自從2002年以來(lái)，國(guó)內(nèi)藝術(shù)品市場(chǎng)持續(xù)繁榮，特別到了2005年初，藝術(shù)品市場(chǎng)達(dá)到了前所未有的火爆程度。陶瓷和書畫成了藝術(shù)品市場(chǎng)的重頭戲。而玉器市場(chǎng)，除了原材料價(jià)格上漲勢(shì)頭強(qiáng)勁之外，古玉市場(chǎng)依舊不溫不火，雖經(jīng)多次人為引導(dǎo)，但仍舊沒有太大的動(dòng)靜，難道玉器市場(chǎng)真的就是藝術(shù)品市場(chǎng)中的“阿斗”？
通過近年來(lái)的拍賣，一些投資玉器的專業(yè)人士開始反思：玉器市場(chǎng)問題到底出在哪里？是什么原因才導(dǎo)致了玉器市場(chǎng)呈現(xiàn)目前的局面？
精品難覓
相對(duì)于書畫、陶瓷的市場(chǎng)，內(nèi)地的民間玉器收藏缺乏精品。明清以來(lái)，民間玉器收藏多為一些使用器，也多以小件為多，精美者雖有，但與館藏精品相比仍有一定差別。在博物館的館藏藏品中，許多玉器精品多為出土，或者流傳有緒的。如漢代的皇后之璽、元代的瀆山大玉海、清代的大禹治水山子都是無(wú)價(jià)之寶。而民間流傳下來(lái)的玉器多為一些明清把玩件、牌子為主，間或有一些唐宋以來(lái)的傳世品，但多以小件為主，價(jià)值一般不會(huì)太高。因?yàn)榫冯y覓，玉器市場(chǎng)也就不會(huì)出現(xiàn)較高價(jià)位的拍品。
玉器市場(chǎng)難樹領(lǐng)頭羊
藝術(shù)品市場(chǎng)的價(jià)格定位是需要有參照物的，如統(tǒng)計(jì)近年來(lái)玉器拍賣成交的價(jià)位來(lái)看，2.3億的元青花鬼谷子下山罐讓民間收藏對(duì)元青花的推崇達(dá)到了極致。天價(jià)精品的產(chǎn)生勢(shì)必帶動(dòng)一個(gè)行業(yè)的發(fā)展，而從近年來(lái)的玉器拍賣市場(chǎng)來(lái)看，玉器頂尖價(jià)位的拍品并不多。前些年，當(dāng)時(shí)備受關(guān)注的康熙玉璽也僅以630余萬(wàn)元成交，這個(gè)價(jià)位在藝術(shù)品行業(yè)里來(lái)說，是極不對(duì)稱的。今年即將到來(lái)的秋拍，香港佳士得推出了“瑰玉清雕－ Alan and Simone Hartman重要玉器珍藏”專場(chǎng)，勢(shì)必會(huì)引起玉器市場(chǎng)的重新定位。而在內(nèi)地的拍賣市場(chǎng)中，許多拍賣公司都將會(huì)有一批質(zhì)量上等的玉器拍品上拍，將會(huì)改變玉器市場(chǎng)的現(xiàn)狀。
高古玉難以在拍賣中操作
由于受國(guó)內(nèi)政策的影響，高古玉上拍一直處于一種尷尬的局面。高古玉器是指戰(zhàn)漢時(shí)期及其以前的玉器，主要以出土器為多，目前高古玉的上拍一直受限。這一時(shí)期的玉器精神內(nèi)涵是高于一切的，是古人心靈的一種反映，上面有他們要說的話和要表達(dá)的感情，古書上說“禮神者，必象其類”，那是一種虔誠(chéng)的心態(tài)的寫照。高古玉器的神韻和氣勢(shì)是唐宋以來(lái)的玉件所遠(yuǎn)不能比擬的。其文化的成分和精神內(nèi)涵更多，“越是原始的東西，越是接近他的本質(zhì)。”在史前文化中，玉器是禮神的禮器，非一般人所能擁有，它是溝通天地人神的媒介，活著的時(shí)候通過它可以得到蒼天和諸神的保佑和庇護(hù)，死了以后又可以通過它保護(hù)得以免受外界的干擾。戰(zhàn)漢時(shí)期的玉器，尤其是玉龍，身體的每一個(gè)部位都從骨子里散發(fā)出一種氣勢(shì)，一種張揚(yáng)向上、威武不屈的氣勢(shì)，這個(gè)狀態(tài)一直延續(xù)到西漢。這一時(shí)期的玉器市場(chǎng)一旦打開，前景應(yīng)該是不可限量的。
古玉的真?zhèn)螁栴}如影隨形
古代藝術(shù)品的價(jià)格除受藝術(shù)價(jià)值的影響外，還受到時(shí)代的影響。真?zhèn)螁栴}決定著古玉藝術(shù)品投資成敗與否。同其他藝術(shù)品一樣，玉器的造假也是古已有之，發(fā)展到當(dāng)代，已達(dá)到了如火純青的地步。從史前的紅山文化、良渚文化到戰(zhàn)漢玉龍，直到明清把件、牌子沒有一類古玉能逃得出仿制者的手掌心。而且與過去相比，更加趨于成熟。專業(yè)化、區(qū)域化、科技化，分工明確，各負(fù)其責(zé)。如遼寧地區(qū)，專用鞍山當(dāng)?shù)氐牟牧希轮萍t山文化的玉器，用料和當(dāng)年所用的一般不二，且多用邊角余料，仿制的玉器幾可亂真。其他還有安徽蚌阜、河北、河南、北京、天津、江蘇等地所作玉器，不僅是廣大收藏愛好者分不清真?zhèn)?，有時(shí)也讓專家大跌眼鏡。對(duì)于明清的玉器，所用原料多是新疆和田料，如果買的是一塊料好、工好的玉件，就算是新仿，起碼就這塊料而言，還不至于一無(wú)是處。而高古玉器，大多采用的是當(dāng)時(shí)的地方玉，即如今所說的“非真玉”，如果所買是贗品的話，即使是這塊料本身也不具備什么價(jià)值。
