導(dǎo)論
（一）形態(tài)設(shè)計(jì)師的職責(zé)
設(shè)計(jì)的過程是一個(gè)整合的過程，由兩個(gè)大的方面來(lái)完成：設(shè)計(jì)的內(nèi)容、設(shè)計(jì)的形式。對(duì)于形態(tài)設(shè)計(jì)師而言，設(shè)計(jì)的內(nèi)容，往往是設(shè)計(jì)的外入因素，是既定的，其要求來(lái)源于設(shè)計(jì)的客戶或客觀的功能需求，作為內(nèi)核是已經(jīng)被界定下來(lái)。設(shè)計(jì)形態(tài)是形態(tài)設(shè)計(jì)師可變動(dòng)的因素，是在設(shè)計(jì)內(nèi)容的基礎(chǔ)上加入的形態(tài)的文化外盒；是一個(gè)必需加入的文化中介和附加的文化嵌套。文化嵌套是形態(tài)設(shè)計(jì)的本體部分，亦是形態(tài)中最可擴(kuò)展的一部分內(nèi)容，亦即是形態(tài)的語(yǔ)言風(fēng)格。形態(tài)設(shè)計(jì)亦即是一種信息載體的設(shè)計(jì)，猶如說(shuō)話，說(shuō)的內(nèi)容是既定的，說(shuō)什么是客戶或是其它的要求，而怎么說(shuō)是設(shè)計(jì)師的工作范圍，如何利用形態(tài)來(lái)傳達(dá)信息，才是形態(tài)設(shè)計(jì)的本體工作。
（二）形態(tài)設(shè)計(jì)的相關(guān)因素
形態(tài)設(shè)計(jì)不是單一的一個(gè)方面，而是涉及諸方因素的復(fù)合體。
首先來(lái)說(shuō)“形態(tài)”，“形”通常指物體的外在形狀；“態(tài)”則是指物體蘊(yùn)涵的“神態(tài)”，因此形態(tài)就是物體的外形與神態(tài)結(jié)合。形離不開神的補(bǔ)充，神離不開形的闡釋。形態(tài)設(shè)計(jì)離不開一定的物質(zhì)形式與功能、材料、結(jié)構(gòu)、機(jī)構(gòu)、數(shù)理、色彩、視知覺社會(huì)文化等因素。
一、形態(tài)設(shè)計(jì)中的線條
（一）線條在形態(tài)設(shè)計(jì)中的作用
在這個(gè)問題探求上，我選擇其中的線作為探討方式，當(dāng)然我不否認(rèn)其它元素的重要性。線在形態(tài)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用和體現(xiàn)有多種樣式，其中輪廓線、結(jié)構(gòu)線、斷（剖）面線，在設(shè)計(jì)中有重要的意義。
各種線在形態(tài)設(shè)計(jì)中，有著不同的意義和作用。輪廓線有平面視覺的意義，結(jié)構(gòu)線和斷面線產(chǎn)生各不同的形體動(dòng)向；雖然有各種不同的意義作用，但總的來(lái)說(shuō)是共同形成實(shí)體和空間的區(qū)隔與聯(lián)系；平衡實(shí)體與空間的視覺力量。三種線之間，亦非截然分工的，在很多時(shí)候是可以相互轉(zhuǎn)化的。當(dāng)轉(zhuǎn)動(dòng)視角，把結(jié)構(gòu)線移動(dòng)到形體的邊緣時(shí)，這條結(jié)構(gòu)線也就成為了輪廓線（或輪廓線的部分），斷面線亦是這樣。同樣一條線，相對(duì)大體形體（整體）可能斷面線，但相對(duì)于小的形體（形體的部分）又是結(jié)構(gòu)線。
（二）選擇線條作為論述要點(diǎn)的原因
對(duì)于形態(tài)來(lái)說(shuō)，線是最易被感知和傳達(dá)的，點(diǎn)雖然是最基本的視知覺元素，但點(diǎn)因?yàn)槠涫亲罨A(chǔ)的因素，可簡(jiǎn)潔到幾乎只有位置的意義。單一的點(diǎn)無(wú)法產(chǎn)生動(dòng)向、節(jié)奏等形的視覺感受。如果是多點(diǎn)的話，其點(diǎn)的聯(lián)系，本身就有了線的意味。
