從宏觀到微觀，從社會(huì)到家庭生活的瞬息萬(wàn)變，一切原本可望而不可及的憧憬在某個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)以波譎云詭的態(tài)勢(shì)顛覆了整個(gè)時(shí)代。那些被加速了的步伐、被推著向前走的個(gè)體和轉(zhuǎn)瞬即逝的記憶，全部被李邦耀的繪畫所定格。他好比時(shí)代變革的記錄者，給予平凡之物以意義，賦予藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)以審時(shí)度勢(shì)的敏銳。
以“物物”為名，當(dāng)代唐人藝術(shù)中心的展廳微縮了李邦耀四十余年繪畫歷程的成果。從2017到2024年，龐然大物般的尺寸、社會(huì)文化語(yǔ)境的折射、個(gè)人實(shí)驗(yàn)過(guò)程的論證......這些被篩選出來(lái)的作品隱約串聯(lián)起中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)的種種線索，它們鮮明而敞亮，生動(dòng)而真切。日常生活背后的象征符號(hào)在李邦耀的明察秋毫中銘刻著時(shí)代的印記，再宏大的敘事也可以從日常經(jīng)驗(yàn)中得到延伸。
“李邦耀：物物”展覽現(xiàn)場(chǎng)，當(dāng)代唐人藝術(shù)中心，北京
從轉(zhuǎn)向以現(xiàn)代家庭為單元的生活方式，到深入制造業(yè)最為發(fā)達(dá)的順德；從解析中國(guó)普通家庭的陳設(shè)中蘊(yùn)藏著的文化意味，到探尋歷史景觀與消費(fèi)社會(huì)之間的敘事，李邦耀的作品中無(wú)不透露著因歷史而塑造的景觀，無(wú)不重現(xiàn)昔日的流行時(shí)尚。
“李邦耀：物物”展覽現(xiàn)場(chǎng)，當(dāng)代唐人藝術(shù)中心，北京
作為50年代出生的藝術(shù)家，李邦耀似乎并未讓數(shù)字成為桎梏自己的枷鎖，反倒是推陳出新的動(dòng)力、敏銳的感受力和超乎尋常的勇氣讓他敏感地嗅到廣州經(jīng)濟(jì)發(fā)展的社會(huì)信息；當(dāng)消費(fèi)時(shí)代真的到來(lái)了，他將90年代象征著時(shí)髦的消費(fèi)品以頗具玩味的形式和符號(hào)式的簡(jiǎn)約形象呈現(xiàn)出來(lái)；具有平面感和清晰輪廓線的視覺(jué)語(yǔ)言，被用來(lái)解構(gòu)和編碼作為符號(hào)的“物”所象征的個(gè)人審美乃至那個(gè)時(shí)代的集體記憶。
“李邦耀：物物”展覽現(xiàn)場(chǎng)，當(dāng)代唐人藝術(shù)中心，北京
他的創(chuàng)作與中國(guó)社會(huì)發(fā)展并行，植根于現(xiàn)實(shí)卻并不只是單純的再現(xiàn)；恢復(fù)歷史也并不是他的最終訴求。就像李邦耀在采訪中說(shuō)的，“永久牌自行車、蝴蝶牌縫紉機(jī)，還有海鷗照相機(jī)等等，這些屬于60年代生活的奢侈品并不是每個(gè)人都可以獲得的?！钡麉s可以讓作品中的“物”本身引領(lǐng)當(dāng)下的我們穿越回到消費(fèi)社會(huì)剛剛興起時(shí)那意氣風(fēng)發(fā)的年代；社會(huì)變遷的步伐、欣欣向榮的憧憬、對(duì)美好時(shí)代到來(lái)的信心...... 李邦耀用藝術(shù)的維度將并不平庸的現(xiàn)實(shí)依稀裹挾進(jìn)那些介于真實(shí)與虛幻的景觀中，此刻，?烏托邦的精神被具象化了?。
“李邦耀：物物”展覽現(xiàn)場(chǎng)，當(dāng)代唐人藝術(shù)中心，北京