“首符次德”的投資觀念導(dǎo)致玉器藝術(shù)價(jià)值的顛倒
古語(yǔ)有“首德次符”之說，大概的意思是指，玉器的收藏首先應(yīng)該重視的是玉器所蘊(yùn)含的深刻的內(nèi)涵和作者想要表達(dá)的思想，即是他所給人們展現(xiàn)的精神世界，這才是玉器的最高境界。而后才是玉器的質(zhì)地、工藝、大小、顏色等等外在的、物質(zhì)的東西。然而目前的玉器市場(chǎng)卻恰巧相反，由于投資者對(duì)玉器的真?zhèn)?、市?chǎng)價(jià)位、藝術(shù)價(jià)值的把握不準(zhǔn)，最終導(dǎo)致了玉器收藏家選擇最為直接的投資方式，即只注重玉質(zhì)的好壞，而次玉器的年代和藝術(shù)價(jià)值。時(shí)至今日，和田籽料的價(jià)格甚至上漲到了每公斤100萬(wàn)元的高價(jià)，然而同等玉質(zhì)的清代玉件卻無(wú)人問津，投資方向的顛倒，導(dǎo)致了目前玉器市場(chǎng)的局部冷淡。
西方觀念的入侵分散了客戶群體
隨著改革開放的不斷深入，國(guó)人已漸漸接受了西方的寶石觀，珠寶鉆石的熱賣和國(guó)石玉器的平淡形成了鮮明的對(duì)比。其實(shí)，寶石的確是西方人的文化，那些光芒四射的寶石代表著他們張揚(yáng)的個(gè)性和不加掩飾的民族性格。而國(guó)人的民族性格是內(nèi)斂的，是含蓄的，是溫柔的，是折中的。因此在某些方面國(guó)人在投資上選擇了珠寶、鉆石類的藝術(shù)侈奢品，而放棄了對(duì)玉器的投資。
投資者的心是玻璃做的
玉器與其他藝術(shù)品一樣，存在著鑒定難問題，包括對(duì)藝術(shù)價(jià)值的把握方面。而許多玉器的投資者將投資的希望寄托在拍賣公司、玉器店等機(jī)構(gòu)，希望其能夠提供準(zhǔn)確的藏品。其實(shí)藝術(shù)品市場(chǎng)如此的火爆，其中的很大一部分買家都對(duì)藝術(shù)品不甚了解，或是沖著某個(gè)拍賣公司多年的信譽(yù)，或是聽信了某幾位專家的意見，把多年來(lái)攢下的積蓄投注到藝術(shù)品上。然而，當(dāng)自己手里的東西真的想要拿出來(lái)出手或轉(zhuǎn)讓時(shí)，遇到的卻是一張張異樣的面孔，方才頓悟當(dāng)初的花言巧語(yǔ)是怎樣的無(wú)稽之談，心目中本來(lái)崇高地專家原來(lái)是怎樣的昏庸和勢(shì)利。這樣，又有一個(gè)人在心里暗暗的把整個(gè)藝術(shù)品市場(chǎng)槍斃了。投資者的心是玻璃做的，一旦打破或劃傷便再難愈合。
上漲空間極大，投資需要技巧
正因?yàn)橛衿魇袌?chǎng)的不火爆，內(nèi)地的玉器價(jià)位較低，正是買進(jìn)的好時(shí)機(jī)。內(nèi)地買家由于接觸到大件的古玉的機(jī)會(huì)較少，對(duì)其市場(chǎng)也不甚了解，導(dǎo)致了大量玉器精品流到海外。在美國(guó)、在中國(guó)臺(tái)灣，都有一大批的玉器收藏者，他們對(duì)玉器的喜歡來(lái)源于其玉器文化的理解。在玉器的投資上，成熟的投資者會(huì)選擇那些年份好、藝術(shù)性強(qiáng)的玉器進(jìn)行投資，而不像內(nèi)地只注重玉質(zhì)的“賭玉”性的投資。例如碧玉或者其他玉質(zhì)的玉器精品。因此，玉器價(jià)格的上漲將會(huì)是必然的，只是一個(gè)時(shí)間問題，不論是古玉還是現(xiàn)代玉，一定要有選擇地進(jìn)行投資，不要跟風(fēng)走。特別是對(duì)現(xiàn)代玉的投資，和田玉價(jià)錢的上漲已成事實(shí)，但和田玉的玉礦有限，和田玉幾乎挖掘殆盡，因此在投資時(shí)就不一定只把眼光投在和田玉上面。也可以注意其他地方的玉器。剛開始時(shí)，幾乎沒有人注意到遼寧河磨玉，但現(xiàn)在遼寧河磨玉已經(jīng)上漲到幾千元一公斤，上等的雞油黃已是十分難尋。其他如青海玉、昆侖玉、河南玉、岫玉、俄料、加碧等也都有不同程度的增值空間。（來(lái)源：藝術(shù)市場(chǎng)）
