人物背景：靳衛(wèi)紅，1989年畢業(yè)于中國南京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系中國畫專業(yè)，2006年獲美術(shù)學(xué)博士學(xué)位。1985年起參加各項(xiàng)藝術(shù)活動。于國內(nèi)外舉辦過七次個(gè)人展覽并數(shù)次參加國內(nèi)外藝術(shù)展覽。作品被國內(nèi)外收藏家及藝術(shù)機(jī)構(gòu)收藏。發(fā)行個(gè)人畫冊三種。
靳衛(wèi)紅的作品是與傳統(tǒng)，與自己對話的結(jié)果。她的作品保持了水墨藝術(shù)對筆墨趣味的訴求，也表達(dá)了對其身處時(shí)代的感受。此次展出作品中更多面向幽室獨(dú)處時(shí)的自我發(fā)問，皆為女像，卻未被打上性別符號。
99藝術(shù)網(wǎng)：從事水墨創(chuàng)作這么多年，從當(dāng)年玩世不恭地認(rèn)為水墨是層外衣，到現(xiàn)在你如何看待水墨創(chuàng)作?這么多年來，你的創(chuàng)作理念經(jīng)過了什么樣的變化?
靳衛(wèi)紅：水墨創(chuàng)作對現(xiàn)在的我來說是非常非常重要的存在方式，也是唯一的存在方式。因?yàn)檫@是我正在從事的事業(yè)，我對它充滿了熱愛，也充滿信心。至于說到創(chuàng)作理念的變化，首先變化是一定存在的。感覺到的變化存在于很多方面，我從學(xué)院畢業(yè)出來，受到的教育以及學(xué)習(xí)的方式，作畫的思維都和傳統(tǒng)方式不一樣，甚至是截然相反的。這就導(dǎo)致我后來對水墨創(chuàng)作進(jìn)行了重新的認(rèn)識，重新去思考，去建造，去評價(jià)，這個(gè)過程中含有更多的過程。我就像盲人摸象一樣，今天摸到一點(diǎn)，明天摸到另外一點(diǎn)，或者后來又推翻重新來過，目前感覺是對于水墨創(chuàng)作的把握逐漸在接近理想中的狀態(tài)，也會繼續(xù)接近理想。
99藝術(shù)網(wǎng)：水墨畫和中國畫的概念是否相同?你是否認(rèn)可將水墨創(chuàng)作區(qū)分為“傳統(tǒng)水墨”、和“當(dāng)代水墨”?你如何看待這種區(qū)分?
靳衛(wèi)紅：水墨畫和中國畫的概念并不相同，我認(rèn)為“傳統(tǒng)水墨”和“當(dāng)代水墨”是有區(qū)別的，也就是說我認(rèn)可這種區(qū)分。但兩者之間的區(qū)別需要具體的解釋，不能高度概括地用“抽象地表達(dá)方式”或者“用細(xì)節(jié)具體來表達(dá)的方式”區(qū)別兩者。但我覺得特別有意思是，“當(dāng)代水墨”是和傳統(tǒng)有關(guān)聯(lián)的，這有它作為傳承的因素，這是當(dāng)代水墨最有意思的地方，同時(shí)也是它最珍貴的地方。
99藝術(shù)網(wǎng)：作為一名資深藝術(shù)編輯，你同時(shí)進(jìn)行著理論建設(shè)和水墨創(chuàng)作，這兩者會產(chǎn)生什么樣的影響?如果重來一遍，你會如何選擇?
靳衛(wèi)紅：我想這兩者互相的影響對我來說是有益的，作為一名資深藝術(shù)編輯和理論建設(shè)者，它促使我發(fā)展我的理性思考。也許藝術(shù)在某種程度上是一種感性的行為，但理性的思考使我的創(chuàng)作不斷深化、深入，想得更多，想得更廣，促使我不能停留于表面，而是不斷去發(fā)掘創(chuàng)作的表皮之下還藏著什么有規(guī)律的更為理性的東西。
作為編輯，我必須有自己的看法，就和每個(gè)編輯必須具備自己的看法一樣。在理論和創(chuàng)作不斷交融又不斷摩擦之間，我不斷整理自己對文化的看法，包括對傳統(tǒng)文化。我看得越多，看的視野越廣，就意味著我越清楚自我和文化在這個(gè)世界上所處的位置。如果重來一遍，我還是會選擇兩不誤，因?yàn)槲医z毫不認(rèn)為它們有什么相抵觸的地方。
99藝術(shù)網(wǎng)：在當(dāng)代藝術(shù)語境中討論水墨畫，你認(rèn)為哪些問題是最關(guān)鍵的?
