展出作品
在上海雙年展公眾開放日的當(dāng)天，外灘美術(shù)館也有一個(gè)名為《日以繼夜》的群展開幕。9位活躍的中外藝術(shù)家的作品所組成的白天的展覽，加上夜間的講座、表演與電影，“日以繼夜”地按照著名策展人侯瀚如的設(shè)想，變成一個(gè)與永不停息的城市現(xiàn)實(shí)生活共享律動(dòng)的事件。
他表示，這個(gè)展覽中他最關(guān)注的，是外灘美術(shù)館與周邊發(fā)生的關(guān)系。建筑是對人的生活的一種定義，規(guī)定人的生活方式，發(fā)揮社會生活組織的作用。為此，他事先對外灘美術(shù)館這個(gè)建筑與空間作了一些研究，發(fā)現(xiàn)這是中國最早的西方現(xiàn)代博物館建筑。所以，他要求參展的藝術(shù)家尤其是外國藝術(shù)家，要有二三周在美術(shù)館駐地創(chuàng)作，熟悉美術(shù)館的建筑、空間和周圍環(huán)境，并為此度身定制作品。而他所確定的參展作品，許多與博物館、與記憶有關(guān)。當(dāng)然，他更側(cè)重于那些實(shí)物、圖像與空間的關(guān)系，與周圍城市的變化的關(guān)系。特別是“夜”的部分，強(qiáng)調(diào)與周圍居民、機(jī)構(gòu)的關(guān)系。他還強(qiáng)調(diào)，今天邁出的可能只是第一步。他期待經(jīng)過這樣的努力，外灘美術(shù)館這個(gè)新機(jī)構(gòu)會盡快地扎根于上海，成為具有原創(chuàng)性且獨(dú)具特色的當(dāng)代藝術(shù)機(jī)構(gòu)。
“藝術(shù)，就是要摧毀話語權(quán)!”他認(rèn)為他所策劃的展覽，和當(dāng)天對外開放的上海雙年展有不謀而合之處：都想打破美術(shù)館的圍墻，打破現(xiàn)有的展覽體制。他認(rèn)為這一屆雙年展力求創(chuàng)新，表明中國當(dāng)代藝術(shù)需要重新尋找學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。要避免把中國當(dāng)代藝術(shù)所取得的很初步的“東西”當(dāng)作話語權(quán)。藝術(shù)就是挑戰(zhàn)現(xiàn)有的體制，讓更多的大眾有機(jī)會共享文化資源。他還表示，很希望有機(jī)構(gòu)之間的交流，但目前的形勢下很難做到。另外，他強(qiáng)調(diào)要讓展覽如何做得不像展覽。尤其是展覽中的表演，是生長性的東西，可以帶來許多可能性。所以大家都在做，但做得好不好不知道。
由此談到了一個(gè)有趣的話題，2000年，已屆第三屆的上海雙年展，開始引進(jìn)國際策展人，并首次定位為當(dāng)代藝術(shù)展覽，當(dāng)時(shí)就是侯瀚如擔(dān)綱雙年展的策展人，而上海一些藝術(shù)機(jī)構(gòu)與藝術(shù)家群體則發(fā)起了“外圍展”活動(dòng)。如今，第八屆上海雙年展開幕的當(dāng)天，侯瀚如在外灘美術(shù)館也辦起了“外圍展”。對此他說：10年前的主要想法，是中國當(dāng)代藝術(shù)沒有很好的生態(tài)，造成做當(dāng)代藝術(shù)的藝術(shù)家在國內(nèi)沒有展覽的機(jī)會，只能為國外的展覽做作品，影響到他們的創(chuàng)作狀態(tài)有一種臨時(shí)性。2000年舉辦上海雙年展提供了一種契機(jī)，可以引進(jìn)正常的當(dāng)代藝術(shù)展覽機(jī)制。不過他又不無感慨地說，很諷刺的是，中國社會發(fā)展那么快，當(dāng)時(shí)誰也沒有想到，藝術(shù)的市場化、中國的消費(fèi)社會來的這么快。今天最大的阻力是當(dāng)代藝術(shù)的正?；?，正在被一種文化消費(fèi)主義所取代。這個(gè)現(xiàn)象不光在中國發(fā)生，在全世界都這樣。當(dāng)代藝術(shù)如何建立一種“反對派”、成為最大的課題，當(dāng)然這不是指政治的，而是思想的“反動(dòng)派”。
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外灘美術(shù)館“日以繼夜”展 藝術(shù)是生活也是游戲
這次參展的9位藝術(shù)家中，包括上海的周鐵海、孫遜，還有上海觀眾熟悉的臺灣藝術(shù)家涂維政、韓國藝術(shù)家崔正化等。他特地談到了年輕藝術(shù)家孫遜的作品，是他這兩年才注意到的，在上海雙年展公眾開放日的當(dāng)天，外灘美術(shù)館也有一個(gè)名為《日以繼夜》的群展開幕。9位活躍的中外藝術(shù)家的作品所組成的白天的展覽，加上夜間的講座、表演與電影，“日以繼夜”地按照著名策展人侯瀚如的設(shè)想，變成一個(gè)與永不停息的城市現(xiàn)實(shí)生活共享律動(dòng)的事件。
