—— 淺談羅湘科的木刻版畫藝術(shù)
鄒躍進(jìn)
在中國當(dāng)代木刻版畫領(lǐng)域中，羅湘科的獨特性，首先表現(xiàn)在對木刻版畫藝術(shù)本身的反思和新的表達(dá)方式的探索上。眾所周知，版畫作為一門藝術(shù)，在開初主要是為書籍插圖服務(wù)的，可復(fù)制性成為它區(qū)別其它藝術(shù)門類的最大特點。當(dāng)版畫藝術(shù)可作為獨幅的藝術(shù)作品被創(chuàng)作、展示和接受之后，其復(fù)制性的功能盡管仍然存在，但由于與書籍插圖作用的脫離，而使它的復(fù)制性從實際的用途轉(zhuǎn)換為一種潛在功能（如經(jīng)濟(jì)功能）。從版畫史的角度看，在獨幅藝術(shù)作品中，最早把版畫藝術(shù)的可復(fù)制性，作為一種藝術(shù)語言來使用的是美國的絲網(wǎng)版畫藝術(shù)家沃霍爾。在中國，由于特殊的原因，木刻版畫得到了最大的發(fā)展。羅湘科承繼了這一傳統(tǒng)，但他又創(chuàng)造性地把版畫的復(fù)制性引入獨立的木刻版畫作品中。當(dāng)然，羅湘科作品中的復(fù)制性不同沃霍爾的地方在于它的手工性的變異復(fù)數(shù)法，如在《每天------表情正在被虛化？》、《呼吸》等作品中，我們能發(fā)現(xiàn)，其復(fù)制性是通過形象的非同一性重復(fù)方式完成的，并且重復(fù)的形象之間，因細(xì)微的差異和整體的類似而加強(qiáng)了作品的視覺力量和藝術(shù)的感染力（羅湘科也有以同一性重復(fù)方式創(chuàng)作的作品，如《無題》）。在羅湘科的木刻版畫中，另一值得關(guān)注的是他對木刻刀法的藝術(shù)語言的探索，在《每天------表情正在被虛化？》和《呼吸》等作品中，羅湘科顛覆了傳統(tǒng)木刻技法中大刀闊斧式的刀法，強(qiáng)烈黑白對比的藝術(shù)效果和繁復(fù)多樣的表現(xiàn)手段，而用細(xì)膩、純粹、單一而又密集的線刻組成微妙的虛實變化，來表達(dá)他對人生的體驗。在我看來，羅湘科正是在探索木刻版畫語言新的可能性的基礎(chǔ)上，形成了自己獨特的藝術(shù)風(fēng)格。當(dāng)然，對于羅湘科的藝術(shù)追求來說，怎樣從獨創(chuàng)想達(dá)到典范性而成為一個時代的文化象征。仍然需要他進(jìn)一步的思考和探索。
很顯然，羅湘科不是那種為藝術(shù)而藝術(shù)的藝術(shù)家，他對木刻版畫語言的探索與他要表達(dá)的生命感受，以及他對當(dāng)代中國社會的理解與認(rèn)識是息息相關(guān)的。這是因為在羅湘科的這批作品中，人物形象通過他的復(fù)數(shù)與變異等藝術(shù)語言的表現(xiàn)，非常明確的呈現(xiàn)出同質(zhì)化，非個性化的特征，讓人想起德國哲學(xué)家馬爾庫塞關(guān)于“單面社會”和“單面人”的思想觀念。馬爾庫塞認(rèn)為，在工業(yè)化的資本主義社會中、人成了只追求物質(zhì)享受和消費的人；成了放棄理性思考，喪失主體地位的“單面人”。從某種意義上說，羅湘科藝術(shù)中的這一傾向，既反映了進(jìn)入現(xiàn)代消費社會的當(dāng)代中國人的生存特征，也是對這一現(xiàn)實的批判和反思。在我看來，這也是羅湘科這批藝術(shù)作品真正的藝術(shù)意義之所在。
很顯然，羅湘科不是那種為藝術(shù)而藝術(shù)的藝術(shù)家，他對木刻版畫語言的探索與他要表達(dá)的生命感受，以及他對當(dāng)代中國社會的理解與認(rèn)識是息息相關(guān)的。這是因為在羅湘科的這批作品中，人物形象通過他的復(fù)數(shù)與變異等藝術(shù)語言的表現(xiàn)，非常明確的呈現(xiàn)出同質(zhì)化，非個性化的特征，讓人想起德國哲學(xué)家馬爾庫塞關(guān)于“單面社會”和“單面人”的思想觀念。馬爾庫塞認(rèn)為，在工業(yè)化的資本主義社會中、人成了只追求物質(zhì)享受和消費的人；成了放棄理性思考，喪失主體地位的“單面人”。從某種意義上說，羅湘科藝術(shù)中的這一傾向，既反映了進(jìn)入現(xiàn)代消費社會的當(dāng)代中國人的生存特征，也是對這一現(xiàn)實的批判和反思。在我看來，這也是羅湘科這批藝術(shù)作品真正的藝術(shù)意義之所在。
鄒躍進(jìn)（中央美術(shù)學(xué)院教授，史論系主任，博士）