靳衛(wèi)紅：我認(rèn)為最關(guān)鍵的是對文化記憶的整理。文化記憶不是一個(gè)斷裂的過程，它是綿延的，是持續(xù)的，是今天我們討論水墨創(chuàng)作的核心。也許我們對傳統(tǒng)文化有所誤解，但其實(shí)是今天的人們對傳統(tǒng)文化的記憶遺忘得太多了。這就導(dǎo)致了一個(gè)問題，如果不整理文化記憶，就意味著游戲的規(guī)則改變了，那既然改變了規(guī)則，也就成了另外一個(gè)游戲了。只要還想在眼下的這個(gè)游戲里玩下去，就絕對不能遺忘關(guān)于文化的記憶。因?yàn)槟鞘呛诵闹械暮诵模欠N子，無論這個(gè)種子將來發(fā)芽之后會長成什么樣，是向上茁壯成長，還是向下潛入地下不成形狀，但必須得有一個(gè)堅(jiān)硬的核心作為種子。它同時(shí)也是我們今天討論的，創(chuàng)作的，從事的事情的基礎(chǔ)，你能想象一件事情可以建立在虛無的基礎(chǔ)上嗎?看不見的地基，不存在的地基上根本無法建設(shè)任何東西。
99藝術(shù)網(wǎng)：你在做策展和批評，在理論上你最關(guān)心的是什么方面的問題?
靳衛(wèi)紅：我什么都關(guān)心，所以不存在最關(guān)心的問題。比如我關(guān)心藝術(shù)史的寫作，它涉及很多方面的問題，包括寫作者的權(quán)利意志，包括“正史”的合理性，包括寫史的標(biāo)準(zhǔn)。另外我也關(guān)心功利性批評。基于我是一個(gè)創(chuàng)作者，無法回避的水墨也是我很關(guān)心的。這些年我寫過專題，做過研究，寫過《二十世紀(jì)中國繪畫范式的轉(zhuǎn)變》。作為策展人和評論者，這兩種身份不可能允許一個(gè)從業(yè)者關(guān)心的焦點(diǎn)過于密集。
99藝術(shù)網(wǎng)：經(jīng)歷金融風(fēng)暴之后的中國古代繪畫表現(xiàn)良好，當(dāng)代水墨在市場上表現(xiàn)如何?對當(dāng)代藝術(shù)來說，市場是最大的支持，那水墨呢?
靳衛(wèi)紅：當(dāng)代水墨作品不像油畫，油畫已經(jīng)身處一個(gè)成熟的產(chǎn)業(yè)鏈了，在藝術(shù)市場也是一個(gè)成熟的商品，所有的鏈條都緊緊相扣。而當(dāng)代水墨作品目前還沒有進(jìn)入藝術(shù)市場，它有人欣賞，有人收藏，但就藝術(shù)市場來說，它還站在門外。當(dāng)然，藝術(shù)品市場是需要培養(yǎng)的，必須給它時(shí)間成長和完善。我認(rèn)為當(dāng)代水墨作品是很有前途的，不僅因?yàn)樗の栋蝗唬€具有很高的文化價(jià)值，作品普遍有很高的質(zhì)量。對水墨來說，市場是最大的支持，任何一個(gè)藝術(shù)家如果離開市場的支持，連生存都難以保障，何況是藝術(shù)?
99藝術(shù)網(wǎng)：五四以來，水墨畫的轉(zhuǎn)變與社會轉(zhuǎn)型有很大的關(guān)聯(lián)。在當(dāng)下，水墨與這個(gè)社會有什么樣的關(guān)系?
