時(shí)間：2007年10月25日
地點(diǎn)：首都博物館
采訪(fǎng)人：99藝術(shù)網(wǎng)北京站記者劉艷萍
(首都博物館外景)
今年是希臘文化年，2007年10月18日至11月16日由希臘文化部、希臘駐華大使館、希臘國(guó)家美術(shù)館和中國(guó)首都博物館共同舉辦的“現(xiàn)代希臘藝術(shù)的經(jīng)典回憶”藝術(shù)展在首都博物館展出了，此展覽是文化年系列活動(dòng)的開(kāi)篇之作。展覽的作品包括繪畫(huà)、雕塑、綜合材料等63件，參展的主要畫(huà)家均為希臘20世紀(jì)30年代的代表性藝術(shù)家，就像展覽前言引用的希臘諾貝爾獎(jiǎng)得主、詩(shī)人喬治·塞弗里斯的詩(shī)句所寫(xiě)的，“我醒來(lái)，手捧著大理石首級(jí)，我的手臂酸麻，卻不知，將它放置何處，”此次參展的作品都是現(xiàn)代藝術(shù)家對(duì)古典藝術(shù)解讀的經(jīng)典之作，體現(xiàn)了希臘現(xiàn)代藝術(shù)家對(duì)古典文明的一種深厚的情感。
在世界藝術(shù)史上，希臘民族在人類(lèi)歷史上曾經(jīng)創(chuàng)造了古代文化藝術(shù)中最為輝煌的成就，希臘的神話(huà)故事、哲學(xué)、詩(shī)歌、戲劇、藝術(shù)等給予了后人深遠(yuǎn)的影響。德國(guó)美術(shù)史家溫克爾曼曾經(jīng)這樣高度評(píng)價(jià)古希臘的藝術(shù)“高貴的單純與靜穆的偉大”。然而自從希臘化時(shí)代終結(jié)以后，人們就很難在藝術(shù)創(chuàng)作史上尋覓到作為整體形象出現(xiàn)的希臘人的蹤跡，在所有西方近現(xiàn)代和當(dāng)代美術(shù)史的敘述文本中，希臘無(wú)疑是一個(gè)易于被人遺忘的角落。由于種種條件的限制，中國(guó)人對(duì)希臘當(dāng)代藝術(shù)狀況與成就的了解更是十分有限，于是產(chǎn)生了這樣的疑問(wèn)：負(fù)載著古典歷史輝煌的希臘藝術(shù)在當(dāng)代有何發(fā)展，希臘的現(xiàn)代藝術(shù)面貌怎樣？“現(xiàn)代希臘藝術(shù)的經(jīng)典回憶”這個(gè)藝術(shù)展無(wú)疑是中國(guó)大眾了解希臘當(dāng)代藝術(shù)的一個(gè)好機(jī)會(huì)，也是中國(guó)大眾面對(duì)希臘當(dāng)代藝術(shù)，反思中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的一個(gè)契機(jī)。但這個(gè)展覽也使觀者提出了一些列的問(wèn)題，這批藝術(shù)家在希臘占有什么樣的地位？這批藝術(shù)家的創(chuàng)作背景怎樣？在希臘文化年期間為什么選擇這個(gè)展覽來(lái)中國(guó)辦展？這個(gè)展覽的主題與作品是希臘方提供的，還是我們自主選擇的？就此系列問(wèn)題，采訪(fǎng)了首都博物館館長(zhǎng)助理、業(yè)務(wù)研究部主任黃雪寅女士。
主辦方：與希臘文明的傳承有個(gè)切入點(diǎn)
“現(xiàn)代希臘藝術(shù)的經(jīng)典回憶”藝術(shù)展是希臘文化年的開(kāi)篇展覽。希臘文化年是2007年9月到2008年9月中國(guó)與希臘國(guó)際文化交流的一個(gè)重要的項(xiàng)目。這個(gè)展覽能夠成功舉辦是中國(guó)文化部與希臘文化部雙方協(xié)商的結(jié)果。為什么選擇這個(gè)展覽來(lái)中國(guó)展出呢？黃雪寅主任介紹：“這個(gè)展覽的背景是希臘在中國(guó)的文化年，是為配合奧運(yùn)會(huì)在中國(guó)的開(kāi)幕，在中國(guó)舉行的一個(gè)大型的交流活動(dòng)，展覽主題的選擇是要與希臘文明的傳承有個(gè)切入點(diǎn)”。
