徐悲鴻，楊仲子全家福，1928，布面油彩，龍美術(shù)館收藏
1911年，辛亥革命的爆發(fā)揭開了中國現(xiàn)代化的序幕，也是在這一年，首批赴法留學(xué)的藝術(shù)青年登上了出海的郵輪?；赝袊囆g(shù)界走過的百年之路，“1911”這個年份在歷史和藝術(shù)史中具有同樣重要的價值，這似乎也預(yù)示著，中國的藝術(shù)發(fā)展與社會現(xiàn)代化進程有著不可分割的聯(lián)系。“先驅(qū)之路：留法藝術(shù)家與中國現(xiàn)代美術(shù)（1911-1949）”展覽于3月16日至6月9日在上海龍美術(shù)館（西岸館）舉行，展覽通過40余位留法藝術(shù)家的160余件繪畫、雕塑作品，呈現(xiàn)了民國時期留法的中國藝術(shù)家的創(chuàng)作和思考。
兩條不同的路徑構(gòu)成了本次展覽的主要策展脈絡(luò)，一條是學(xué)院派的古典主義和寫實主義的現(xiàn)代性訴求，一條是接近于西方早年的現(xiàn)代主義諸畫派的現(xiàn)代性訴求，包括印象派、野獸派、立體主義等等……這兩條路徑也正對應(yīng)了那個時代的藝術(shù)家在面對中西方文化碰撞交融之時的藝術(shù)選擇，而他們的選擇也影響了此后中國藝術(shù)的發(fā)展之路。在開幕式前的研討會上，中西方文化的交流融合、留學(xué)生在海外的生活狀態(tài)，以及藝術(shù)家的選擇等話題被反復(fù)探討。
中西方文化的碰撞
吳法鼎是記錄中最早去到巴黎學(xué)習(xí)西方藝術(shù)的人。1903年，吳法鼎考入北京“譯學(xué)館”，學(xué)習(xí)經(jīng)濟和法文，1911年，他由河南省選派赴法國留學(xué)，初學(xué)法律，后改學(xué)油畫。此后，政府每年都會派留學(xué)生赴法留學(xué)。徐悲鴻、林風(fēng)眠、劉海粟、顏文樑、常書鴻、厐薰琹、吳大羽、常玉、潘玉良……這些在中國藝術(shù)史上如雷貫耳的名字，無不出自二十世紀(jì)留法中國藝術(shù)家之列。如策展人紅梅所說，“他們每個人都代表著一個獨立的高峰，各自旗幟鮮明。”他們在法國體驗了歐洲藝術(shù)經(jīng)典和變革，接受了多元的觀念，這些無一不體現(xiàn)在他們的個人作品中，使其變得豐富多樣。
有不少藝術(shù)家在留法前就接受了較為系統(tǒng)的美術(shù)學(xué)習(xí)，深諳東方美術(shù)的傳統(tǒng)和淵源。徐悲鴻自九歲起隨父習(xí)畫，20歲時師從著名油畫家周湘、嶺南畫派的高奇峰。留法前，徐悲鴻還赴日本東京研究美術(shù)。中國畫作寫實求真的傳統(tǒng)和意境悠遠(yuǎn)的古味給他留下了深刻影響。
不過，在劉海粟研究者梁曉波看來，“民國初年，美術(shù)界都在抄襲，而不是創(chuàng)新，美術(shù)是停滯不前。”與之相對，西方美術(shù)則是各種流派交相輝映。去到法國之后，中國藝術(shù)家們接觸并吸收了包括印象主義、表現(xiàn)主義、抽象主義在內(nèi)的西方繪畫流派。比如劉海粟在1930年代深受印象派影響，創(chuàng)作了不少巴黎風(fēng)景寫生畫?！栋屠枋バ脑骸芬院唵蚊骺斓木€條勾勒出被密林和小道所遮掩的建筑。生活與藝術(shù)，微小與宏大借助微暗的天色和交互的光影，完美融合在幕布中，意境深遠(yuǎn)。