靳衛(wèi)紅：對任何一種藝術(shù)形式而言，藝術(shù)和社會的關(guān)系都極其密切，藝術(shù)不僅是反映著社會，同時(shí)也引導(dǎo)著社會的進(jìn)步。因?yàn)樗囆g(shù)是個(gè)充滿激情的行當(dāng)，它的作品也應(yīng)當(dāng)同樣充滿激情，我們的水墨創(chuàng)作也是。我們都期待好的作品，它們能夠喚起人們對美好生活的愿望和想象。
99藝術(shù)網(wǎng)：你如何看待水墨的傳統(tǒng)性?你認(rèn)為水墨繪畫在國際藝術(shù)環(huán)境中處于什么狀態(tài)?
靳衛(wèi)紅：我們不能否定水墨的傳統(tǒng)性，否定它就是否定了當(dāng)代水墨的內(nèi)核，那么游戲也就玩兒不下去了。純抽象的作品是危險(xiǎn)的，我們不希望當(dāng)代水墨對傳統(tǒng)水墨而言是一個(gè)斷裂的東西。就水墨繪畫在國際藝術(shù)環(huán)境中所處的狀態(tài)而言，現(xiàn)在最為迫切的問題是重新討論水墨畫的定義。定義很重要，什么是水墨畫，首先解決了這個(gè)問題，才能夠探討它的地位和應(yīng)該所處的位置。Ink這個(gè)詞拿來形容水墨顯然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以涵蓋它的價(jià)值，在我們看來，這個(gè)詞是指西方的鋼筆畫，它只停留于事物的表面上和形式上，和我們的水墨能一樣嗎?
那么這又有一個(gè)新的問題，誰來給水墨下一個(gè)準(zhǔn)確的定義?誰有命名權(quán)?水墨是一種擅于表達(dá)的藝術(shù)，它是筆與墨的表達(dá)，它深遠(yuǎn)，更重要的是，不止停留于事物的表面，它是智慧和人生經(jīng)驗(yàn)的不斷累積而成的結(jié)果。
99藝術(shù)網(wǎng)：我們怎樣正確看待民眾對待中國畫時(shí)候的民族情結(jié)問題?水墨從業(yè)者需要梳理什么樣的觀念?
靳衛(wèi)紅：在抱有情結(jié)之前，不妨先去了解。就后面這個(gè)問題，正如我之前所說的，我們先得梳理清楚一個(gè)概念，什么是水墨?是西方人用西方語言定義的水墨?還是當(dāng)代人定義的水墨?還是古人定義的水墨?
99藝術(shù)網(wǎng)：當(dāng)代水墨的踐行者，一方面受到國內(nèi)正統(tǒng)學(xué)者的排擠，另一方面受到當(dāng)代藝術(shù)的寢室，處于兩不討好的境地，藝術(shù)家的身份如何自我確立?
靳衛(wèi)紅：我覺得很遺憾的是，當(dāng)代藝術(shù)家對當(dāng)代水墨這種藝術(shù)形式的不理解，這種狀況出現(xiàn)在今天是不合適的。水墨作為中國文化的身份標(biāo)識，同時(shí)也是傳統(tǒng)文化的核心，對今天的中國人來說，是一種文化的指認(rèn)。它不是紅燈籠，不是中國結(jié)，它不是符號，而是智慧的凝練產(chǎn)物，如果它只是一個(gè)符號，那它就太失敗了。當(dāng)代水墨存在于中國環(huán)境之中，知識分子和文化人應(yīng)當(dāng)對它有更為深入的看法，而不是偏見。我是堅(jiān)決反對單純簡單地將水墨視為一種中國符號的，難道隨便拿毛筆蘸上墨水涂兩筆就是水墨了嗎?就中國了嗎?如果探討中國藝術(shù)的文化屬性，水墨就是其中相當(dāng)重要的一種屬性?？墒俏以敢鉃楫?dāng)代水墨的生存和發(fā)展繼續(xù)努力，幾千年延續(xù)下來的藝術(shù)，也值得我為此努力。
【編輯：張瑜】
