真正的行為藝術(shù)是什么？

八方行為藝術(shù)研討會現(xiàn)場錄音

主持人：陳默
99藝術(shù)網(wǎng)總經(jīng)理：楊凱
嘉賓：所有“八方”行為藝術(shù)展的參展藝術(shù)家
文字整理：葉曉燕，唐毅

陳默：由于參展藝術(shù)家時(shí)間急迫，所以研討會提前在今晚舉行。為了不限制大家的思維，我思考再三，準(zhǔn)備劃區(qū)域來講。
第一個(gè)問題就是請今天到場的所有藝術(shù)家以及成都的藝術(shù)界的朋友，就行為藝術(shù)的學(xué)理問題，他的合理性，他的存在性，他的方式，他的語言，這是個(gè)大問題。事實(shí)上我們沒有給邊界，可以據(jù)次此自由發(fā)言。
第二個(gè)問題，就我們今天已經(jīng)看到的作品，當(dāng)然還有一半的藝術(shù)家的作品還沒有實(shí)施，今天到的藝術(shù)家大部分都比較了解，所以還沒有表演的作品大家也基本知道，所以我們可以針對作品進(jìn)行些探討。

第三個(gè)就是自由發(fā)言。
這三個(gè)版塊里面，我和99藝術(shù)網(wǎng)楊總簡單的溝通了一下，我們還是按照把省市，一個(gè)一個(gè)來發(fā)言，先來個(gè)代表吧，從咱們的首都北京開始，來自北京的兩位藝術(shù)家，誰先來發(fā)言。

鄺老五：這樣吧刮子現(xiàn)在也沒在，我就先來說下，說到感觸，首先就是來到成都這個(gè)城市后感受到一種溫暖，不管是接待，還是其他，都是很滿意的，真的很感謝這次的主辦方99藝術(shù)網(wǎng)。第二個(gè)就是已經(jīng)進(jìn)行的作品當(dāng)中，作為一個(gè)行為行為藝術(shù)家，一個(gè)行為者，對定位一個(gè)主題是非常重要的。這次和不同省市的不同藝術(shù)家交流過，這樣的大型的交流活動(dòng)在中國還是比較少的吧，特別是在西南區(qū)，在成都能做這樣的事情，我認(rèn)為真的是很有意義的。我覺著這種理念特別好，不同地方的人帶著不同創(chuàng)作的行為，思維，來交流，是大家感到滿意的。還有就是看到大家都是中國搞行為的，是行動(dòng)者，在此，我們要團(tuán)結(jié)，我們做我們自己做好。我相信，中國的行為藝術(shù)家會成為世界上最優(yōu)秀的行為藝術(shù)家。在中國現(xiàn)行的體制下，給我們提供了充足的創(chuàng)作源泉和環(huán)境，所以說我覺著我們會做的更好的！（掌聲）祝福大家！吉祥如意！扎西德勒！哈哈！

 

陳默：好我解釋一下，鄺老五這個(gè)行為藝術(shù)家呢，他是藏族人，在北京進(jìn)行創(chuàng)作。好，下一位誰來發(fā)言，燕心來說。

 

邵燕心：我來說，其實(shí)欣慰藝術(shù)和其他藝術(shù)一樣，他不是非常神圣的，所以說今天能做到這的藝術(shù)家，對行為藝術(shù)這是藝術(shù)方式感興趣，那么我們把這種行為藝術(shù)做好就行了，這是我要說的話，別的我就不說。（掌聲）

 

陳默：好！現(xiàn)在由西安藝術(shù)家相西石來發(fā)言，他的小名叫石頭。

周斌：我來補(bǔ)充下，西石在西安行為藝術(shù)的平臺的建立者，這個(gè)平臺是非常重要的。我們在四月份在西安有一個(gè)谷雨行為藝術(shù)展，有四十多個(gè)行為藝術(shù)家參加。在西安發(fā)生這樣一件事情，提供這樣一個(gè)平臺，就像這次在成都，如果沒有這樣一個(gè)平臺，所有的作品，很多的藝術(shù)家可能還不會被大家認(rèn)識。所以我在西安說過一句話，“大家不要都往北京跑，在中國任何一個(gè)地方，你要相西石一樣建立一個(gè)平臺，那就是說，星星之火，可以燎原?！彼韵辔魇谖靼簿褪且粋€(gè)具體的行為藝術(shù)建立者。

