現(xiàn)代社會是一個多元社會。全球化帶給我們信息和資訊共享的便利，帶給各文化間相互之間了解和相互學(xué)習(xí)的便利，但全球化不是文化形態(tài)的一統(tǒng)化，而是新一輪重新創(chuàng)建的多元狀態(tài)。
水墨畫自有自己的傳統(tǒng)，自己的創(chuàng)作隊伍，自己的受眾。所以，不必因為當(dāng)代藝術(shù)的紅火，而在水墨前面加一個“當(dāng)代”，來顯示自己沒有落伍。落伍不落伍，不在你是不是使用一種落伍的媒介，而在你內(nèi)心感覺是否與當(dāng)代人心息息相關(guān)，在于你怎樣使用水墨媒介。即使你做行為，你做新媒體，但你心跟不上時代，你沒有把新媒體轉(zhuǎn)換成自己的語言和方式，你就沒有創(chuàng)造力，那依然是一種陳陳相因。
中國文人水墨傳統(tǒng)，得益于書法的早熟，同時也為中國水墨建立了一個經(jīng)久不息的游戲規(guī)則，即在法度與自由之間建立了一個永遠(yuǎn)可以玩下去的規(guī)則。作品有沒有創(chuàng)造力，全在你有沒有新鮮的感覺，以及表達這種感覺的才能。書法自魏晉始，法度千年不易，個人感覺和筆墨形態(tài)隨時而變。 如同“人” 字，一撇一捺，幾千年都是如此，但我寫的“人”字和你寫的“人”字，在撇捺的間架結(jié)構(gòu)上，在用筆的力道和氣質(zhì)上千差萬別。你如果能通過一撇一捺，把你情感、你的修養(yǎng)、你的學(xué)識、你的才氣、你對時代的理解表達出來，并獲得這個時代相當(dāng)多數(shù)人的共享，你就很“當(dāng)代”，或者說你的作品就是好作品！中國人講中庸不是指中間狀態(tài)，是如何找到法度和個人自由之間的點。在法度和個人自由之間的線段中，這個點是無限的，是細(xì)膩而豐富的。中國水墨的這種游戲規(guī)則，是中國文化造就的，至少在今天，它依然有生命力，尤其在全球化的今天，西方當(dāng)代藝術(shù)的各種資訊、各種新鮮的媒介的共享情景下，我們更有條件吸收多種營養(yǎng)讓它更活潑起來，而不是非此即彼打倒水墨畫。至少說，在當(dāng)代藝術(shù)紅紅火火的情形下，你玩你的原創(chuàng)媒介，你玩你的前衛(wèi)，但作為多元中的一元，水墨媒介的發(fā)展，就是它存在的理由。
語言法度與個人自由的關(guān)系，就是水墨傳統(tǒng)和個人感覺的關(guān)系，一個藝術(shù)家窮其一生都是在處理這種關(guān)系，在語言法度和個人自由之間要達到游刃有余，個人感覺是首要的因素。中國歷代文人所強調(diào)的“功夫在詩外”，在乎的就是個人和社會之間形成的生命張力。從來沒有抽象和純粹的人性，人只有在具體的生存環(huán)境中，個人的感覺由于它的針對性和沖突性，才顯示出一個藝術(shù)家的真摯和激情。
中國的藝術(shù)歷史，從來沒有過像西方那種在語言系統(tǒng)中一環(huán)扣一環(huán)的階段性、系統(tǒng)性和邏輯性的現(xiàn)象，更沒有出現(xiàn)過古希臘——中世紀(jì)——文藝復(fù)興——現(xiàn)代藝術(shù)——當(dāng)代藝術(shù)不斷叛逆更新語言形態(tài)的歷史軌跡。中國古代的藝術(shù)史千年語言法度不變。上世紀(jì)前七十年，雖然以現(xiàn)實主義反叛文人畫傳統(tǒng)，但近三十年文人畫傳統(tǒng)又枯木逢春。同時期，在西方現(xiàn)代當(dāng)代藝術(shù)的影響下，也是中國當(dāng)代藝術(shù)風(fēng)起云涌的三十年。事實上，近三十年，中國藝術(shù)的現(xiàn)狀是西方寫實主義傳統(tǒng)，西方現(xiàn)代、當(dāng)代藝術(shù)的傳統(tǒng)，中國文人畫傳統(tǒng)并行的時期，而且，這三個傳統(tǒng)或多或少、時斷時續(xù)地在中國藝術(shù)的文化情境中起著作用，并且這三條語言線索中都產(chǎn)生過好的作品。因此，我們能僅僅以西方語言系統(tǒng)的邏輯來判斷和稱呼中國藝術(shù)嗎？能沿著不斷“前衛(wèi)”和“原創(chuàng)”的語言邏輯，來判斷中國藝術(shù)哪些人更前衛(wèi)，哪些藝術(shù)更當(dāng)代嗎？從這個角度說，我們更在乎哪些是好的藝術(shù)，以及怎樣才是好的藝術(shù)，而不僅僅是按照西方當(dāng)代藝術(shù)語言形態(tài)的邏輯，來認(rèn)證哪些是當(dāng)代藝術(shù)。
栗憲庭
2009年9月12日
【編輯：霍春?！?/span>