另一個(gè)方面，線條是形體設(shè)計(jì)的基本入手依據(jù)，無(wú)論我們繪制草圖，還是設(shè)計(jì)、虛擬、制作模型、實(shí)體都是由樣條線入手的。在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中：在草稿紙上最早出現(xiàn)形的感覺的一定是線條；同樣我們運(yùn)用形態(tài)設(shè)計(jì)的三維軟件設(shè)計(jì)形態(tài)的時(shí)候，絕大多數(shù)是從編輯曲線開始的。（除開運(yùn)用計(jì)算機(jī)所給出的現(xiàn)成形體，而這些形體本身也是由網(wǎng)格線條構(gòu)成的）
總的來(lái)說(shuō)，線條是最直觀、基礎(chǔ)、簡(jiǎn)潔的傳達(dá)出形態(tài)感覺的元素。
二、形態(tài)設(shè)計(jì)中線條的視知覺因素
（一）、線條密度：
密度是一個(gè)物理學(xué)名詞，意思是指單位體積物體質(zhì)量的多少。文章中我暫時(shí)用線條密度來(lái)說(shuō)：在形態(tài)設(shè)計(jì)中，一定量下，滿足視知覺飽和度和信息傳達(dá)的量，線條的設(shè)計(jì)在內(nèi)容上應(yīng)該達(dá)到一定的量化密集。
變化線條各部分之間的比例關(guān)系，就能改變線條的視覺總量，從而能夠得到視知覺上的精致感。
在形態(tài)設(shè)計(jì)中，倒角是經(jīng)常運(yùn)用到的方法，不論直方的形象，還是曲線相交的地方很多都用到倒角。在圖2，a中的直角我們會(huì)以直角兩條邊的比例關(guān)系得到一個(gè)視覺密度而在圖2，b、c中我們會(huì)以這條斜線段或這段弧線作為視覺單位，這樣就能夠得到很大的視覺的密集度，從而在視知覺上得到一種精密感，這就是倒角在形態(tài)設(shè)計(jì)中廣泛運(yùn)用的原因之一。當(dāng)然倒角的形狀、大小都是可以變化或繼續(xù)細(xì)分下去的，從而造成更細(xì)膩，更特定的形態(tài)。這里我們可以看一下，明式家具中桌、案和椅面的邊沿（工匠稱之為冰盤沿）（圖3）。原來(lái)的直邊通各種各樣豐富的斷面線，傳遞出家具細(xì)膩的個(gè)性。
圖例來(lái)源： 圖1、2作者繪制， 圖3明式家具研究
（二）、線條的形狀
線條是張力運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，其形狀是運(yùn)動(dòng)的力的表現(xiàn)，從形狀上來(lái)說(shuō)，線可分作直線、曲線、復(fù)合線等。
直線是兩個(gè)相反方向的力作用的結(jié)果（圖4）。
曲線是在直線的基礎(chǔ)上加上了第三種外力（圖5）。
我們?cè)谶\(yùn)用線來(lái)作形態(tài)設(shè)計(jì)時(shí)不會(huì)僅僅是用單線條而是多線的組合產(chǎn)生復(fù)合曲線。這種組合可以是直線段與直線段的組合，產(chǎn)生出折線，得到強(qiáng)硬、冷峻、刺激的形態(tài)，亦可是直線段和曲線，曲線和曲線組合產(chǎn)生出各種各樣的復(fù)合曲線。這些復(fù)合曲線的性格除了所用元素曲線的個(gè)性之外，還有更重要的各部分之間的組合關(guān)系。
（三）、線條的質(zhì)感
線條除了形狀外，另一個(gè)重要的方面就是線條的質(zhì)感。
形態(tài)設(shè)計(jì)中的線條質(zhì)感，跟兩個(gè)主要因素有關(guān)：其一形態(tài)設(shè)計(jì)所用的材質(zhì)和表面處理。其二，形態(tài)中結(jié)構(gòu)線和斷面線的關(guān)系。
各種不同的材質(zhì)會(huì)產(chǎn)生不同的線條質(zhì)感。越是硬度高的光結(jié)度大的材質(zhì)產(chǎn)生的線條質(zhì)感，越趨于硬、冷、機(jī)械、精密；越是柔軟的材質(zhì)，產(chǎn)生的線條也就越柔，暖、易于親和人。
