時(shí)間回到2020年，彼時(shí)國(guó)內(nèi)疫情剛進(jìn)入反反復(fù)復(fù)的常態(tài)化防控階段，還沒(méi)摸透環(huán)境規(guī)律的藝術(shù)圈，大部分的展覽、活動(dòng)、項(xiàng)目的開(kāi)展都還處在不確定中。
即便如此，從2014年舉行奠基儀式，經(jīng)歷數(shù)年建設(shè)的和美術(shù)館在這年10月，正式試運(yùn)營(yíng)并向公眾開(kāi)放。開(kāi)幕展“世間風(fēng)物——和美術(shù)館啟動(dòng)展”由兩部分構(gòu)成：一是“和美術(shù)館”的藏品展，包括“風(fēng)會(huì)之變——中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)作品展”和“西風(fēng)漸，東風(fēng)起——當(dāng)代藝術(shù)作品展”；另一個(gè)是主題展，包括“經(jīng)驗(yàn)萬(wàn)物”、“‘惟’物質(zhì)發(fā)展主義”、“人間食堂”三個(gè)單元。觀眾的熱情打消了疫情期間開(kāi)館是否合時(shí)宜的疑慮——展覽當(dāng)天吸引了大量觀眾，距開(kāi)館時(shí)間還有2小時(shí)，參觀者就已經(jīng)開(kāi)始排隊(duì)，其中不乏從別的城市和地區(qū)特意前來(lái)的觀眾。
和美術(shù)館
廣東佛山順德，這片土壤承載了一片工業(yè)強(qiáng)區(qū)，但藝術(shù)生態(tài)卻相對(duì)貧瘠。沒(méi)有選擇在北上廣深扎堆，而選擇在這個(gè)區(qū)域建設(shè)美術(shù)館，在當(dāng)下的環(huán)境中，本就是一個(gè)現(xiàn)象級(jí)和值得討論的事件。“和美術(shù)館”的建館起源于順德當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)藝術(shù)品收藏家族。創(chuàng)始人一方面在用藝術(shù)反哺生養(yǎng)之地的同時(shí)，也在借助地處粵港澳大灣區(qū)核心區(qū)域的優(yōu)勢(shì)，在本土與世界之間建立傳播的樞紐，突破傳統(tǒng)的藩籬，為觀眾提供更多元化的選擇與想象的空間。
2020年10月1日和美術(shù)館試運(yùn)營(yíng)首日排隊(duì)入館的觀眾
安藤忠雄將和美術(shù)館空間打造成一個(gè)光影奇跡。這件建筑本身即為藝術(shù)品，在春夏秋冬的每一天，記錄著時(shí)光流轉(zhuǎn)間的光之藝術(shù)。
和美術(shù)館館內(nèi)的光影變化
自開(kāi)館以來(lái)，貝納·維內(nèi)、朱利安·奧培、李津、張恩利、羅尼·霍恩……和美術(shù)館的幾乎每個(gè)展覽都代表了國(guó)內(nèi)和國(guó)際當(dāng)代藝術(shù)的高水準(zhǔn)。在國(guó)內(nèi)民營(yíng)美術(shù)館生存環(huán)境并不容易的當(dāng)下，和美術(shù)館是如何立足本地，連接國(guó)際的？在美術(shù)館的運(yùn)營(yíng)和管理上，是如何將西方的管理經(jīng)驗(yàn)與本地實(shí)際情況相結(jié)合的？又是如何帶動(dòng)當(dāng)?shù)孛烙退囆g(shù)生態(tài)的建設(shè)的？我們帶著這些問(wèn)題采訪了和美術(shù)館執(zhí)行館長(zhǎng)邵舒，聽(tīng)聽(tīng)他對(duì)當(dāng)下美術(shù)館建設(shè)、和美術(shù)館展覽定位等的看法。
邵舒 和美術(shù)館執(zhí)行館長(zhǎng)
Q：
自2020年10月開(kāi)館以來(lái)，和美術(shù)館始終堅(jiān)持的定位和方向是什么？