與李邦耀的對(duì)談中，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)著2009年前后這個(gè)特殊的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，時(shí)而若有所思停頓半晌；時(shí)而越發(fā)振奮激昂。從超市偶然間發(fā)生的“購(gòu)買者”事件啟示到《室內(nèi)》系列的誕生，再由《私人手冊(cè)》系列延伸到今天我們?cè)谔迫丝臻g看到的《生產(chǎn)之謎》《肉體生產(chǎn)》系列。對(duì)李邦耀而言，這段循序漸進(jìn)的創(chuàng)作歷程不只讓他的研究對(duì)象變得越來(lái)越清晰化了，他植根于中國(guó)社會(huì)語(yǔ)境的考古學(xué)方法也反哺著對(duì)當(dāng)下文化模式的反思。
“李邦耀：物物”展覽現(xiàn)場(chǎng)，當(dāng)代唐人藝術(shù)中心，北京
21世紀(jì)的最初十年是李邦耀的創(chuàng)作進(jìn)入對(duì)“物”研究最重要的階段。李邦耀曾坦言在過(guò)去十年研究室內(nèi)，做家庭訪談，對(duì)主人的空間與結(jié)構(gòu)的觀察于他而言異常重要。就像此次展覽呈現(xiàn)的單色和彩色交相輝映；同一化的色調(diào)、三維的立體感、極具符號(hào)性的對(duì)象...... 李邦耀做的只是提取它的結(jié)構(gòu)，進(jìn)一步消解“物”的功能性和使用價(jià)值，引導(dǎo)觀眾將注意力納入每個(gè)家庭的物與物之間。
“李邦耀：物物”展覽現(xiàn)場(chǎng)，當(dāng)代唐人藝術(shù)中心，北京
不論從“自然”到“文明”，抑或是從“現(xiàn)在”到“未來(lái)”，就像展覽以“物物”為名，對(duì)物質(zhì)的欲望或許難以消弭，但李邦耀卻用積攢多年的視覺(jué)樣本為我們創(chuàng)造了一扇可以回望曾經(jīng)的我們和展望未來(lái)世界的窗口。圍繞順德制造業(yè)而展開(kāi)的系列對(duì)李邦耀而言或許是一個(gè)新課題，但物與物承載著的那些跨越不同時(shí)空的寄托卻是貫穿李邦耀創(chuàng)作永恒的命題。
Q&A
99藝術(shù)專訪李邦耀
Q:
此次在當(dāng)代唐人藝術(shù)中心的展覽，您想呈現(xiàn)出一個(gè)怎樣的思路和面貌？作品的選擇機(jī)制及意圖是什么？
李邦耀：
我很榮幸當(dāng)代唐人藝術(shù)中心邀請(qǐng)我在北京做這場(chǎng)展覽，它對(duì)我來(lái)說(shuō)很有意義。因?yàn)槲以诒本┑恼褂[比較少，所以也想讓北京的同行、觀眾們對(duì)我的工作有一個(gè)比較全面的了解。我和鄭林先生討論了展覽的結(jié)構(gòu)，選擇了從2017年至今（2024年）這八年以來(lái)的創(chuàng)作，把展覽分為了三個(gè)部分：?第一部分是2017年的《室內(nèi)》裝置，第二部分是2019年的《私人手冊(cè)》，第三部分是2024年與生產(chǎn)和制造業(yè)有關(guān)聯(lián)的作品。?這個(gè)結(jié)構(gòu)是對(duì)我過(guò)去四十年以來(lái)關(guān)于“物”的持續(xù)研究很重要的呈現(xiàn)和匯集。
李邦耀
《室內(nèi)18號(hào)》
布面丙烯，180 × 280 cm，2019
Q:
2024年的新作，《生產(chǎn)之謎》系列、《肉體生產(chǎn)》系列，和您之前圍繞和展示多元化消費(fèi)的現(xiàn)代家庭生活圖景的系列相比，有沒(méi)有新的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)？
