袁熙坤新創(chuàng)作的雕塑作品《為虎的八個(gè)亞種樹(shù)豐碑》
“我倒是想‘舍身飼虎’，可惜年老力衰，人家也不會(huì)看上我了。”藝術(shù)家袁熙坤開(kāi)玩笑道。12月13日，他在華盛頓攜手聯(lián)合國(guó)環(huán)境規(guī)劃署等國(guó)際組織，發(fā)起并簽署了國(guó)際環(huán)保文化藝術(shù)宣言；而在11月21日舉行的俄羅斯圣彼得堡國(guó)際老虎論壇上，他的虎畫(huà)“山君”成為了環(huán)保筆記本的封面，贈(zèng)送給了與會(huì)代表。國(guó)際愛(ài)護(hù)動(dòng)物基金會(huì)亞洲區(qū)負(fù)責(zé)人葛芮接受采訪時(shí)說(shuō)，袁熙坤關(guān)于老虎的畫(huà)作生動(dòng)而有力量，“他是在用藝術(shù)來(lái)拯救自然。”
袁熙坤跟老虎的結(jié)緣，與他那次永生難忘的奇遇相關(guān)。1970年代，在中國(guó)西南邊陲的密林中，他度過(guò)了五年的“魯賓遜式的生活”。一天黃昏，袁熙坤從山上哨所歸來(lái)，卻在10米遠(yuǎn)的地方，發(fā)現(xiàn)一只靜臥草叢的老虎。他頓時(shí)驚呆了，卻沒(méi)想和老虎對(duì)峙了一會(huì)兒，老虎竟不屑一顧地轉(zhuǎn)身而去。原來(lái)，這是一只飽虎。老虎為了生存在叢林中穿行，身子是狹窄的，它與動(dòng)物園中營(yíng)養(yǎng)有余而運(yùn)動(dòng)不足的老虎是兩回事。“雖是獸中之王，它卻依然嚴(yán)格遵守著自然的法則?？上н@位‘山君’沒(méi)有冰箱，否則我當(dāng)時(shí)就被它‘入庫(kù)’了。”
這段奇特經(jīng)歷，激發(fā)了袁熙坤的靈感，在此后三四十年的藝術(shù)生涯里，老虎題材一直是他的拿手好戲。無(wú)論是青銅，還是國(guó)畫(huà)，或是雕刻，從平面到立體，多種載體上都有袁熙坤的虎作。20世紀(jì)90年代，他創(chuàng)作了油畫(huà)《山君造像》，并把這幅畫(huà)的限量印刷品，送給許多他為其畫(huà)像的國(guó)際政要名人，企盼這些人類(lèi)的佼佼者也像“山君”一樣遵循自然法則。
實(shí)際上，自遠(yuǎn)古以來(lái)，人類(lèi)就在用各種藝術(shù)形式來(lái)表達(dá)對(duì)虎的敬畏和贊美。在遠(yuǎn)古，這有圖騰崇拜的意味。從克農(nóng)馬羅人洞穴壁畫(huà)到我國(guó)殷商青銅器的圖飾、克孜爾壁畫(huà)《薩垂那太子舍身飼虎圖》、墓葬四神之一的白虎等等，這些藝術(shù)珍品中虎的形象大都非常生動(dòng)而富有活力，其中有許多就出自當(dāng)時(shí)狩獵者中的能工巧匠。人們用“談虎色變”、“虎口余生”來(lái)形容虎的可怕，卻又在中堂掛上一幅虎以正避邪，并用“虎將”、“虎子”作褒義詞。小孩喜愛(ài)穿虎鞋戴虎帽，布老虎也是民間受歡迎的玩具……
袁熙坤希望把前輩對(duì)虎的崇敬，用現(xiàn)代的方式繼承和表現(xiàn)出來(lái)。比如，他曾與北京動(dòng)物園合作，在那里推出了一座高13米、長(zhǎng)22米、堪稱世界之最的巨虎銅雕《森林守護(hù)神》。袁熙坤認(rèn)為，它的造型好似在回眸尋覓越來(lái)越稀少的同伴，無(wú)聲地向人類(lèi)發(fā)出警示，肆意獵殺野生動(dòng)物，最后遭災(zāi)的將是人類(lèi)自己；也似在回首往昔的綠色家園，為它遭到人類(lèi)濫砍濫伐的破壞而揪心；又似在企盼著人類(lèi)的反省，希望人類(lèi)愛(ài)護(hù)動(dòng)物、愛(ài)護(hù)自然。
他還認(rèn)為，雖說(shuō)動(dòng)物園的出現(xiàn)，給藝術(shù)家就近觀察虎提供了良好條件，但籠中虎不是真正的虎，藝術(shù)家還應(yīng)該像他一樣有觀察野生虎的經(jīng)驗(yàn)。“然而，這點(diǎn)越來(lái)越是種奢望了，老虎一共十個(gè)亞種中，已經(jīng)有三個(gè)亞種的野生虎滅絕了??！”袁熙坤指出，他一直盼望，全世界政府能將意愿和承諾轉(zhuǎn)化成行動(dòng)，將老虎從棲息地喪失、猖獗盜獵和貿(mào)易威脅中拯救出來(lái)。只有這樣，人類(lèi)畫(huà)虎的故事才能延續(xù)，而不是成為絕唱。
【編輯：李云霞】
