每個要素間的聯(lián)系。
黃：開始就要交代清楚，獻(xiàn)詞可以一開始是很正常的很普通堂的圣歌唱腔，然后再轉(zhuǎn)換成豫劇唱腔，這樣也會形成一種張力。
溫：獻(xiàn)詞要做些掩飾，用漢語表述的帝國主義等太宣言了，要確保能夠演出。只要在唱詩中交叉的隱隱約約的給觀眾留下印象就可以了，不能說的太直白。我認(rèn)為戲是二元的：一是文本的主題思想，即作者的基本意圖;二是演員。不能只是講述自己的思想觀念，要讓演員自由發(fā)揮，每個人的形體展示都可以用，找出其自身的可能性。
黃：第一先有一個清晰地簡化的框架，然后很多問題具體排練的時候在發(fā)揮整合。
溫：這個戲劇的表現(xiàn)手法是很自由的，回憶的東西，啞劇、甚至夜來香的很多東西都可以搬到舞臺上。愿意用什么方式都可以，足夠表現(xiàn)就可以。還可以即興的就跳舞。
晟毓：可以把夜來香的作品中那些各種造型雕塑拿到舞臺上，用燈光照出影子襯在那種半透明的布上，里面粉紅的燈光一閃一閃的，給人一種若隱若現(xiàn)的感覺。
溫：夜來香到了最后變成教堂，妓女最后加入了歌隊、唱詩班，成為現(xiàn)代社會的抹大拉。農(nóng)村教堂都是很簡陋的，在兩邊貼上對聯(lián)：主說可食我肉，主說可咽我血。圣宴的名字也太正經(jīng)了。
黃：可以一邊排練一邊摹，具體整合劇本。要學(xué)會玩道具，幕布是 用那些花花綠綠的老樣式的被罩床單，這些本來就是床上用品，龍鳳啊什么的又顯得輝煌隆重。故事人物不能一會是一家一會不是一家，這樣不行。人物的名字可以再考慮一下，灰灰作為出彩的部分要仔細(xì)考慮。嫖也可以成為信仰，但是人對醉生夢死也會厭倦，但是那過場戲部分表現(xiàn)的不夠，走的不深。
張建華：贊助人是搞搖滾的，也唱民謠，可以讓他們與豫劇的歌隊結(jié)合。福音書那部分可以讓老外朗誦。
黃：灰灰也可以唱幾段豫劇，但是也不能完全是豫劇，要保持那種若即若離的狀態(tài)。在圣劇中，灰灰也應(yīng)該成為一個角色，要介入那個劇中。有點自由引導(dǎo)人民的意思。
灰灰：直接用我自己的就可以。只要和劇有一定的聯(lián)系。
可以把慘叫雞運用到舞臺作為道具。《夜來香》這首歌改變應(yīng)用。
黃：回到老家，開了夜來香分店，弟兄們都在這邊聚，最后也沒得到寄托，最后奔到教堂或改成教堂。把夜店改成圣店。演員人數(shù)，一個妓女，其他可以有人配合，一個兩個就可以。找一個好的演員，塑造能力強(qiáng)的就可以。河南豫劇隊挖掘出來就可以。外國人給他們設(shè)計點動作，搬搬道具就可以，走走過場就可以。
晟毓：嫖客一開始就可以混雜在觀眾中間，打電話或者干嗎都可以。想法就是可能是買完票回家，還剩一百塊也要去嫖娼，還剩五十塊。那個老板可以在劇場外，甚至穿著大紅西裝都可以。觀眾進(jìn)場的時候演出已經(jīng)開始了。
搭臺按照夜來香的構(gòu)造搭，像個祭壇就像個雞窩。最后他們就把夜來香改成教堂了。祭壇裝飾的有莊嚴(yán)感，神圣感還要艷俗。有鬧劇的戲劇的，但也要有對信仰的尊重和情懷，不能到了最后還是搞笑的。要有轉(zhuǎn)變，但是也不能太傻，不能太牽強(qiáng)。
結(jié)局不能完全的皆大歡喜，要有很蒼涼的那一筆，完全的皆大歡喜是不可能的，也不對。我們的時代還不是完全的皆大歡喜的時代。這些教徒的信仰是虔誠的，這些有信仰的感動了那些沒信仰的。要對農(nóng)民表示敬意，不可以那他們開玩笑，人家覺得是傳播福音，有使命感。不能最后讓他們覺得被耍了，要跟他們說清楚是現(xiàn)代版的浪子回頭的故事。最后灰灰音樂部分要融入豫劇其中。
狂躁不安，都那個逼樣的——這句話拿到舞臺上有力
文學(xué)作品中，最放蕩的有可能就是最虔誠的。結(jié)構(gòu)到頭了，建構(gòu)就起來了?；一已葜统烧媪耍腿谌肫渲辛?。隨時可以游離出來，演女的但是我還可以演男的。文學(xué)、音樂方面，關(guān)鍵的就是結(jié)構(gòu)到建構(gòu)。最后要回歸到神圣，無所謂男的女的，最后給個機(jī)會，讓他用男聲建構(gòu)一次，用女聲展現(xiàn)一次。到最后主要就不要演了，就是演員自己，展現(xiàn)出神圣感就可以?；一医?jīng)典的要有幾個，《紅色娘子軍》《夜來香》唱到后面可以捏雞。夜來香的東西搬進(jìn)去，就可以傳出雞叫聲。大家期待聲音時，結(jié)果出來的是這種聲音。
投影可以用可以不用，一定要用的話要展現(xiàn)宏觀的，不能重復(fù)那些細(xì)小的。夜來香的幔帳要講究，形式的感覺要神圣，最后是祭壇。南方的床，本來就像一個舞臺，和祭壇就像。最早的妓女都在神廟里面。
床和壇構(gòu)成一個裝置，象征性的就可以。舞美方面，農(nóng)民就不用怎么弄了?；一也挥门獙憣嵉?，舞臺劇的就可以。我們是在做戲但是農(nóng)民是真實的。
細(xì)節(jié)排練的時候在研究，剛開始解決大結(jié)構(gòu)的東西。
【編輯：小紅】