邵舒：收藏是基礎(chǔ)，以收藏服務(wù)展覽、以展覽完善收藏，二者在互補(bǔ)中強(qiáng)化美術(shù)館的定位，最終為的是普及和傳播文化藝術(shù)多元不定的形式與觀念。
Q：
和美術(shù)館對(duì)于選擇、策劃呈現(xiàn)哪些藝術(shù)家的作品展，有著什么樣的傾向和標(biāo)準(zhǔn)？
邵舒：從內(nèi)容上，和美術(shù)館展覽主要與兩個(gè)板塊相關(guān)：與收藏研究梳理相關(guān)，與藝術(shù)家個(gè)案或區(qū)域特色相關(guān)。其中，與收藏相關(guān)比較好理解，從館藏出發(fā)，進(jìn)行個(gè)案研究或史論梳理，并與其他風(fēng)格、流派、團(tuán)體等進(jìn)行比較，甚至跨國(guó)界，跨時(shí)空對(duì)話，例如《“盡精微，致廣大”——徐悲鴻臨摹倫勃朗作品修復(fù)研究展》是針對(duì)館藏《婦人倚窗像》（1922），從人文與科學(xué)交織的角度，探討作品及其所處時(shí)代背景的關(guān)系；《肉食者不鄙——李津順德行》則將當(dāng)代藝術(shù)家李津游歷之時(shí)所作山水、風(fēng)物、肉食，比興近代以來(lái)的繪畫(huà)傳統(tǒng)。
與藝術(shù)家個(gè)案相關(guān)的板塊，美術(shù)館會(huì)集中對(duì)成熟藝術(shù)家進(jìn)行回顧或階段性梳理，比如《非夢(mèng) 亦夢(mèng)》是關(guān)于羅尼·霍恩（Roni Horn）的一次亞洲大型回顧展；《肖像》是對(duì)張恩利近期抽象創(chuàng)作的首次完整的梳理與呈現(xiàn)。同時(shí)，和美術(shù)館作為一座年輕的美術(shù)館，我們希望與年輕的藝術(shù)家共同成長(zhǎng)。年輕的藝術(shù)家有更多的可能性，而且一定要為中國(guó)年輕的藝術(shù)家創(chuàng)造更多的機(jī)會(huì)。當(dāng)然海外的我們要做，但是更重要的是做中國(guó)本土的藝術(shù)。例如《穹頂與刻度》是青年藝術(shù)家倪有魚(yú)的一次大型個(gè)展，《ON | OFF 回到未來(lái)》集中展示了二十七位中國(guó)年輕藝術(shù)家的當(dāng)代觀念與實(shí)踐。
從形式上，美術(shù)館弧形展廳的設(shè)計(jì)非常獨(dú)特，所以在選擇展覽和藝術(shù)家的時(shí)候，需要參展作品、參展藝術(shù)家能與空間產(chǎn)生對(duì)話關(guān)系，很多人覺(jué)得這些非標(biāo)準(zhǔn)展廳不好用，但是我真心認(rèn)為這是安藤忠雄送給和美術(shù)館的大禮包，每一次展覽我們都必須為每一位藝術(shù)家，每一件作品度身設(shè)計(jì)展墻和展廳，觀眾每一次來(lái)都會(huì)發(fā)現(xiàn)和美術(shù)館同以前又不一樣了。
“李津：肉食者不鄙”展覽現(xiàn)場(chǎng) 2022.12.31 - 2023.03.31
“張恩利：肖像”個(gè)展作品《柱子》展覽現(xiàn)場(chǎng) 2023.02.17-2023.05.14
Q：
自開(kāi)館以來(lái)，和美術(shù)館在大眾美育的普及和提升方面所做的工作，具有哪些成效？在公共教育方面，和美術(shù)館做過(guò)哪些比較有影響力的活動(dòng)？
邵舒：美術(shù)館的社區(qū)性質(zhì)、公共性質(zhì)從上個(gè)世紀(jì)就開(kāi)始講了，其重要性不消多說(shuō)。近些年中國(guó)的美術(shù)館越來(lái)越在這方面下功夫，從動(dòng)因上來(lái)講，很大程度上也是因?yàn)楦嗝佬g(shù)館在新一線、二線甚至更小的城市中落腳，包括我們就屬于這樣的情況。對(duì)于這些美術(shù)館來(lái)說(shuō)，盡管國(guó)際性仍是需要考慮的，但如何在當(dāng)?shù)厣嫦聛?lái)，如何培養(yǎng)本地觀眾的觀展興趣，觀眾對(duì)于當(dāng)代藝術(shù)的接受度，讓本地觀眾認(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)、理解當(dāng)代藝術(shù)是更為關(guān)鍵的事。
