所謂大學(xué)教育，不一定是在課堂講很多話，關(guān)鍵是教方法，教思考的方法，讓創(chuàng)造力思維無拘無束，自由自在,也就是教什么是“獨(dú)立的精神，自由的思想”。
現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)全球化下，是物質(zhì)經(jīng)濟(jì)、消費(fèi)文化，每個人面對的是相同化的變化，物質(zhì)經(jīng)濟(jì)和資迅相同化不要緊，關(guān)鍵是把人的欲望調(diào)起來了并是相同化，而欲望跟物質(zhì)的不可調(diào)和是最大的矛盾，導(dǎo)致每個人困境極奇相同。現(xiàn)在的大學(xué)生沒有以前大學(xué)生的個人理想與激情，不重視信念與意志的力量，在被各種各樣的力量操縱著而又不知道地走，他們?nèi)谌肷鐣脑竿艽螅痪艿膲毫Ω螅卣撨h(yuǎn)大的抱負(fù)和精神意志什么的。在這個背景下的大學(xué)教育，每個學(xué)生都是物質(zhì)和資迅的受益者，也是受害者，容易像一個模子印出來。要找準(zhǔn)自我，看清自我真是很難，皆因自我是最大的敵人。如不找到自我，如何在這個社會定位，不定好位如何對接社會的人和事呢?學(xué)術(shù)論文和創(chuàng)作上同樣道理。
這對很講究創(chuàng)造力培養(yǎng)的年齡很重要，創(chuàng)造力是很講究個性的，其實(shí)一個人、一項事業(yè)、一個城市找到自己的個性是何其難。找到個性就可以跟周邊競合互動，走差異化競合道路，時代的環(huán)境影響了個體的內(nèi)心。這樣每一棵真誠的心、感受時代的心，能觸摸自己的心靈，就是觸摸了時代的精神。一個成功觸摸時代精神的人，他的個人事業(yè)，他的作品，就不再屬于個人，而是全社會的公共財富，這樣一個人，一個作品，一個項目、一座城市的作用就凸現(xiàn)出來了。只有對個性實(shí)現(xiàn)了超越，才能被更多人共享并成為層面的個性，成為現(xiàn)象的個性，成為時代的個性。
要達(dá)到以上的目標(biāo)，一個人就要有獨(dú)立的思想，自由的精神。“獨(dú)立的思想，自由的精神”這也是大學(xué)教育的目的和意義。那什么叫自由的思想，獨(dú)立的精神呢?可不要理解成美國《時代周刊》的“我世代”，我的青春我作主，這是短視和表面化了，更不要盲目地跟隨一些口號，最主要就是不要人云亦云，迷信專家權(quán)威，不迷信專家權(quán)威就要有自己的觀點(diǎn)，對事物有一套自己的看法，并有自己對世界的評點(diǎn)，這應(yīng)該是大學(xué)教育能做到的。
那么學(xué)生怎樣有自己的看法呢?就需要教給學(xué)生正確的方法論，什么叫方法論，簡單的有：“先整體后局部”，“先大后小”，“對立統(tǒng)一”等等，這些是觀察事物的正確方法，也是普遍規(guī)律，重要是把這些方法論教給學(xué)生，甚至把中西歷代的先賢哲人總結(jié)的方法論抽離出來教給學(xué)生?？v觀每個世紀(jì)的變化很大，所出現(xiàn)的哲學(xué)先賢的解析世界的理論不盡相同，如馬克思有他傳承前人的方法論，胡塞爾現(xiàn)象學(xué)有他的方法論，都有一些共通的方法，而且先賢的方法論夠高度，帶跨學(xué)科性，能切入當(dāng)下大學(xué)教育弊端，是很有魅力的，讓學(xué)生們拿著方法論去建立挑戰(zhàn)意識和批判意識，以剖析世界，鞭辟時事。
讓學(xué)生有正確的方法論，就不受資迅全球化的負(fù)面影響，就能發(fā)現(xiàn)各種事物的本質(zhì)，找到事物的本質(zhì)就能做出判斷，就能不迷信各種權(quán)威，就能挑戰(zhàn)權(quán)威，甚至批判權(quán)威，這樣就不是人云亦云，有自己的觀點(diǎn)，有自己的個性。
一句話，大學(xué)教育要做到“獨(dú)立的精神，自由的思想”，就要重點(diǎn)教給學(xué)生歷代先賢傳承下來的方法論，以達(dá)到大學(xué)教育的目的。
【編輯：張瑜】