展覽中展出的吳大羽作品《京韻》則融合了法國現(xiàn)代畫派精髓，由多個抽象與半抽象的形體組成，加上粗放的線條和明麗的色彩，極富視覺沖擊力。林風(fēng)眠在留學(xué)時也學(xué)習(xí)了西方現(xiàn)代主義各流派，其后期的創(chuàng)作中有著不少立體主義的影子。展覽中的紙本墨彩畫《仕女》中用上了大量的幾何圖案，陀形的面孔、三角形的脖頸、梯形的裙擺，圖案棱角分明，與陰柔的仕女形象形成了鮮明對比。與此同時，不少藝術(shù)家在留學(xué)初期，會進入到盧浮宮等大型博物館中，臨摹前人的繪畫。
劉海粟，巴黎圣心院，1931，布面油彩，龍美術(shù)館收藏
林風(fēng)眠，仕女（Lady），紙本墨彩，龍美術(shù)館收藏
“20世紀(jì)的中國美術(shù)是處在中西文化交流和古今文化碰撞這樣一個大的文化氣氛里。”策展人紅梅說道。中央美術(shù)學(xué)院院長馬路在研討會上補充說，作為一個1970年代留學(xué)德國學(xué)習(xí)繪畫的人，他對于中西文化差異有很深的體會。中國的繪畫在當(dāng)時（1970年代）講究“現(xiàn)實主義”，即一切都要服務(wù)于社會主義現(xiàn)實。而德國在當(dāng)時已有表現(xiàn)主義和行為主義，后者主張藝術(shù)政治替換現(xiàn)實政治。在德留學(xué)期間，馬路需要依據(jù)自身的能力和經(jīng)驗選擇一個適合自己的流派；回國之后，他又要將所學(xué)與國內(nèi)的傳統(tǒng)相結(jié)合——他認(rèn)為只有這樣，他才“畫得踏實”。
先驅(qū)們的藝術(shù)選擇
繪畫的技巧可以臨摹學(xué)習(xí)，但作為民族文化的一部分，繪畫所牽涉到的價值、信仰、社會、政治部分，則不能簡單地“拿來”。本次展覽中的繪畫均創(chuàng)作于20世紀(jì)上半葉，正是中國美術(shù)轉(zhuǎn)型期，留法藝術(shù)家們的個人選擇極大地影響了中國藝術(shù)如何由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代。以徐悲鴻為代表的一部分藝術(shù)家在回國后極力推崇現(xiàn)實主義和寫實主義，認(rèn)為這是推動中國藝術(shù)走向現(xiàn)代化的路徑。而以劉海粟為代表的一部分藝術(shù)家則傾向于探索西方現(xiàn)代主義諸流派。
“五四”運動以前，蔡元培便提倡美術(shù)以科學(xué)方法從描寫實物入手。陳獨秀也提倡西法寫實精神，“革王畫的命，打倒盲目崇拜的偶像。”徐悲鴻深受“五四”思想影響，“去偽存真”的信仰貫穿其一生。他在1927年回國后即刻投入藝術(shù)教學(xué)，并主張嚴(yán)格的素描寫生練習(xí)，因為“素描是一切造型藝術(shù)的基礎(chǔ)”。他鼓勵學(xué)生與自然接觸，“面向自然，對景寫生”。在創(chuàng)作技法上，徐悲鴻強調(diào)國畫改革融入西畫技法，作畫主張光線、造型，講求對象的解剖結(jié)構(gòu)。同時，他還強調(diào)作品的思想內(nèi)涵。1938年，日本侵華戰(zhàn)爭升級，徐悲鴻作了一幅“負(fù)傷之獅”，畫中的獅子回首而立，神情悲痛，怒目而視，這幅畫表達了徐悲鴻個人的怨憤之情，亦體現(xiàn)了藝術(shù)和現(xiàn)實之間的互動。
徐悲鴻，負(fù)傷之獅