李邦耀：
從圖像學(xué)表面上看，新作和我的《私人手冊(cè)》與《室內(nèi)》系列似乎連接不大并有一個(gè)跨越，但核心是一致的。?一直以來(lái)我的工作都是關(guān)于“物”的存在意義，今天只不過(guò)從室內(nèi)走向了戶外、從家庭走向了工廠。?2024年的創(chuàng)作主要是圍繞順德制造業(yè)展開(kāi)的，?由物品的消費(fèi)轉(zhuǎn)向物品的生產(chǎn)?，對(duì)我來(lái)說(shuō)是一個(gè)新的課題。
“李邦耀：物物”展覽現(xiàn)場(chǎng)
當(dāng)代唐人藝術(shù)中心，北京
Q:
為什么是順德制造業(yè)？
李邦耀：
我在2022年受順德某基金會(huì)的邀請(qǐng)，他們很想讓我了解順德制造業(yè)，希望以文化介入到順德的生產(chǎn)里面，傳遞順德制造業(yè)這幾十年的變遷。我思考了一段時(shí)間，接受了邀請(qǐng)，在順德設(shè)立了一間工作室并進(jìn)入工廠考察。在他們的幫助下，我陸陸續(xù)續(xù)去了20多家工廠。
我過(guò)去在《室內(nèi)》、《私人手冊(cè)》中研究的是“物”通過(guò)何種方式進(jìn)入家庭與人產(chǎn)生連接，一件具有功能性的物品如何被轉(zhuǎn)變?yōu)樗饺说南矏?ài)物，并且成為個(gè)人的嗜好和收藏。當(dāng)我在想是否應(yīng)該延續(xù)這個(gè)方式做下去的時(shí)候，2022年或許是一個(gè)契機(jī)，讓我在消費(fèi)與生產(chǎn)之間找到需求、感情、產(chǎn)品知識(shí)、文化等等遞進(jìn)的邏輯關(guān)系。正如鮑德里亞所說(shuō)：只有從生產(chǎn)出發(fā)，才能更好地理解消費(fèi)社會(huì)。
李邦耀
《私人手冊(cè)6號(hào)》
鋁板、數(shù)碼刻線、亞克力，240 × 120 × 100 cm，2019
《私人手冊(cè)》系列創(chuàng)作用了將近十年的時(shí)間，通過(guò)朋友的關(guān)系，采訪和考察不同的家庭。當(dāng)然我的要求是被采訪的家必須有主人的特點(diǎn)，譬如選擇家具的緣由、陳設(shè)的擺放，裝修的趣味等，透過(guò)物件的氣息會(huì)折射出個(gè)人的價(jià)值觀、身份、階層乃至社會(huì)文化等等。我走訪的家庭各有特點(diǎn)，在這次展覽中，我也選取了一部分家庭訪談視頻。
順德制造業(yè)為什么會(huì)引起我的興趣？?它既和中國(guó)40年改革開(kāi)放的變化有非常密切的關(guān)聯(lián)也和我們這代人成長(zhǎng)經(jīng)歷共生。?順德制造業(yè)80年代初期都是家庭作坊式或者是由公社，生產(chǎn)隊(duì)的集體生產(chǎn)模式逐漸轉(zhuǎn)型，最初做的東西都是粗糙的，到了90年代經(jīng)濟(jì)改革的高潮迭起，整個(gè)大環(huán)境呈現(xiàn)開(kāi)放的狀態(tài)，順德制造業(yè)開(kāi)始了加速進(jìn)程。過(guò)去的作坊開(kāi)始由公轉(zhuǎn)私個(gè)人承包，市場(chǎng)的需求使作坊漸漸演化成工廠，生產(chǎn)內(nèi)容也變得異常廣泛，涉及到生活的方方面面。在過(guò)去的40年，如果說(shuō)東莞成為世界的代工廠，讓中國(guó)制造走向了世界，那么順德恰好體現(xiàn)的是民族工業(yè)的崛起，由早期的模仿到現(xiàn)在的順德制造。
李邦耀
《坤》
PVC管，290 × 250 × 180 cm，2024