此次展覽的主題與展覽的作品全部由希臘方確定，雖然主辦單位是希臘國(guó)家美術(shù)館，但是這些作品的來(lái)源不僅有美術(shù)館的收藏，還有其它美術(shù)館、博物館和幾家大的畫(huà)廊的收藏作品，集合了希臘目前國(guó)內(nèi)經(jīng)典回憶類(lèi)的收藏重量級(jí)作品。這個(gè)展覽展現(xiàn)的是希臘現(xiàn)代藝術(shù)家對(duì)古典藝術(shù)的繼承和發(fā)揚(yáng)?！捌鋵?shí)大家都知道，在藝術(shù)界有這樣一種現(xiàn)象，現(xiàn)代有一些流行的藝術(shù)家，排斥古典的藝術(shù)，追求思潮，觀念性的東西，其實(shí)希臘的藝術(shù)家在基于自己對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的理解與創(chuàng)作的同時(shí)汲取了希臘古典文明和藝術(shù)的精髓。在這個(gè)展覽中所選取的所有的作品，都是基于對(duì)希臘古典藝術(shù)的回憶、對(duì)古典文明吸收，并結(jié)合到現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)作中來(lái)的作品。每件作品都能從希臘古典作品中找到影子。其實(shí)，我們?cè)诨I辦的時(shí)候，就與希臘方面提出要求，比如說(shuō)作品里有古典回憶的因素，那這個(gè)因素是什么，創(chuàng)作者是吸收哪個(gè)作品或哪個(gè)時(shí)期的作品的元素放在自己現(xiàn)代的作品里邊的，要把創(chuàng)作元素來(lái)源的作品也擺在旁邊，這樣可以讓觀眾理解他的創(chuàng)作脈絡(luò)是很清晰的”，黃雪寅主任說(shuō)。
他們是希臘最具前衛(wèi)、最具代表性的藝術(shù)家
20世紀(jì)以來(lái)，希臘現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展，在很大程度上是在與文化淵源上有著極大親和力的歐美國(guó)家的文化影響和交流中得以實(shí)現(xiàn)的。大約是在1917年以后，法國(guó)藝術(shù)的影響通過(guò)一些有影響的希臘畫(huà)家的作品而傳入希臘，不少藝術(shù)家前往巴黎學(xué)習(xí)和創(chuàng)作。從20世紀(jì)60年代以后，希臘藝術(shù)與國(guó)際藝術(shù)潮流的關(guān)系更為密切，希臘藝術(shù)家在歐洲和美國(guó)學(xué)習(xí)、生活和工作的情況十分普遍?，F(xiàn)代希臘藝術(shù)汲取古典傳統(tǒng)藝術(shù)元素既與國(guó)際潮流緊密相連，又與本國(guó)的歷史環(huán)境，思潮密切配合，形成了貫穿20世紀(jì)以來(lái)的影響希臘現(xiàn)代藝術(shù)家的一股強(qiáng)烈的思潮。一戰(zhàn)之后，出現(xiàn)了一股席卷歐陸的藝術(shù)轉(zhuǎn)向傳統(tǒng)之潮，希臘的歷史環(huán)境又賦予了此次回歸的特殊性質(zhì)，1922年，小亞細(xì)亞經(jīng)受災(zāi)難洗禮，整個(gè)小亞細(xì)亞沿海地區(qū)，希臘文化被徹底從其遠(yuǎn)古發(fā)源地產(chǎn)出殆盡，在藝術(shù)中追根溯源成了希臘人重塑民族榮耀的重要方式；50年代至60年代中期，抽象藝術(shù)在希臘藝術(shù)中大行其道，破壞了與傳統(tǒng)的聯(lián)系，1967年，希臘受到軍事專(zhuān)政的壓迫，希臘藝術(shù)家的批判現(xiàn)實(shí)主義因此回歸古代文化，以求能夠諷刺性地批判受控于政府宣傳的古代文化遺產(chǎn)；1974年以后，在軍事專(zhuān)政結(jié)束、政治接管完成之后，希臘藝術(shù)家對(duì)古代文化的借鑒既受到存在主義意見(jiàn)的左右，又受到歷史與藝術(shù)環(huán)境固有的、更為廣泛的欲念所支配。
“現(xiàn)代希臘藝術(shù)的經(jīng)典回憶”這個(gè)藝術(shù)展，作品的跨年度從上個(gè)世紀(jì)30年代一直到2006年。除了康斯坦丁諾斯·帕瑟尼斯，主要參展的藝術(shù)家均為著名的30年代以及該年代精神的代表性人物：基塔、薩洛其斯、莫拉里斯、尼古拉奧、恩格諾波洛斯、瓦西里歐、法西亞諾斯等，這批前衛(wèi)的反傳統(tǒng)信仰的人士，在法國(guó)生活的巴勃羅·畢加索的引領(lǐng)下，開(kāi)始轉(zhuǎn)向了古典文化，創(chuàng)作了獨(dú)特的現(xiàn)代藝術(shù)樣式并延續(xù)至今。黃雪寅主任說(shuō)“其實(shí)這個(gè)展覽展出的是希臘最具前衛(wèi)、最具代表性的藝術(shù)家的作品，展覽時(shí)間跨度正好與希臘的古典文明有非常密切的結(jié)合，古典的和現(xiàn)代的，歷史的和現(xiàn)實(shí)的這樣一個(gè)很完美的結(jié)合”。這批作品除了傳承古典特點(diǎn)，古典精神之外，和平，愛(ài)情這些主題也是希臘現(xiàn)代藝術(shù)家常常選用的。由于希臘現(xiàn)代的藝術(shù)有表現(xiàn)希臘深遠(yuǎn)文明的這樣一個(gè)背景，走在展廳，在古典與現(xiàn)代藝術(shù)的對(duì)比中，很容易感受到希臘文化的那種傳承性和厚重感。