大概是受中國傳統(tǒng)文人畫的影響，另一位留法藝術(shù)家，后來在中國美術(shù)界同樣享有盛譽的劉海粟也對自然情有獨鐘。不過，與徐悲鴻強調(diào)“寫實”不同，劉海粟更強調(diào)“寫意”。他主要吸收了后期印象派畫家梵高、高更以及野獸派馬蒂斯等的繪畫風(fēng)格，繪畫色彩大膽、斑駁陸離。他在1930年創(chuàng)作的《秋葵》以油畫的形式描繪了四朵綻開的向日葵，色彩濃厚，視覺沖擊力強。另一幅展出的畫作《西泠斜陽》，更是傳承了印象派畫家對光影的極高把控，畫作整體為暗色，庭院地板上斑駁的樹影，則顯映出一點點亮色。相比較徐悲鴻，劉海粟在畫中體現(xiàn)的情感更加奔放、不拘法度。
劉海粟，西泠斜陽，1919，布面油畫，劉海粟美術(shù)館收藏
專題策展人江明洋在研討會現(xiàn)場提出一個值得細(xì)究的問題：是什么原因使得留法藝術(shù)家們產(chǎn)生了不同的思想和流派？有學(xué)者指出，家庭環(huán)境是產(chǎn)生繪畫道路不同的一個可能的原因。劉海粟富裕的家庭環(huán)境使他從小免于貧苦窮困；而徐悲鴻為了養(yǎng)家，自少年起便開始出來賣畫，因此后者對生活疾苦有更為切身的體會，這使得其對個人和社會的關(guān)系有著更加敏銳的關(guān)照；而性格也是一方面——劉海粟個性強烈，1914年，他在自己創(chuàng)辦的上海美專破天荒地開設(shè)了人體寫生課，并不顧輿論壓力，以“藝術(shù)叛徒”自號自勵；而相比較起來，徐悲鴻則信奉“和而不疏”，他經(jīng)常說，“人不可有傲氣，但不可無傲骨。”
事實上，劉、徐二人曾在1930年代因為藝術(shù)觀的分野而爆發(fā)過一場論戰(zhàn)。而劉海粟在他90歲的時候?qū)戇^一篇名為《尊重歷史，展望未來——對悲鴻的懷念和回憶講起》的文章，當(dāng)中提到，自己和徐悲鴻兩個人的歷史無非就是藝術(shù)觀的分議，而不是個人的恩怨。他希望中國美術(shù)界的后生依照自己的繪畫興趣形成流派，但不要分宗派。因為從本質(zhì)上講，不論畫家選擇何種畫派，都是在為中國美術(shù)的現(xiàn)代化進程做貢獻。
常玉，紅衣女子，約1930-1940年代，布面油彩，龍美術(shù)館收藏
方君璧，桃衣少女，1926，布面油彩，龍美術(shù)館收藏
吳作人，纖夫，1933，布面油彩，中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館收藏
常玉，紅衣女子，約1930-1940年代，布面油彩，龍美術(shù)館收藏
方君璧，桃衣少女，1926，布面油彩，龍美術(shù)館收藏
吳作人，纖夫，1933，布面油彩，中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館收藏
參考資料：
馮法祀，徐悲鴻藝術(shù)思想和教育體系初探，美術(shù)研究1995年第3期（總第79期）
榮宏君，徐悲鴻與劉海粟，上海三聯(lián)書店（2013）
現(xiàn)代藝術(shù)教育的奠基人——劉海粟，雙馨網(wǎng)http://sxw.nua.edu.cn/2a/0a/c282a10762/page.htm
劉海粟的潑墨潑彩作品，博寶咨詢網(wǎng)http://news.artxun.com/liuhaisu-1588-7936072.shtml
