2009年9月12日，著名藝術(shù)家何云昌——《行為的翅膀》在北京麥勒畫廊隆重展出。此次展出的作品全方位呈現(xiàn)了何云昌多年來積累的行為藝術(shù)創(chuàng)作成果。不僅展示了近年來一直堅持的《一根肋骨》系列與他的其他新作，還呈現(xiàn)了一組具有相當(dāng)歷史意義及回味無窮的紀(jì)錄藝術(shù)家早期一部分行為藝術(shù)的珍貴照片。
何云昌作為中國當(dāng)代著名行為藝術(shù)家之一，熟悉藝術(shù)圈的朋友都不會陌生。早些年最受關(guān)注爭議的就是追尋“真實”、“自然”與“自由”的他，脫光衣服走進尼亞加拉瀑布上游的河流，在距離大瀑布不到百米時卻被尼亞加拉公園警察逮捕，美國警方以公共場所行為不當(dāng)和暴露身體的罪名指控他。對于這一事件圈內(nèi)人士各有評述，有人認(rèn)為藝術(shù)家享有自由表達創(chuàng)作者觀點的藝術(shù)行為方式與自然權(quán)利，也有人說，雖然可以超越一定層面的世俗道德，但不要流于僅僅靠裸體與流血追求視覺刺激的東西。
一個曾經(jīng)做傳統(tǒng)藝術(shù)的油畫家從2000年開始步入行為藝術(shù)家的行列，并創(chuàng)作了大量作品。例如2003年8月20日，何云昌倒吊在一條河上空，用刀把兩臂劃破，血順手臂流入水中；2004年4月，作品《鑄》展示的是何云昌裸體進入一個鋼模內(nèi)，水泥體隨即封模，開始澆筑。在水泥體中待了24小時后，工人用了40分鐘敲鑿水泥體使之開一個小窗口，何云昌爬出來，行為結(jié)束；2006年1月，他裸體在地上書寫龍魚兩個字，圍繞這兩個漢字24小時；做《抱柱之信》時，當(dāng)時在雪山腳下的麗江，天氣很涼，二十幾個小時身子需要不停地動，即使這樣到后來從頭到腰半個身子沒了知覺，某一段時間情緒特別沮喪，瀕臨崩潰，甚至嗷嗷亂叫……如果不是手在水泥柱里，他肯定撒腿就跑。 但行為結(jié)束后，就如他自己所說，做這些作品的時候很痛苦，痛苦到達極限的感覺就如野獸般的瘋狂。內(nèi)心的東西被表達出來，而且擺脫那種痛苦，感覺很好。多年以后，回頭再看，何云昌說：“挺感動的，好象和我沒什么關(guān)系，被另一個人的作品打動了。”
我想藝術(shù)是一種孤獨的體驗，藝術(shù)家在進行創(chuàng)作時，必然是孤獨的，完全沉浸在自己的世界里，與外面得世界完全割裂，這種分裂的情形，很容易令藝術(shù)家沉溺在孤獨的環(huán)境中。同時藝術(shù)是需要被認(rèn)可的，或者說，人是需要大眾認(rèn)可的。此次展出的新作《一根肋骨》，據(jù)了解是何云昌03年的一個方案，通過藝術(shù)家本人描述，隨著年齡的增長，身體狀況的變化，再過幾年可能就不適合再做這件作品了。擺放在展廳里的此系列作品，通過油畫的手法被展現(xiàn)出來時，看見那根血淋淋的肋骨被鮮紅的顏色描繪出來后，就如那根是我的肋骨一樣，使之疼痛不已！與何云昌的此次接觸讓我不難看出這個外似柔和、膽小的男人，內(nèi)心里卻住著一位有著魔鬼般心靈的巫師。他不能言語但渴望通過作品來展現(xiàn)自己內(nèi)心的存在，從而產(chǎn)生了眾多與之性格不符的、震撼人們心靈的行為作品。
【編輯：金程】
隨著社會的發(fā)展，受西方后現(xiàn)代思潮影響下的藝術(shù)演變，使得行為藝術(shù)已在中國當(dāng)代藝術(shù)中上升為一種非常重要的藝術(shù)形式。然而，在行為藝術(shù)表演中存在一個普遍的問題，就是很多觀看行為藝術(shù)的觀眾都不在現(xiàn)場，大都是通過媒體報道來知道它的一鱗半爪，對它只是一種浮光掠影的了解。而行為藝術(shù)最重要的一點，就是它的現(xiàn)場互動性和現(xiàn)場感，這一點是無論用錄像或是圖片都無法傳達的。不可避免，何云昌的行為作品亦遭受了同樣的問題處境。為此，外界由于對行為藝術(shù)作品脫離了現(xiàn)場的直接感受，出現(xiàn)的爭議也是非同小可。但不管怎樣，何云昌堅持認(rèn)為：我自己的骨頭，掏出來看看不行嗎?
他就是這樣一直堅持用身體的實踐來為中國當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展做一些切實有效的推進，他的很多作品都很震撼。也從來都跟別人不一樣，例如：煮好的面條放到畫布上可以是作品；把麻園村的每個角落貼上標(biāo)簽就是他的大展廳；后來，他裸身在異國的海岸行走；現(xiàn)在又取出自己的骨頭看看……何云昌到底游走在哪里，我們無權(quán)定斷，但是對于藝術(shù)的執(zhí)著使我不得不敬重這位走在時代前沿的前輩。
【編輯：金程】