相西石：我聽陳老師的意思，咱們這個(gè)會議實(shí)際上是討論行為藝術(shù)自身的問題迷失關(guān)于藝術(shù)方面的，或語言方面的問題，從學(xué)理上梳理這個(gè)藝術(shù)到底是什么回事。這個(gè)藝術(shù)行為，樣式師傅讓大家把他作為一種藝術(shù)接受下來。這個(gè)可呢感在中國的藝術(shù)界是個(gè)急需解決的問題。上個(gè)月在西安也是有個(gè)研討會命了幾個(gè)大的主題，希望也可以討論出個(gè)一二三，但討論結(jié)果讓我們吃驚的發(fā)現(xiàn)，我們四十多個(gè)行為藝術(shù)家，討論了一下午，可能行為到底是什么我們都沒有討論出來。這樣一個(gè)簡單的概念化的東西都拿不出來，這個(gè)是中國目前行為藝術(shù)現(xiàn)狀最需要解決的一個(gè)問題。如果說當(dāng)我們在做行為藝術(shù)的時(shí)候，我們這些從業(yè)的藝術(shù)家來說，被人在問你在做什么，什么是行為藝術(shù)，你總是吱吱吾吾，說不清楚，這可以說是一個(gè)更重要的問題。這個(gè)問題擺在每個(gè)藝術(shù)家的面前。對于行為藝術(shù)來說，、他自身沒有任何問題，他在西方，他有體系和分支，有成立的時(shí)間，有歷史的發(fā)展，每個(gè)時(shí)期有不同的藝術(shù)家，不同的流派。但在中國，沒有這樣一個(gè)很好的梳理，現(xiàn)在應(yīng)該有這樣的階段了。中國早期的行為藝術(shù)習(xí)慣追溯到80年代初，70年代末，第一批行為藝術(shù)家的誕生為開始?，F(xiàn)在將近二十年的時(shí)間，對行為藝術(shù)來說，應(yīng)該有不同階段。年輕的藝術(shù)家面對行為藝術(shù)的理解，怎么來解釋行為藝術(shù)的語言。我們今天也看了很多作品，關(guān)于行為藝術(shù)的細(xì)節(jié)和技術(shù)問題，還是關(guān)于他自身的語言的問題，這些東西能不能夠成立語言性的體系，有何規(guī)律。這個(gè)是藝術(shù)家最需要解決的問題，可能最初參與行為藝術(shù)的藝術(shù)家是一中情緒上的東西，一種反叛的先鋒性。但是現(xiàn)在行為藝術(shù)已經(jīng)發(fā)展到一定階段，這些問題除開是很有意義的，今天這個(gè)研討會，可能就是一個(gè)開端吧。這個(gè)需要更多的藝術(shù)家共同努力，用自己作品上來體現(xiàn)。剛才說的更多是環(huán)境，藝術(shù)的環(huán)境從來就有的。重不重視。。。。

鄺老五：我要說，其實(shí)行為藝術(shù)，他就是一個(gè)行動(dòng)著，不能說我們就是一個(gè)法律者，行為藝術(shù)就是行為藝術(shù)，我覺著最好的餓作品，他通過自身得魅力表達(dá)出來的，沒有地獄沒有什么，他只是個(gè)人存在的。。。

周斌：好，我打斷下，如果在個(gè)人發(fā)言時(shí)候沒有反對意見，可以拿筆記下，等發(fā)言完了你再說。

 

鄺老五：這樣啊~好！！對不起！

相西石：這個(gè)沒關(guān)系，也不是對不起的問題，因?yàn)槲覀冊谟懻撘粋€(gè)問題，剛才說的一切也沒有要說什么權(quán)威什么的，不知道老五在反對什么，我們在談這個(gè)關(guān)于梳理方面的問題，關(guān)于語言，自身的問題，不是在說排位，一二三這樣的排列，不是這個(gè)，對藝術(shù)來說也沒有什么意思，跟老五說的可能不是一個(gè)意思，老五有他的看法，我們關(guān)注的問題不大一樣。關(guān)于行為藝術(shù)這個(gè)名字還是需要明確的定義下。

 

陳默：現(xiàn)在的發(fā)言方式還是點(diǎn)名的來，北京，西安的說了，接著請湖南的藝術(shù)家來個(gè)代表。

 

