君不見2009年自紐約春拍開始，中國買家橫掃各拍市，所向披靡，直沖刺至秋拍尾聲的香港佳士得；不僅書畫作品突破人民幣億元門檻，器物方面更是首次于高價明清官窯瓷器上睥睨海外買家，攻無不克。挾著強大的經(jīng)濟實力，中國買家能量于2009年全面爆發(fā)，中國藝術市場已邁入中國人說了算的時代。
中國藝術傳播流布至世界各地，有其各自的歷史因由，而世界各地所承接之中國藝術，又有其各自的特色與偏好，反映出各自的文化樣貌。以兩岸三地的情況而言，香港由于承繼道光之后清末的廣東收藏、1949年自上海遷居香港的收藏家與古董商之收藏，以及1973年蘇富比進駐香港所帶來的英國影響，使得受英國殖民150余年的香港，依舊深具滬粵玩古風氣和收藏傳統(tǒng)。至于傳統(tǒng)中華文化一脈相承的臺灣，于1949年后，雖有活躍上海的蔣祖詒來臺，但一直要到1978年解除外匯管制、并于次年開放出國觀光與國際接軌之后，才大規(guī)模進行中國藝術購藏，除了自香港和日本接手因中國文化大革命大批流散的書畫文物，并于1987年開放赴大陸探親后，承接中國大陸無數(shù)的出土文物，之后更積極參與歐美日港各地國際拍賣，在豐厚的中華文化氛圍下接受國際市場的洗禮而逐漸累積收藏。
爭奇斗富的奢華風
中國雖歷經(jīng)實施共產(chǎn)主義和無產(chǎn)階級專政所導致的經(jīng)濟發(fā)展停滯，并因文化大革命使得文化延續(xù)產(chǎn)生斷層，藝術市場與收藏飽受摧殘，然自1978年改革開放后，經(jīng)濟開始起飛，至1992年10月北京首次舉辦中國藝術拍賣，其日益茁壯的經(jīng)濟力也逐漸反映在中國藝術市場上。尤其在1999年之后，中國買家急起直追，成為市場上強大的力量，其偏好進而影響中國藝術品類在市場上的興替，改變了過去由西方人主導的市場流行項目。較為明顯的例子，包括市場行情一波波往上攀升、購藏族群寬廣且熱潮不退的中國書畫；竹雕、犀角雕等文玩項目的先后發(fā)燒；以及從廣泛宮廷藝術聚焦至皇帝貼身使用之寶座、盔甲、刀劍、璽印的熱賣，在在都是中國文化的體現(xiàn)、民族美感的彰顯和當代中國價值觀的追尋。
除了中國偏好的藝術品類浮現(xiàn)并蔚為市場潮流，高價中國書畫文物藝術品的成交金額不斷暴沖，則是中國加入藝術市場之后的另一現(xiàn)象。后者肇因于2008年秋季的全球金融海嘯致使世界經(jīng)濟局勢翻轉，中國于2009年率先復蘇，即將取代日本，躍升為僅次于美國的全球第二大經(jīng)濟體。中國政府為因應全球金融危機所帶來的出口沖擊，推出人民幣4兆元的刺激經(jīng)濟方案以及寬松貨幣政策，鼓勵內(nèi)需市場的消費，于是大量游資炒高了房市、股市，同樣也涌入了藝術市場，君不見2009年自紐約春拍開始，中國買家橫掃各拍市，所向披靡，直沖刺至秋拍尾聲的香港佳士得；不僅書畫作品突破人民幣億元門檻，器物方面更是首次于高價明清官窯瓷器上睥睨海外買家，攻無不克。挾著強大的經(jīng)濟實力，中國買家能量于2009年全面爆發(fā)，中國藝術市場已邁入中國人說了算的時代。
上述表現(xiàn)，只能說是中國開放改革30年有成所交出的漂亮成績單之一，然而表面的榮光，卻因市場未臻成熟而虛實難斷。姑且不論成交金額之虛實，光就帳面金額與藝術拍品對照看來，不少高價書畫文物時常脫離該藝術品在其藝術史上的脈絡，也不符市場行情的定位；令人咋舌的成交價往往是買家個人意氣隨性之舉，或經(jīng)過人為操作的結果，雖無法提供市場行情等有意義、可資依據(jù)的市場訊息，但卻令人強烈感受到中國暴富后，爭奇斗富之奢侈風氣彌漫。