結(jié)構(gòu)線的質(zhì)感受到相對(duì)應(yīng)的斷面線的影響。斷面趨向于圓滑，那結(jié)構(gòu)、線的質(zhì)感就柔軟、溫和；斷面線趨向于方直，那結(jié)構(gòu)線就硬、冷。削棱設(shè)計(jì)就是使斷面線向方轉(zhuǎn)化，結(jié)構(gòu)線就是強(qiáng)化的棱線，顯得硬，冷竣，增加其科技感（或部分強(qiáng)調(diào)棱線，豐富形體變化）。在明式家具的線腳也可看出這種變化（圖6），腳線的應(yīng)用使得家具腿的斷面介于方和圓之間，比起圓來(lái)顯得更有內(nèi)涵和骨力，比起方來(lái)顯得更柔和。從結(jié)構(gòu)線來(lái)看一條實(shí)線變成了兩條細(xì)灰線，增加了層次，降低了對(duì)比。
我們從形態(tài)設(shè)計(jì)，可以把線條質(zhì)感轉(zhuǎn)化為形的語(yǔ)言風(fēng)格，遷移運(yùn)用。
三、形態(tài)設(shè)計(jì)中線條的社會(huì)文化心理因素
（一）、影響形態(tài)發(fā)展趨勢(shì)的兩大主要因素：科技和文化。
對(duì)形態(tài)的影響的最終力量始終是人。是人的各種需求決定了形態(tài)?？萍冀o予形態(tài)線條的感覺是嚴(yán)謹(jǐn)、冷峻、直方、線條數(shù)理化（圖7、）。文化給予形態(tài)線條的感覺是：自由、溫潤(rùn)、圓曲、線條非數(shù)理化（圖8、）。
圖7 圖片來(lái)源 作者拍攝
（二）、社會(huì)文化影響形態(tài)的線條
社會(huì)文化：哲學(xué)、宗教、文學(xué)等各方面
都直接或間接的影響產(chǎn)品形態(tài)語(yǔ)言。西方哲學(xué)追尋天人對(duì)抗，而東方講求天人合一。這在建筑、家具、陶瓷、服飾、手飾等方面有強(qiáng)烈的影響。現(xiàn)代的設(shè)計(jì)在這方面的例子很多，理論在這方面也有很多論述，在此不作詳論。
（三）、地域性民族性格對(duì)形態(tài)的影響
地域環(huán)境影響決定居住地的民族的性格。地域環(huán)境的地理位置、地貌等決定了日照時(shí)間、溫度、天氣、降雨、季風(fēng)、物產(chǎn)資源等都影響當(dāng)?shù)鼐用竦纳盍?xí)慣、社會(huì)風(fēng)俗、社會(huì)觀念等。德國(guó)人嚴(yán)謹(jǐn)、刻板，制造出世界最精密的機(jī)器，形成了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑O(shè)計(jì)風(fēng)格。類似設(shè)計(jì)風(fēng)格的還有英國(guó)和美國(guó)人。北歐民族由于緯度高，日照短，氣候寒冷，大部分時(shí)間在家中度過；所以北歐的家具和玻璃制品顯得特別溫馨。而法國(guó)人的性格浪漫，設(shè)計(jì)的產(chǎn)品形態(tài)、也就是顯得浪漫。
地域環(huán)境造成了不同的民族、性格，而設(shè)計(jì)形態(tài)的線條也就顯示其性格特征。值得探討的是，我們民族的性格相對(duì)于世界又是怎樣？那些因素是我們的性格特質(zhì)？我們可能以什么樣的線條情緒傳遞給世人？
四、“讓線條帶上微笑”
(一)、美的線條的來(lái)源
文章前面闡述了關(guān)于形態(tài)設(shè)計(jì)的線條的相關(guān)的兩個(gè)大的方面的因素：視知覺的因素和社會(huì)文化心理的因素。我們可以知道要得到美的線條應(yīng)注意的視知覺因素和社會(huì)文化因素。
但美的線條究竟從何而來(lái)？如何可以使線條有足夠的視覺飽和度，有特定的、美的形狀，有適合的質(zhì)感，又如何使這些線條符合時(shí)代審美，有特定的文化的、性格的感覺。
