100年前，甘肅敦煌莫高窟的珍貴文物被偶然發(fā)現(xiàn)，但由于缺乏及時保護，一箱箱珍貴的敦煌文書經(jīng)卷、織絹、繪畫、雕塑，被歐美的考古家、冒險家運回本國。今天，許多敦煌的文物文獻，只能在國外博物館見到。
胡適曾說，能認出一個“古”字，與發(fā)現(xiàn)一顆恒星同等重要。我們曾是一個極其崇古、尊古的民族，但是一些時候?qū)ξ奈锪钊诵暮臒o動于衷甚至破壞、鏟除等行為，不必追溯，在不久遠的歷史上也有發(fā)生。關(guān)于一些國人對待文物的態(tài)度，魯迅曾痛切地說，懂行的是偷，不懂行的是燒。
文物見證了歷史，見證了文明，回答著“我們是誰，我們從哪里來，我們曾怎樣生活”這樣的大問題，通過歷史文物，我們可以重建正在失落的社會場景和社會心情。因此，對文物心存敬畏、高度珍視、必須保護，成為世界各國的共識。法國前總理若斯潘來華訪問時曾說：一個民族文化的喪失，意味著這個民族文明的終結(jié)。在他和大多數(shù)法國人的眼里，文物遺產(chǎn)就是民族文明的生命。
在這個意義上說，“福建用裝甲車護送甲骨文等54件國寶”便不是一條能夠輕易忽視的新聞。據(jù)報道，為展覽所需，9月10日，包括新石器時代蜷體玉龍、商殷墟甲骨文、漢代金縷玉衣等在內(nèi)的54件(套)國寶級文物從北京運抵福州，福建當?shù)貏佑昧嗽撌H有的兩輛裝甲車，為這些國寶級文物提供了最高規(guī)格的護送。 而在此之前，湖北省博物館館藏文物搬遷，有關(guān)方面同樣為文物的安全進行了縝密周全的計劃，付出了巨大的努力。這些舉措，都反映了我們對待文物態(tài)度的一種良好趨勢，亦是保護文物、拒絕庸俗經(jīng)濟學的理念在現(xiàn)實的投射。
對歷史文物持何種態(tài)度——是當作尋常物事還是視作“國之重寶”，是處置如敝屣還是敬畏之、捍衛(wèi)之，是衡量一個現(xiàn)代公民的重要標準。而如何保護文物、怎樣留存這些脆弱的歷史碎片，則是衡量國家現(xiàn)代化以及一個民族所能達到的精神高度的標尺。如果只重現(xiàn)在不重歷史、只重經(jīng)濟利益不重精神向度，必將行而不遠。
近些年，隨著文物保護的各項法律的頒行，以及相關(guān)公民教育的開展，此前那種對文物價值的視若無睹甚至公開的燒、砸現(xiàn)象已不復存在。但若把甲骨文、金縷玉衣等所標志的文物概念，擴展到有歷史價值的樓臺館居、名勝山水以及尚待鑒定的歷史遺留物，則我們廣義上的文物保護狀況仍不容樂觀。那些進入或未進入世界遺產(chǎn)名錄的名勝山水，正遭遇著過度的商業(yè)開發(fā)；一些城市中的古建筑、名人遺跡，也面臨著省略前期程序的拆遷、搬移的風險。前段時間，國內(nèi)一本地理雜志還刊登文章稱，為了旅游事業(yè)、為了經(jīng)濟發(fā)展，乾陵越早開掘越好。通篇全然不提我們的技術(shù)保護水平是否足夠發(fā)達，從而保證那些重見天日的珍貴文物不會風蝕、損壞。
在文物保護問題上，我們相信歷史，相信時間，一切的話語和行為都將接受歷史的檢驗。那些歷史的教訓與錯誤，當讓我們痛定思痛，凝聚起有所尊重、有所敬畏的共識，轉(zhuǎn)化成保護文物、善待遺產(chǎn)的行動努力，不要讓“后之視今，亦猶今之視昔”。