同時(shí)本地文化的獨(dú)特性也仍是亟待發(fā)現(xiàn)與研究的資源。因此，美術(shù)館在一直通過(guò)持續(xù)性地開(kāi)展與展覽主題、在地屬性貼合的公共活動(dòng)，讓觀眾參與進(jìn)來(lái)。比如去年與廣美附中AIP創(chuàng)新藝術(shù)高中合作共創(chuàng)展覽，從藝術(shù)教育的角度出發(fā)，助力廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)持續(xù)保持“活態(tài)性”。項(xiàng)目分別對(duì)大良魚(yú)燈、龍舟說(shuō)唱、八音鑼鼓三大順德非遺項(xiàng)目進(jìn)行研究，記錄和展示了學(xué)生們的創(chuàng)作過(guò)程與成果，探索解讀傳統(tǒng)文化并延續(xù)其文化生命力的可能性。
“[yuè]非定義：HEM見(jiàn)地藝術(shù)共創(chuàng)展覽”展覽現(xiàn)場(chǎng) 本次展覽是由HEM見(jiàn)地?cái)y手廣美附中AIP創(chuàng)新藝術(shù)高中進(jìn)行的一次館校合作，參展人為廣美附中AIP創(chuàng)新藝術(shù)高中G10學(xué)生 2022.07.26 - 08.07
Q：
在社交媒體上，和美術(shù)館是當(dāng)下年輕人的打卡圣地，您如何看待當(dāng)下美術(shù)館與大眾之間的關(guān)系？與之前相比，是不是發(fā)生了一些改變？
邵舒：美術(shù)館希望在提供優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的同時(shí)，盡量考慮觀眾的接受度。你也可以看到，我們現(xiàn)在的展覽相對(duì)視覺(jué)性比較強(qiáng)，對(duì)于展品的解釋也會(huì)比較通俗。我希望我們?cè)诒ＷC專業(yè)度的同時(shí)，讓更多的普通觀眾、讓我們的下一代走進(jìn)美術(shù)館。
Q：
在您看來(lái)，廣州、佛山地區(qū)的當(dāng)代藝術(shù)生態(tài)有著怎樣的獨(dú)特性？和美術(shù)館除了關(guān)注國(guó)內(nèi)外重要藝術(shù)家的創(chuàng)作以外，是否也關(guān)注和支持本地藝術(shù)家的創(chuàng)作？
邵舒：2019年，和藝術(shù)專項(xiàng)基金與和美術(shù)館一起資助了四位中國(guó)青年藝術(shù)家創(chuàng)作作品，并在威尼斯雙年展—中國(guó)國(guó)家館展出。戰(zhàn)略性的跨國(guó)機(jī)構(gòu)合作一方面助力我國(guó)當(dāng)代青年藝術(shù)家走向國(guó)際舞臺(tái)，另一方面將優(yōu)秀的國(guó)際藝術(shù)作品引入順德本地展出，有助于提升公共藝術(shù)的氛圍。
其中一個(gè)計(jì)劃是與Museum 2050團(tuán)隊(duì)合作，在順德舉辦“Museum 2050 X HEM”研討會(huì)。研討會(huì)旨在創(chuàng)建一個(gè)從本土角度研究中國(guó)文化機(jī)構(gòu)未來(lái)關(guān)鍵問(wèn)題的平臺(tái)，也為來(lái)自全國(guó)各地的年輕人聚在一起交談、分享想法、創(chuàng)造一個(gè)充滿活力的美術(shù)館社群提供資源。