亮點(diǎn)的作品
黃雪寅主任為大家講解作品《幻想》
《幻想》古典墓碑藝術(shù)元素的來(lái)源
每個(gè)展覽都有最能反映展覽主題的或者是做得最出色的亮點(diǎn)作品。但在這個(gè)展覽中，黃雪寅主任表示“很難點(diǎn)出來(lái)哪一個(gè)就是最亮點(diǎn)的”，這些精挑細(xì)選的作品真的讓她很為難。但她還是為我們舉了一個(gè)例子，并親自帶我們?nèi)フ箯d欣賞了這幅作品的原作與創(chuàng)作源泉的古代墓碑照片。這幅作品就是首都博物館對(duì)外宣傳打廣告的雅尼斯·莫拉里斯創(chuàng)作的《幻想》，此作品1959年創(chuàng)作，107*78厘米，硬紙板蛋彩·油彩，汲取了古代一個(gè)墓碑的浮雕作品的元素，那個(gè)浮雕是兩個(gè)人物，相對(duì)而坐，藝術(shù)家結(jié)合現(xiàn)代的理解，把這兩個(gè)人物變成一對(duì)戀人在接吻時(shí)的情景，創(chuàng)作了自己的作品，成為了古典與現(xiàn)代兩個(gè)藝術(shù)層面結(jié)合，兩種創(chuàng)作思想融合的典范之作。
觀眾反思：中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)是錯(cuò)的
“他們的出發(fā)點(diǎn)和指導(dǎo)原則是同一個(gè)目標(biāo)：賦予歐洲先鋒派以希臘風(fēng)格和希臘的民族性”，希臘國(guó)家美術(shù)館館長(zhǎng)瑪麗娜·蘭巴琪·帕拉卡教授在評(píng)論這個(gè)展覽的畫(huà)家們時(shí)這樣說(shuō)。也許正是因?yàn)檫@個(gè)展覽強(qiáng)烈的民族性與現(xiàn)代性的特點(diǎn)，讓中國(guó)的觀眾在欣賞希臘的當(dāng)代藝術(shù)的同時(shí)也更多地反思中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的現(xiàn)狀。早就聽(tīng)說(shuō)著名策展人費(fèi)大為、黃篤等對(duì)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)西方化，迎合西方口味的不滿(mǎn)，但還不知大眾對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的感觸，巧的是在展覽現(xiàn)場(chǎng)遇見(jiàn)了一個(gè)研究敦煌藝術(shù)的老先生，他的觀點(diǎn)，對(duì)我來(lái)說(shuō)，有一種振聾發(fā)聵的作用。他說(shuō)：“希臘當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展路線(xiàn)是對(duì)的，因?yàn)樗邪l(fā)展的土壤，中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)是錯(cuò)的，中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)一直在學(xué)西方，丟失了自己的優(yōu)秀傳統(tǒng)?！蔽鞣降漠?dāng)代藝術(shù)無(wú)論在形式上還是在精神內(nèi)涵上，都有一個(gè)演變發(fā)展的內(nèi)在邏輯，而中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)自西學(xué)東漸，呈現(xiàn)了斷裂式的發(fā)展趨勢(shì)，尤其是近年來(lái)，在國(guó)際上產(chǎn)生重大影響的當(dāng)代藝術(shù)家與藝術(shù)作品都是受西方藝術(shù)思潮影響的，雖然也在試圖藝術(shù)樣式的本土化，藝術(shù)思想來(lái)源的中國(guó)時(shí)代性特點(diǎn)，但中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精神與藝術(shù)元素的根基基本上沒(méi)有。老先生的呼聲，更多的體現(xiàn)了一個(gè)藝術(shù)民族主義者對(duì)當(dāng)代藝術(shù)現(xiàn)狀的擔(dān)憂(yōu)，當(dāng)代藝術(shù)目前在世界的藝術(shù)市場(chǎng)中火爆的發(fā)展，如火如荼，但它在沒(méi)有民族根基的狀態(tài)下，究竟能走多遠(yuǎn)？
【編輯:霍春?！?/FONT>