文鵬：首先就是說句客套的話，非常感謝策展人，感謝周斌，感謝主辦方99藝術(shù)網(wǎng)，想到八方的時(shí)候能夠想到湖南。第二個(gè)就是說湖南，在很久以前就有人說過湖南是當(dāng)代藝術(shù)的沙漠，我想說的就是，任何時(shí)候，湖南就是不出藝術(shù)家，可能有點(diǎn)夸，但是湖南人喜吃辣椒，有這種氣質(zhì)，想說就說什么，做為行為來說我們也有自己的見解，我們做行為的方式可能和其他地方不一樣，比如表演性，比如方式，觀念加表演加互動(dòng)，我們會強(qiáng)調(diào)這些東西，我認(rèn)為行為應(yīng)該有自己的方式，地域不重要，藝術(shù)家的團(tuán)結(jié)和表演是最重要的，謝謝！

 

陳默：我接著他的說，關(guān)于行為藝術(shù)，地域不重要，實(shí)際上也重要，我從我的角度這樣理解。

關(guān)于種種不一樣，歷史，前景，他在表達(dá)的時(shí)候也有不一樣，感受也不一樣。重要的是針對作品來說，不管來自那里，我們拿作品來說事。東道主成都的最后發(fā)言，下面請重慶的發(fā)言，兩位女藝術(shù)家。

 

辜曦：我們剛剛畢業(yè)，很多經(jīng)驗(yàn)什么的都不很多，這次參加展覽，很非常值得學(xué)習(xí)的，我們也會非常努力的去做，謝謝！

 

陳默：下面該我們的港奧臺同胞，方州來

吳方洲：我自己有很大的感觸，我在策劃作品的時(shí)候，考慮怎么把內(nèi)容寫下來的時(shí)候，用文字表述的時(shí)候，用語言表述的是就很難，可以表述但是不是具體的，不是廣義的，這是我策劃的時(shí)候很深的感受。行為藝術(shù)既然是一個(gè)很個(gè)人化的問題，就是說被人不發(fā)了解你真正發(fā)自內(nèi)心的行動(dòng)是為什么，那還需要梳理嗎，就是說一般的藝術(shù)到了一定階段就有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)化的結(jié)果出來了，行為藝術(shù)有沒這樣一天呢，我一直在考慮這個(gè)問題。和國內(nèi)一些評論家交流的時(shí)候，他們希望有一天行為藝術(shù)可以用文字用語言表達(dá)出來，他們認(rèn)為這是藝術(shù)的一個(gè)門類，他會走到盡頭，然后會有另外一種藝術(shù)出現(xiàn)了，有一些評論家是這樣理解的，我很懷疑真的會到這一天嗎？說完了。（掌聲）

 

陳默：我所知道的架上藝術(shù)，分三類，一類，幾萬的，二類，幾十萬的，三類，幾百萬的。分了等級，行成標(biāo)準(zhǔn)，市場根據(jù)需求，根據(jù)人際關(guān)系，根據(jù)積累的時(shí)間，有一個(gè)身價(jià)，學(xué)藝術(shù)會不會有那么一天，我們的行為藝術(shù)，是很有趣的問題，現(xiàn)在請香港的藝術(shù)家來發(fā)言。

魂游：先感謝周斌的邀請，還有主辦方99藝術(shù)網(wǎng)，K畫廊，策展人。其實(shí)香港的藝術(shù)文化很邊緣化的，一個(gè)小小的地方。香港回歸祖國十周年的時(shí)候，所以我這個(gè)作品就是關(guān)于這個(gè)主題的。香港就是在傍邊一個(gè)小小的方法，很高興還有邀請香港的藝術(shù)家來，跟大家做一個(gè)交流，這很重要，我常常覺者香港的行為不是很忌諱和大陸的藝術(shù)家交流，也許回歸后有了一點(diǎn)忌諱，這是很特別的感受。香港的行為藝術(shù)家可能受國外影響比較多，香港行為藝術(shù)的表達(dá)方法，主題給內(nèi)地的藝術(shù)家關(guān)心的題目很不一樣，香港的藝術(shù)家比較個(gè)人化，行為藝術(shù)最感動(dòng)的我的是我和觀眾通過我的行動(dòng)形成一種感情的交流，很享受很開心的東西。就是不同的交流，在同一個(gè)空間，同一時(shí)間大家在碰面。香港另外一藝術(shù)家葉曉曦因?yàn)楣ぷ髀宰涌赡馗幸呀?jīng)到機(jī)場了吧。就這樣。