要獲得美的線條，通動(dòng)用的方法有以下幾種：a、傳統(tǒng)符號(hào)的重組；b、科技、文化的形象語(yǔ)言化；c、仿生。不論是什么形態(tài)，都必須轉(zhuǎn)化為我們現(xiàn)有的形態(tài)語(yǔ)言設(shè)計(jì)體系可認(rèn)知的范圍內(nèi)來(lái)。借鑒轉(zhuǎn)換有兩種方式。其一是具象形態(tài)的轉(zhuǎn)入方式，具象形態(tài)是透過眼睛的構(gòu)造的生理的自然反應(yīng)，誠(chéng)實(shí)地把外界之形映入眼睛膜，刺激神經(jīng)后，感覺到存在的形態(tài)。
其二，是抽象形態(tài)的轉(zhuǎn)入方式，相對(duì)于具象形態(tài)語(yǔ)言，可以說(shuō)是一種情緒性或情調(diào)性的語(yǔ)言方式。抽象形態(tài)用簡(jiǎn)單的形體線條，反映事物的本質(zhì)特征，此形態(tài)作用于人時(shí)會(huì)產(chǎn)生“心理”形態(tài)，這種“心理”形態(tài)必需生活經(jīng)驗(yàn)的積累（即形態(tài)語(yǔ)言體系），經(jīng)過聯(lián)想和抽象把形浮現(xiàn)在腦海中。
（二）、探索民族的線條
討論線條的民族性——必須將其放到世界范圍來(lái)比較討論。要么要求，在技術(shù)發(fā)展上代表某種關(guān)鍵性的突破，能反映一個(gè)時(shí)代制造能力所達(dá)到的最高水平；要么其造型的風(fēng)格和式樣反映出一個(gè)地區(qū)和民族特定時(shí)期的美學(xué)觀與文化取向，故而被后世視為濃縮了技術(shù)與藝術(shù)的精華、標(biāo)志一個(gè)時(shí)代的巔峰。
我們可以從中華傳統(tǒng)哲學(xué)中感悟設(shè)計(jì)最基礎(chǔ)的理念，由“天人合一”的古訓(xùn)中體味對(duì)自然與環(huán)境的尊重，或者在宗教精神里體味意境，從“禪宗”的語(yǔ)言智慧中意會(huì)如何以極度簡(jiǎn)潔、單純的形體傳遞深遠(yuǎn)的美學(xué)內(nèi)涵?；蛟S，中國(guó)美學(xué)精神更還應(yīng)更加具有多樣性，我國(guó)各個(gè)地域都有各有其特性。從北方民間風(fēng)俗對(duì)物品“凝重深厚”、“樸素大方”的傳統(tǒng)價(jià)值觀中捕捉寬大端莊，也可以從南方庭園的“曲徑通幽”、別致、清雅、巧妙布局中吸取精髓，尋覓某種清麗婉約、變化細(xì)膩的美感。從明式椅子的間架結(jié)構(gòu)中體味“對(duì)稱”布局與“官帽”的靠背形式如何完美地營(yíng)造了一種“禮儀”的端坐氛圍；或者從“梅瓶”的飽滿豐盈體態(tài)與細(xì)小短狹的瓶頸之間形成的強(qiáng)烈對(duì)比中揣摩以反差極大的、單純簡(jiǎn)潔的形態(tài)創(chuàng)造視覺沖擊力強(qiáng)的純凈美。從古代的木構(gòu)亭臺(tái)樓閣中蘊(yùn)含對(duì)材料本身特性思考后設(shè)計(jì)構(gòu)造機(jī)巧的哲理；從民間的藤編竹器更會(huì)傳達(dá)廉價(jià)的速生資源同樣能夠創(chuàng)制高貴物品的語(yǔ)言；從青瓷的冰裂紋理說(shuō)明反常規(guī)的工藝方式一旦造就規(guī)律的視覺效果可達(dá)致“鬼斧神工”的美學(xué)境界。
對(duì)于中國(guó)的設(shè)計(jì)師來(lái)講，要?jiǎng)?chuàng)造美的民族線條，可吸取的資源相當(dāng)?shù)呢S富，亦可以有很多種方式，但是我想應(yīng)該是不自覺地傳達(dá)民族整體性格和情緒——一種勤奮、大度、內(nèi)凝和樂觀等。我想總的來(lái)說(shuō)可以用一種表情來(lái)形容它們即——微笑，含蓄、儒雅的微笑。
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