對(duì)中國(guó)抽象繪畫(huà)的闡釋中，大體有三種觀點(diǎn)：一種觀點(diǎn)傾向于“復(fù)古”，從中國(guó)古代文化中發(fā)現(xiàn)當(dāng)代抽象繪畫(huà)的源泉。此類闡釋又可以細(xì)分為兩種——一種側(cè)重于創(chuàng)作觀念的“尋根”，一種側(cè)重于形式要素的“溯源”。前者習(xí)慣在當(dāng)代抽象繪畫(huà)和古代“禪”、“道”思想之間建立玄學(xué)式的連接，后者積極探尋當(dāng)代抽象繪畫(huà)的形式來(lái)源，從古代藝術(shù)中發(fā)現(xiàn)當(dāng)代抽象繪畫(huà)的蛛絲馬跡。第二種觀點(diǎn)傾向于“慕西”，在西方抽象藝術(shù)和中國(guó)當(dāng)代抽象繪畫(huà)之間進(jìn)行艱難的勾連。第三種觀點(diǎn)傾向于從現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境中尋找中國(guó)抽象繪畫(huà)產(chǎn)生的理由。此類傾向又分為兩種，一種認(rèn)為“抽象繪畫(huà)”是與官方意識(shí)形態(tài)相對(duì)立的“自由主義”的表征，一種認(rèn)為“抽象繪畫(huà)”是關(guān)于中國(guó)現(xiàn)代性的一種更真實(shí)的陳述。做出前一判斷的批評(píng)家更多得從自由主義知識(shí)分子的立場(chǎng)出發(fā)，做出分析，他們把抽象繪畫(huà)視為一種社會(huì)批判的藝術(shù)力量，是與官方藝術(shù)樣式相對(duì)抗的藝術(shù)流派；后者更看重抽象繪畫(huà)的“自生性”，認(rèn)為中國(guó)抽象繪畫(huà)的“自生性”使其更貼近中國(guó)現(xiàn)實(shí)，相對(duì)于流行的圖像式繪畫(huà)來(lái)講，創(chuàng)作抽象繪畫(huà)的藝術(shù)家更具有反思當(dāng)代和獨(dú)立創(chuàng)作的能力。
我支持第三種觀點(diǎn)：認(rèn)為“抽象繪畫(huà)”是關(guān)于中國(guó)現(xiàn)代性的一種更真實(shí)的陳述。同時(shí)我還主張：抽象繪畫(huà)與現(xiàn)實(shí)的連接，必須以藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作為出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)——抽象作品必須具有自我發(fā)言和吸引觀眾的能力，否則中國(guó)抽象藝術(shù)將陷入顧影自憐的“泥潭”，再多的研討會(huì)和批評(píng)文章只能使這個(gè)“泥潭”越來(lái)越大，越來(lái)越深，而對(duì)抽象藝術(shù)的發(fā)展無(wú)所裨益。
于是，推出相對(duì)有價(jià)值的抽象藝術(shù)作品就變成了一件極為重要和頗為迫切的事情！
與抽象藝術(shù)接觸的過(guò)程是培養(yǎng)我對(duì)抽象畫(huà)面視覺(jué)感知力的過(guò)程，也是提高我對(duì)抽象繪畫(huà)判斷力的過(guò)程，這兩個(gè)過(guò)程對(duì)于中國(guó)抽象繪畫(huà)的發(fā)展以及被接納至關(guān)重要——感知、解讀的不可能是造成抽象藝術(shù)時(shí)下境遇的一個(gè)重要原因。由于中國(guó)美術(shù)教育中抽象藝術(shù)部分的缺失，也由于觀眾面對(duì)繪畫(huà)作品的浮躁心態(tài)以及獵奇心理，導(dǎo)致觀眾對(duì)抽象藝術(shù)的感知能力低下。這不僅反映在普通觀眾上，也反映在很多批評(píng)家身上。面對(duì)畫(huà)面的無(wú)感知，隨之對(duì)作品的判斷失效，隨之組織的展覽無(wú)價(jià)值，隨之做出的闡釋雖然旁征博引，但由于問(wèn)題缺失，讓人感覺(jué)附會(huì)牽強(qiáng)。
此次展覽集中的四位畫(huà)家集中體現(xiàn)了我的判斷。這些畫(huà)家可能仍處于摸索過(guò)程中，但其近期作品所呈現(xiàn)出的平靜、超越、細(xì)膩、精致無(wú)疑為沉悶的中國(guó)抽象繪畫(huà)領(lǐng)域注入了新的活力。
正如我堅(jiān)持的讓抽象作品“自我發(fā)言”，對(duì)此次參展作品我不做過(guò)多闡釋，不在作品和觀眾之間建立闡釋的“屏障”。這既是對(duì)觀眾欣賞能力的挑戰(zhàn)，也是我時(shí)下對(duì)抽象藝術(shù)創(chuàng)作的一種批評(píng)姿態(tài)。
靜靜凝視畫(huà)面5分鐘，相信你會(huì)有不同的感受！這類似于喝茶時(shí)的“品””，而不同于喝可口可樂(lè)的“爽”！