 

陳默：成都的藝術(shù)家分成兩批，資深的和年輕的兩代，分別講話。

 

辛鑫：各位把行為藝術(shù)這個(gè)平臺搭好了，我們只能接著玩下去了，而且我覺著如果藝術(shù)是生命的全部，或是一部分，那行不行為藝術(shù)也都無所謂了，如果今天覺著開心難就開心，如果不開心了反正也有別的可以開心的。

 

鄺老五：我不同意，這是把行為藝術(shù)當(dāng)城市玩，這是不嚴(yán)肅的態(tài)度。他就決定這樣玩下去嗎？！

辛鑫：這樣說我絕不贊同。無所謂了，開心就開心吧！如果有一天我不做了。。。。對這絕對是生命的一部分。

 

周斌：我支持老五的說法，這是一件很嚴(yán)肅的事情。在廣西的一次行為活動(dòng)上，邱志杰說“我覺得周斌的作品有問題，你玩就行了，抱著輕松的態(tài)度就可以了，你別去反映體制問題，你不能解決體制問題，” 陳少雄幫腔：“你要是想解決治安問題，就去當(dāng)警察。”我當(dāng)時(shí)強(qiáng)烈反對“一個(gè)行為藝術(shù)家，一個(gè)有責(zé)任的人，即使他不能解決問題，難道他連說的權(quán)利都沒有嗎？”“一個(gè)藝術(shù)家可以玩，但是你的骨子里要堅(jiān)持，”現(xiàn)在中國最好的行為家在西部，西南和西北，包括湖南。為什么會在這些地方，因?yàn)檫@些地方的人在堅(jiān)持，是硬骨頭?！弊鋈魏问虑槎家度?，投入你的堅(jiān)持，你的時(shí)間，你的生命，這樣你才能做好。

 

 

邵燕心：所有的藝術(shù)形式都是自愿的，你畫畫也好，做雕塑也好，都是你自己想做的，沒有人逼你。

 

唐佩弦：首先我要澄清一點(diǎn)，不能說我是什么批評家，我只是一個(gè)熱愛藝術(shù)的研究者來看待

這種藝術(shù)形式，當(dāng)初我還不太懂行為藝術(shù)的時(shí)候，讓感動(dòng)的是看到了藝術(shù)家的堅(jiān)持，因?yàn)樵谥袊@樣的環(huán)境當(dāng)中去做這種藝術(shù)是非常困難的，因?yàn)槲覀儠?jīng)常受到公眾的誤解，但是行為藝術(shù)在這樣艱難的環(huán)境中不僅沒有沒落，反而走得更好了，這是中國行為藝術(shù)的可貴之處。

 

白夜：我的作品沒有完成，是因?yàn)橛布嫌袉栴}，非常抱歉。現(xiàn)如今的當(dāng)代藝術(shù)的身邊處處都充滿了誘惑，這個(gè)誘惑導(dǎo)致了藝術(shù)家很快喪失掉本性。我們現(xiàn)在國內(nèi)的批評體系沒有建立起來，這是非常糟糕的一件事，

 

鄺老五：我覺得批評家就是畫家身上的寄生蟲。

 

白夜：但是我們不能放棄對評論家的培養(yǎng)，藝術(shù)還是很需要批評家的。我覺得藝術(shù)家永遠(yuǎn)都是向前看的，不能回頭?，F(xiàn)在有一個(gè)問題就是，當(dāng)代沒有當(dāng)代藝術(shù)家。

 

朱剛：我覺得表演恰恰不是行為藝術(shù)的本質(zhì)，行為藝術(shù)的本質(zhì)應(yīng)該是介入公共空間的，只要你個(gè)人對作品有了一個(gè)比較完整的想法，那莫你就應(yīng)該去做，不要是在一個(gè)特定的空間特定的時(shí)間，邀約一批人來參觀，這不是行為藝術(shù)，而是做秀。

 

何玲：把術(shù)擺在臺面上了討論是沒有必要的，藝術(shù)是不可褻瀆的，藝術(shù)存在究竟是干嘛的，可能在座的各位都不能回答。我贊同藝術(shù)是可以解決問題的，

 

鄺老五：我覺得藝術(shù)不能解決問題。

 