他表示，這個(gè)展覽中他最關(guān)注的，是外灘美術(shù)館與周邊發(fā)生的關(guān)系。建筑是對人的生活的一種定義，規(guī)定人的生活方式，發(fā)揮社會生活組織的作用。為此，他事先對外灘美術(shù)館這個(gè)建筑與空間作了一些研究，發(fā)現(xiàn)這是中國最早的西方現(xiàn)代博物館建筑。所以，他要求參展的藝術(shù)家尤其是外國藝術(shù)家，要有二三周在美術(shù)館駐地創(chuàng)作，熟悉美術(shù)館的建筑、空間和周圍環(huán)境，并為此度身定制作品。而他所確定的參展作品，許多與博物館、與記憶有關(guān)。當(dāng)然，他更側(cè)重于那些實(shí)物、圖像與空間的關(guān)系，與周圍城市的變化的關(guān)系。特別是“夜”的部分，強(qiáng)調(diào)與周圍居民、機(jī)構(gòu)的關(guān)系。他還強(qiáng)調(diào)，今天邁出的可能只是第一步。他期待經(jīng)過這樣的努力，外灘美術(shù)館這個(gè)新機(jī)構(gòu)會盡快地扎根于上海，成為具有原創(chuàng)性且獨(dú)具特色的當(dāng)代藝術(shù)機(jī)構(gòu)。
“藝術(shù)，就是要摧毀話語權(quán)!”他認(rèn)為他所策劃的展覽，和當(dāng)天對外開放的上海雙年展有不謀而合之處：都想打破美術(shù)館的圍墻，打破現(xiàn)有的展覽體制。他認(rèn)為這一屆雙年展力求創(chuàng)新，表明中國當(dāng)代藝術(shù)需要重新尋找學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。要避免把中國當(dāng)代藝術(shù)所取得的很初步的“東西”當(dāng)作話語權(quán)。藝術(shù)就是挑戰(zhàn)現(xiàn)有的體制，讓更多的大眾有機(jī)會共享文化資源。他還表示，很希望有機(jī)構(gòu)之間的交流，但目前的形勢下很難做到。另外，他強(qiáng)調(diào)要讓展覽如何做得不像展覽。尤其是展覽中的表演，是生長性的東西，可以帶來許多可能性。所以大家都在做，但做得好不好不知道。
由此談到了一個(gè)有趣的話題，2000年，已屆第三屆的上海雙年展，開始引進(jìn)國際策展人，并首次定位為當(dāng)代藝術(shù)展覽，當(dāng)時(shí)就是侯瀚如擔(dān)綱雙年展的策展人，而上海一些藝術(shù)機(jī)構(gòu)與藝術(shù)家群體則發(fā)起了“外圍展”活動(dòng)。如今，第八屆上海雙年展開幕的當(dāng)天，侯瀚如在外灘美術(shù)館也辦起了“外圍展”。對此他說：10年前的主要想法，是中國當(dāng)代藝術(shù)沒有很好的生態(tài)，造成做當(dāng)代藝術(shù)的藝術(shù)家在國內(nèi)沒有展覽的機(jī)會，只能為國外的展覽做作品，影響到他們的創(chuàng)作狀態(tài)有一種臨時(shí)性。2000年舉辦上海雙年展提供了一種契機(jī)，可以引進(jìn)正常的當(dāng)代藝術(shù)展覽機(jī)制。不過他又不無感慨地說，很諷刺的是，中國社會發(fā)展那么快，當(dāng)時(shí)誰也沒有想到，藝術(shù)的市場化、中國的消費(fèi)社會來的這么快。今天最大的阻力是當(dāng)代藝術(shù)的正?；?，正在被一種文化消費(fèi)主義所取代。這個(gè)現(xiàn)象不光在中國發(fā)生，在全世界都這樣。當(dāng)代藝術(shù)如何建立一種“反對派”、成為最大的課題，當(dāng)然這不是指政治的，而是思想的“反動(dòng)派”。
這次參展的9位藝術(shù)家中，包括上海的周鐵海、孫遜，還有上海觀眾熟悉的臺灣藝術(shù)家涂維政、韓國藝術(shù)家崔正化等。他特地談到了年輕藝術(shù)家孫遜的作品，是他這兩年才注意到的，發(fā)現(xiàn)它們很有意思。他說，近幾年出現(xiàn)了一批年輕藝術(shù)家，都在重新思考“歷史”、“真理”等問題。不過他們與后文革時(shí)代的意識形態(tài)的討論不一樣，他們表達(dá)的是個(gè)人的東西。當(dāng)然對孫遜的作品，他也很有疑問，是否足夠地個(gè)人化?不過，他還是決定，在這個(gè)展覽中給其透氣的機(jī)會。他還強(qiáng)調(diào)，給年輕藝術(shù)家參加重要展覽的機(jī)會，當(dāng)然會對藝術(shù)家有幫助，但有時(shí)候也會有副作用，甚至使他的藝術(shù)生命夭折。因此他必須慎重對待。
發(fā)現(xiàn)它們很有意思。他說，近幾年出現(xiàn)了一批年輕藝術(shù)家，都在重新思考“歷史”、“真理”等問題。不過他們與后文革時(shí)代的意識形態(tài)的討論不一樣，他們表達(dá)的是個(gè)人的東西。當(dāng)然對孫遜的作品，他也很有疑問，是否足夠地個(gè)人化?不過，他還是決定，在這個(gè)展覽中給其透氣的機(jī)會。他還強(qiáng)調(diào)，給年輕藝術(shù)家參加重要展覽的機(jī)會，當(dāng)然會對藝術(shù)家有幫助，但有時(shí)候也會有副作用，甚至使他的藝術(shù)生命夭折。因此他必須慎重對待。
【編輯：李璞】