2000年之后大量國(guó)外訂單促使順德制造業(yè)迅猛發(fā)展。只要涉及到衣食住行，順德都形成了完整的生產(chǎn)鏈。當(dāng)我在考察的時(shí)候十分驚訝的是我們?nèi)粘Ｉ畹暮芏嘈∥锛s是由一些大型機(jī)器制造出來(lái)的，除此之外同一個(gè)產(chǎn)品的迭代升級(jí)生產(chǎn)速度非?？?；為什么有那么多樣式出現(xiàn)且在不斷翻新？究竟是人類需要不斷更新的產(chǎn)品，還是經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的刺激機(jī)制呢？
Q:
您的創(chuàng)作主題一直圍繞工廠、制造業(yè)，它們對(duì)您而言意味著什么？其中新作有幾件尺寸非?？捎^（《千里江山圖》《肉體生產(chǎn)》《幾何學(xué)》），是否您想表達(dá)制造業(yè)的宏大？您的動(dòng)機(jī)僅僅是記錄時(shí)代的縮影嗎？抑或是想重現(xiàn)這一代人的記憶？
李邦耀：
當(dāng)進(jìn)入工廠看到這些生產(chǎn)線流程的動(dòng)感及巨大的力量時(shí)，你會(huì)覺(jué)得它本身就是一種藝術(shù)，也會(huì)覺(jué)得藝術(shù)的尺度和作用是非常有限的。所以藝術(shù)的作用恰好不是尺度和宏大敘事，它需要反其道而行之，通過(guò)生產(chǎn)線了解人類的行為和行動(dòng)的意義。我們通常以為工業(yè)是冷感的，但我現(xiàn)在不這樣認(rèn)為，人制造復(fù)雜的機(jī)器是為了解放生產(chǎn)力，當(dāng)人和機(jī)器互動(dòng)時(shí)機(jī)器就作為另一種物種因人而存在，和人類這個(gè)有機(jī)物種就有了親密的關(guān)系，因此就產(chǎn)生了另一種美學(xué)。
機(jī)械生產(chǎn)出的產(chǎn)品本因功能需求而設(shè)計(jì)成我們不可理解的模樣，它形成了新的景觀，而且成為人類的日常。我在方案構(gòu)思時(shí)大腦里各種信息涌動(dòng)，以往的知識(shí)交叉并行，后工業(yè)時(shí)代的、消費(fèi)社會(huì)的物質(zhì)狂熱、農(nóng)耕時(shí)代的田園詩(shī)意，機(jī)器與警示符號(hào)、廠房與標(biāo)語(yǔ)相互交織，構(gòu)筑了一個(gè)奇特的中國(guó)工業(yè)社會(huì)形式，也使我的創(chuàng)作呈現(xiàn)出過(guò)去的、今天的，田園的、工業(yè)的溶化期。
李邦耀
《千里江山圖》
PVC管、儀表、閥門、噴漆，1000 × 40 × 55 cm，2024
我的方案準(zhǔn)備好以后開(kāi)始跟廠家討論和協(xié)商，希望得到他們的支持和技術(shù)上的合作。最初我選擇了四個(gè)廠家，這些工廠給予了很多支持和配合，我就有膽量把尺度放大。尺度和內(nèi)容密切相關(guān)，應(yīng)該說(shuō)他們對(duì)于我要做的事情并不能完全了解，但是他們?cè)敢夂献鳎源蠹夷軌蚩吹浇裉煸谔迫苏故镜某晒?/p>
李邦耀
《千里江山圖》局部
《千里江山圖》、《幾何學(xué)》、《坤》等作品都源于下廠考察，受不同材料、設(shè)備、環(huán)境的啟示，同時(shí)調(diào)動(dòng)我個(gè)人的認(rèn)知系統(tǒng)，?采用反生產(chǎn)的方法進(jìn)行另一種生產(chǎn)。?這也是和《私人手冊(cè)》中進(jìn)入到家庭展開(kāi)物品研究的最大不同之處。
Q:
例如《私人手冊(cè)》、《室內(nèi)》系列，在對(duì)中國(guó)家居裝飾演變進(jìn)行分析中，您的創(chuàng)作將圖像轉(zhuǎn)化為線描的平面媒材，通過(guò)使用模式化的圖像來(lái)表達(dá)，這一創(chuàng)作思路和方式最早源于什么？
李邦耀：
我想讓觀看者首先關(guān)注物品的結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)圖像的識(shí)別和記憶，而不會(huì)被質(zhì)感所迷惑，讓物品呈現(xiàn)符號(hào)的特征；它沿用了我在2004年創(chuàng)作《重新看圖識(shí)字》的方法。
李邦耀
《室內(nèi)19號(hào)》
布面丙烯，360 × 140 cm，2019
Q:
《室內(nèi)》裝置系列和《私人手冊(cè)》系列都是黑白，其他系列《室內(nèi)20號(hào)》《生產(chǎn)之謎》顏色卻又異常豐富，尤其作品的空間關(guān)系和結(jié)構(gòu)性處理很特別，您是如何塑造這樣的關(guān)系？
李邦耀：
《室內(nèi)》裝置采用了中國(guó)繪畫長(zhǎng)卷式的展示方法，圖像涵蓋了從二十世紀(jì)五六十年代至今近60年以來(lái)中國(guó)家居室內(nèi)的變遷，它并不是一部家具史，透過(guò)室內(nèi)家具的演變我們能夠觀察到一部社會(huì)生活史；和上面談的問(wèn)題一樣，色彩是具有情感驅(qū)動(dòng)作用的，?除了去質(zhì)感同時(shí)我也舍棄了色彩，目的就是使觀者和對(duì)象保持情緒距離而產(chǎn)生疏離感，才能從另一個(gè)角度審視我們正在經(jīng)歷的鮮活的歷史。?在《私人手冊(cè)》中，我同樣試圖傳遞物品在家庭個(gè)人生活中扮演的歷史角色。色彩是一種情緒體驗(yàn)、無(wú)色彩是另一種情緒體驗(yàn)。其實(shí)我內(nèi)心是很喜歡色彩的，為了達(dá)到觀看目的我只有忍痛割愛(ài)。
李邦耀
《生產(chǎn)之謎1號(hào)》
布面丙烯，240 × 200 cm，2024
李邦耀
《生產(chǎn)之謎4號(hào)》
布面丙烯，180 × 280 cm，2024
和之前的創(chuàng)作主題不同，《生產(chǎn)之謎》系列出現(xiàn)的是機(jī)器，機(jī)器作為生產(chǎn)資料通常只和生產(chǎn)者發(fā)生關(guān)系，作為生產(chǎn)工具多數(shù)人視若無(wú)睹；機(jī)器是現(xiàn)實(shí)的，只有具有象征性的機(jī)器才為人注意。比如六、七十年代的“三轉(zhuǎn)一響帶咔嚓”它就具有時(shí)代功能。在廠房里機(jī)器的喧囂轟鳴聲其實(shí)和生產(chǎn)者融為一體，對(duì)于生產(chǎn)者而言，機(jī)器是有溫度的。我想表現(xiàn)機(jī)器溫情的一面。
Q:
您如何看當(dāng)代的消費(fèi)邏輯和社會(huì)運(yùn)作方式與現(xiàn)實(shí)生活中人的處境？您是否關(guān)注這些議題并助推您繪畫語(yǔ)言的探索？
李邦耀：
我非常關(guān)注，這是2000年以來(lái)我作品里很重要的內(nèi)核。那時(shí)我讀過(guò)鮑德里亞的《消費(fèi)社會(huì)》、《物體系》等等著作，受到很大的啟發(fā)。我從90年代以來(lái)開(kāi)始關(guān)注中國(guó)的消費(fèi)文化，研究物品的核心是研究人，物品背后由人的使用劃分出階層，因此物品的實(shí)用價(jià)值開(kāi)始隱退而被抽象化為符號(hào)。正如鮑德里亞所說(shuō)，?符號(hào)作為交流的代碼顯示了身份與地位，人們?cè)谙M(fèi)符號(hào)并不是消費(fèi)產(chǎn)品，人逐漸成為官能性的人。?一當(dāng)品牌形成了市場(chǎng)就不再受人的控制，它有一套自身的經(jīng)濟(jì)運(yùn)作邏輯。它影響了我的繪畫。