Gucci集團行政總裁Robert Polet便曾于去年（2009）指出，中國將取代美國成為全球第二大奢侈品消費市場，2009年，僅大陸內(nèi)地富豪便購買了全球四分之一的奢侈品。五年內(nèi)更將以146億美元占全球奢侈品消費額首位。文化觀察家南方朔在〈看華人社會奢侈風大盛，想到亞當斯密〉一文中，引奢侈產(chǎn)業(yè)專家Michel Chevalier與復旦大學教授盧曉合著《奢侈中國：市場機會和潛力》之內(nèi)容指出，目前全球奢侈品市場年達2,650億美元，中國約150億，加上港澳臺為270億；按目前年成長百分之三十的速度，到了2015年，單單大陸即占全球奢侈品市場的百分之十五，加上港澳臺則可能占全球四分之一。而此項數(shù)據(jù)尚不包括豪華汽車、私人飛機游艇、豪宅和奢侈飲食在內(nèi)。
關鍵還是在品味
呼應上述有關中國在全球奢侈品消費上之比重與日俱增的報導，中國買家在藝術市場上或基于投資或為炫耀財富、一擲千金的表現(xiàn)，正是中國改革開放后所出現(xiàn)之新富階級奢侈崇拜風氣的一個切片。然而異于其他商品的消費，藝術品有其于文化和美學上的殊異性，非僅由金錢或數(shù)量所能論斷，其中還牽涉到品味這件事，而品味的建立則源自日常生活的經(jīng)營。東吳大學副教授劉維公在他所著之《風格社會》一書中便曾寫道：「生活風格的表現(xiàn)是在累積象征資本。然而，必須明白的是，增加象征資本的方式不是靠財富或物件的占有，不是買得愈多，花的錢愈多，象征資本就一定累積愈多。雖然消費者要具備金錢能力并且從事購物行為，才能去表現(xiàn)自己的生活風格，但真正讓生活風格具備象征能力的并不是財富或物件。生活風格象征資本的累積是奠基于消費者所主張的品味。象征資本的多寡不是取決于人們所擁有的財富與物件有多少，而是取決于其品味得到社會認可的程度。」
「我們對暴發(fā)戶生活風格的負面評價是在于，暴發(fā)戶只知道購買高價位的消費物件，從事奢華的消費活動，而不知道品味的重要性。沒有品味，即使有再多的財富和物件，也沒有辦法提高生活風格的象征資本?！?/p>
面對兩岸三地新富買家購藏中國書畫文物時，比價比量占有藝術品的現(xiàn)象，有位市場前輩十年前也曾經(jīng)評論過：「現(xiàn)在已經(jīng)沒有收藏家了，有的只是買家。錢能辦得到的事情都不是難事，只要有錢，隨便想要標得封面或大名頭高價拍品是件輕而易舉的事，收藏最困難的是，要憑借個人學養(yǎng)、美感、品味與眼力去挑選出他人所未識的藝術佳制，并受到收藏同儕的贊賞、肯定。」俗話說：「富過三代才知穿衣吃飯?！瓜愀酆团_灣如上所述都有1949年自中國遷徙定居以及在地的舊富階級，臺灣還承繼了未曾中斷的中華文化內(nèi)涵，因此藝術收藏對這些舊富階級而言，并非如新富階級是擴充其帝國的武器、炫耀的事跡，也非投資的對象，而是用來賞玩，是生活的一部分，隨意而閑散，沒有強烈的目的性，且與金錢無涉。中國現(xiàn)在有著舉世羨慕的財富，最有本錢和條件學習如何培養(yǎng)品味，雖然路途迢遙，依舊期待有朝一日能見其接續(xù)中國歷史上曾有的藝術收藏盛世，在底蘊猶豐的沃土上建立起泱泱的現(xiàn)代文化大國，而非徒留滿布烙印文革歷史傷痕的文化遺骸。
【編輯：張輝】