何玲：我的意思是說，我們沒有必要天天談反抗，藝術(shù)家的責(zé)任是提出問題，而不在于解決問題。我們今天在這里定義行為是很荒謬的。我覺得行為不是強(qiáng)調(diào)身體，身體只是一部分。

 

陳默：我們是不應(yīng)該探討學(xué)理，但是如果今天不探討學(xué)理的話，我們就沒有話題了。行為藝術(shù)是帶有表演性質(zhì)的藝術(shù)，以前我們認(rèn)為行為藝術(shù)一定要在公共空間，要在現(xiàn)場才能表演，這也是不準(zhǔn)確的，據(jù)我所知，英國的行為藝術(shù)是最發(fā)達(dá)的，他們提出的就是現(xiàn)場表演。

 

朱剛：我覺得行為藝術(shù)不是離了特定的時(shí)間和特定的空間就不能做。

 

周斌：行為藝術(shù)離了特定的空間和時(shí)間就做不了，這句話只有朱剛有權(quán)利說，因?yàn)樗麤]有參加這次展覽。

 

陳默：下面我們請何力平代表“80后”發(fā)言。

 

何力平：我們做的藝術(shù)不應(yīng)該停留在表面，應(yīng)該無思考更深層次的東西，雖然我們表面是在玩，但是這個(gè)玩是一個(gè)比較沉重的話題，其實(shí)我們玩得很不容易。

 

鄭勇：我覺得我們今天晚上討論的問題其實(shí)就這么幾個(gè)，討論來討論去就這么幾個(gè)，其實(shí)沒有意義，還有就是大家都說到的“堅(jiān)持”，好象是痛苦的堅(jiān)持，既然你都覺得痛苦了，又何必去作它了，不需要堅(jiān)持，要心甘情愿的去做。

 

刮子：一直以來困繞我著有幾個(gè)問題：第一個(gè)這個(gè)時(shí)代有沒有英雄？有沒有榮譽(yù)？有沒有愛？有沒有根？我們做行為剛開始可能都有英雄的成分。愛這個(gè)詞我們都不太愿意去說。還有就是關(guān)于脫光的問題，對于一個(gè)脫光的人，你有三種看法，身體，裸體，肉體。我剛開始做行為的時(shí)候，我也覺得沒必要脫，但是后來，我發(fā)現(xiàn)有些作品是需要脫光的，這是沒法回避的問題。

 

楊凱：我覺得今天晚上我們研究的課題越談越有點(diǎn)離譜，我在這里作點(diǎn)補(bǔ)充。因?yàn)樾袨樗囆g(shù)在中國只有二 三十年時(shí)間，中國現(xiàn)在也是世界當(dāng)代藝術(shù)一個(gè)非常重要的陣地。通過70，80年代藝術(shù)家的努力，我覺得我們討論的話題應(yīng)該更多的關(guān)注當(dāng)代，現(xiàn)代這個(gè)時(shí)期，我們怎么去面對行為藝術(shù)本身，我們怎么去思考它，在我們總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，深入的探討研究，去研究他的特性，它的當(dāng)代性，和它所蘊(yùn)涵的文化內(nèi)涵。行為藝術(shù)不是商業(yè)表演，不是走秀，它更多的代表一種文化立場在里面，以及對身邊問題的思考，現(xiàn)在公眾對行為藝術(shù)看法不是裸體就是性，這是非常幼稚的看法，這是媒體對公眾的誤導(dǎo)。我覺得現(xiàn)在對行為藝術(shù)的看法是一種侮辱，要膚淺的去看待這種藝術(shù)形式。行為藝術(shù)在當(dāng)今社會，它的高潮是什么時(shí)期，行為藝術(shù)并沒有走到盡頭，它還會有新的高潮，一個(gè)在中國只存在幾十年的藝術(shù)形態(tài)，你能說它是傳統(tǒng)藝術(shù)嗎？我們的傳統(tǒng)藝術(shù)只要幾百年，沉淀了好幾十代，才能稱之為傳統(tǒng)，正因?yàn)樗鼈鹘y(tǒng)，它本身會有著豐富的內(nèi)涵。要不然，就只是曇花一現(xiàn)。也許經(jīng)過很長一段時(shí)間后，它會發(fā)展成一個(gè)很強(qiáng)大的陣營。我相信在將來會有很多優(yōu)秀的批評家去研究行為藝術(shù)，期待有更多的人，更多的藝術(shù)家來研究行為藝術(shù)，真正了解行為藝術(shù)。