“李邦耀：物物”展覽現(xiàn)場(chǎng)，當(dāng)代唐人藝術(shù)中心，北京
Q:
從物質(zhì)匱乏的年代到如今物質(zhì)極為豐富的時(shí)代，對(duì)“物”的欲望的滋長(zhǎng)是否會(huì)影響您的創(chuàng)作？您又如何表現(xiàn)不同時(shí)代產(chǎn)物下的“物”本身？
李邦耀：
在一個(gè)全球物質(zhì)化的社會(huì)中我們每個(gè)人都很難獨(dú)善其身。我既是一個(gè)創(chuàng)作者也是一個(gè)消費(fèi)者，我創(chuàng)作了我的消費(fèi)物然后我又因消費(fèi)所得延續(xù)我的創(chuàng)作。這是一個(gè)事實(shí)。我由“物”的符號(hào)化系統(tǒng)開(kāi)始，進(jìn)入到“物”的去功能化系統(tǒng)，今天又開(kāi)始進(jìn)入“物”的生產(chǎn)系統(tǒng)。
“李邦耀：物物”展覽現(xiàn)場(chǎng)，當(dāng)代唐人藝術(shù)中心，北京
Q:
拋開(kāi)藝術(shù)家的個(gè)人意志，您認(rèn)為自己算是時(shí)代變革的記錄者嗎？繪畫本身對(duì)您而言意味著什么？
李邦耀：
是的。我以為繪畫僅僅是一種媒介的工作。就像社會(huì)分工一樣，藝術(shù)家去做視覺(jué)的研究，哲學(xué)家去做人的研究；醫(yī)生去做身體的研究，工廠去做產(chǎn)品的研究，商家去做營(yíng)銷的研究。
“李邦耀：物物”展覽現(xiàn)場(chǎng)，當(dāng)代唐人藝術(shù)中心，北京
Q:
您如何看待和處理您所受藝術(shù)教育與藝術(shù)系統(tǒng)下的創(chuàng)作表達(dá)與社會(huì)語(yǔ)境及當(dāng)下美學(xué)趣味變化之間的沖突？您怎么看待過(guò)去和現(xiàn)在審美趣味的變化？
李邦耀：
我曾經(jīng)是一名藝術(shù)院校的教師，藝術(shù)教育的作用如同建筑的基座，它給予我們藝術(shù)知識(shí)的基礎(chǔ)，但成為一個(gè)藝術(shù)家僅憑這些知識(shí)是不夠的，它需要對(duì)生活的敏感與洞察力、個(gè)人的閱歷、獨(dú)立的人格、獨(dú)特的視覺(jué)角度，還需要大量的藝術(shù)實(shí)踐等，這些是教育不可能提供的；我也是85新潮的參與者，但社會(huì)語(yǔ)境伴隨時(shí)代的政治、文化、科技而變化，沒(méi)有一成不變的社會(huì)也沒(méi)有一成不變的審美趣味，鮮活的藝術(shù)是一直在生活之中的，離開(kāi)生活，藝術(shù)就像一株飄浮在空中的蒲公英，雖然好看但沒(méi)有根。
“李邦耀：物物”展覽現(xiàn)場(chǎng)，當(dāng)代唐人藝術(shù)中心，北京
Q:
您怎么看當(dāng)下年輕一代（90甚至00后）藝術(shù)家們對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注及其藝術(shù)表達(dá)？
李邦耀：
我認(rèn)為只有好的藝術(shù)家而沒(méi)有年齡代際之分。我也接觸過(guò)八、九十年代出生的很優(yōu)秀的藝術(shù)家，藝術(shù)是一種思想方式，什么樣的種子結(jié)什么樣的果，什么樣的土壤開(kāi)什么樣的花！這是一個(gè)物質(zhì)時(shí)代，稍不留神我們就會(huì)被裹挾其中而失去自己，我們當(dāng)警惕！
“李邦耀：物物”展覽現(xiàn)場(chǎng)，當(dāng)代唐人藝術(shù)中心，北京
Q:
您創(chuàng)作中經(jīng)歷過(guò)的最大瓶頸和轉(zhuǎn)折點(diǎn)是什么？為此您如何處理的？
李邦耀：
21世紀(jì)最初十年我的創(chuàng)作進(jìn)入“物”的研究最重要的階段，我將西方進(jìn)入中國(guó)的品牌和中國(guó)在二十世紀(jì)六、七十年代社會(huì)主義時(shí)期的品牌進(jìn)行對(duì)比分析，就有了《物種起源》和《重新看圖識(shí)字》兩個(gè)絕然不同的系列；如：永久牌自行車、蝴蝶牌縫紉機(jī)，海鷗照相機(jī)、紅燈牌收音機(jī)等生活物品是二十世紀(jì)六、七十年代我們的奢侈品，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)年代這些奢侈品并不是每個(gè)人都可以獲得。而奔馳、香奈爾、阿瑪尼等是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，只要有錢就可以獲得，它們是不同政治機(jī)制的結(jié)果；這個(gè)分析到2009年基本完成。完成以后要不要再做下去？有段時(shí)間很糾結(jié)。
2009年一件非常偶然的事情啟發(fā)了我，有一次我在超市購(gòu)物的時(shí)候，前面有一位男士買了一些東西，他跟收銀員說(shuō)這個(gè)洗滌劑換一瓶，就要這個(gè)牌子的，收銀員在倉(cāng)庫(kù)里找不到，就跟這位男士說(shuō)可以換其他牌子的，這個(gè)男士很堅(jiān)定就要這個(gè)牌子。作為超市里一件很普通的日用品，去除它的功能屬性，我發(fā)現(xiàn)這位男士選擇的東西通常不是一般我們看到的形狀或是普通的顏色，它在造型上比較特別。當(dāng)時(shí)這件事立馬給我一個(gè)很重要的啟示，任何產(chǎn)品去除功能，人們都有對(duì)它的審美需求，它不僅僅是一個(gè)實(shí)用品。任何階層除了對(duì)于生活產(chǎn)品消費(fèi)的能力之外，都存在著個(gè)人審美經(jīng)驗(yàn)，我很好奇產(chǎn)品是如何進(jìn)入家庭的？每個(gè)家庭都會(huì)擁有哪些不同的產(chǎn)品？這就是我在2009年開(kāi)始走入家庭最初的動(dòng)機(jī)。之后，我就開(kāi)始了家庭考察和訪問(wèn)。
“李邦耀：物物”展覽現(xiàn)場(chǎng)，當(dāng)代唐人藝術(shù)中心，北京
Q:
如果讓您來(lái)總結(jié)或概括您這些年創(chuàng)作風(fēng)格的轉(zhuǎn)變和起伏，您會(huì)怎么描述？
李邦耀：
不變中求萬(wàn)變。
“李邦耀：物物”展覽現(xiàn)場(chǎng)，當(dāng)代唐人藝術(shù)中心，北京
Q:
為什么將展覽命名為“物物”？?jī)蓚€(gè)“物”分別代表什么？
李邦耀：
這次我特別邀請(qǐng)皮道堅(jiān)老師做策展人，其中很重要的原因是皮老師是我的師兄長(zhǎng)，幾十年他看著我一路過(guò)來(lái)，非常了解我的整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程。他寫文章的時(shí)候給我發(fā)了一段文字，說(shuō)這個(gè)展覽名字叫“物物”怎么樣？“物物”取自于莊子的哲學(xué)《莊子外篇·山木第二十》，“物物而不物于物”下一句是“念念而不念于念”，這兩句話是一個(gè)深刻的人生哲理和處事智慧。我們知道前一句是強(qiáng)調(diào)要善于利用物質(zhì)資源，但不能被物質(zhì)所束縛。后一句是指超越瑣碎的念頭，不能為它所捆綁。我們要超越它，保持內(nèi)心的平靜和清明。