除此以外，今年我們與「JAC吉本崗藝術(shù)中心」打造“山海見(jiàn)地——藝術(shù)家駐留計(jì)劃”，邀約兩位廣東籍藝術(shù)家陳英杰與陳粉丸前往拉薩，進(jìn)行八天駐留，最終創(chuàng)作于吉本崗藝術(shù)中心呈現(xiàn)。這兩位生長(zhǎng)于嶺南地區(qū)、成熟于多變的全球化環(huán)境中的藝術(shù)家以藝術(shù)創(chuàng)作介入西藏的公共空間，他們均擅長(zhǎng)以自身實(shí)踐挑戰(zhàn)、融合、拼接公共生活與歷史記憶中的間隙。
美術(shù)館 2050 創(chuàng)始人 (左起) 譚驪與程天頤 開(kāi)幕致辭 © HEM 2020.12.05 -06
#喀瓦堅(jiān)手工藏毯廠（上） #彩泉福利民族手工藝研發(fā)中心（中） 兩位廣東籍藝術(shù)家陳英杰與陳粉丸前往拉薩，進(jìn)行八天駐留 2023.04.06 - 16
Q：
和美術(shù)館的人員構(gòu)成是怎樣的？是否會(huì)像當(dāng)下新開(kāi)館的一些美術(shù)館那樣，聘用更多國(guó)外藝術(shù)管理學(xué)畢業(yè)的人才？
邵舒：如今和美術(shù)館不再有設(shè)立傳統(tǒng)的展覽執(zhí)行、媒體宣傳、公共教育、市場(chǎng)推廣和學(xué)術(shù)出版等部門(mén)，而是由十余人組成的——內(nèi)容生產(chǎn)與對(duì)外合作兩大模塊。將凡是與內(nèi)容生產(chǎn)相關(guān)的，無(wú)論是展覽、公教、修復(fù)、研究、出版、設(shè)計(jì)、影像制作等都合并到內(nèi)容生產(chǎn)模塊，另一模塊只要想辦法怎么讓美術(shù)館活下去。
Q：
您如何看待國(guó)外美術(shù)館運(yùn)營(yíng)管理經(jīng)驗(yàn)搬到中國(guó)后是否會(huì)有水土不服的問(wèn)題？您覺(jué)得對(duì)于一座身處中國(guó)環(huán)境中的現(xiàn)代美術(shù)館，什么樣的管理方法是有效的？
邵舒：三年來(lái)，我們按照傳統(tǒng)的管理模式、參照業(yè)內(nèi)的運(yùn)作模式、參照企業(yè)的管理方法都試過(guò)一遍，幾乎每年都對(duì)這個(gè)架構(gòu)作調(diào)整。以我們?yōu)槔?，照搬海外的運(yùn)營(yíng)模式、管理模式死路一條；遵循行業(yè)內(nèi)的一貫做法很難突圍；照著我們過(guò)去三年的老路也沒(méi)有希望。必須進(jìn)行全方位的變革。 我們現(xiàn)在不再設(shè)立傳統(tǒng)的美術(shù)館部門(mén)，而是設(shè)立三大模塊：內(nèi)容生產(chǎn)、市場(chǎng)營(yíng)銷、場(chǎng)館運(yùn)營(yíng)。我們拋棄了過(guò)往所有的做法，來(lái)嘗試新的模式，我們也不知道正確與否，但不試試你怎么知道不對(duì)呢？
上：“羅尼·霍恩：非夢(mèng) 亦夢(mèng)”展覽現(xiàn)場(chǎng)，“雙·水”系列，© Roni Horn. Courtesy the artist and Hauser & Wirth. Photo by JJYPHOTO； 下：“超越：安藤忠雄的藝術(shù)人生”展覽現(xiàn)場(chǎng). Photo by 劉相利.
Q：
收藏是美術(shù)館的重要職能，請(qǐng)您談?wù)労兔佬g(shù)館的收藏工作是如何開(kāi)展的？
邵舒：家族收藏脈絡(luò)關(guān)注從廣東（沿海）的文化藝術(shù)思潮到國(guó)際視野下的當(dāng)代藝術(shù)進(jìn)程，主要可大致劃分為三條脈絡(luò)：中國(guó)近現(xiàn)代藝術(shù)、中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)和國(guó)外現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)。由于美術(shù)館創(chuàng)始家族的地緣性，和美術(shù)館十分重視對(duì)地域藝術(shù)文化的推廣，希望借助粵港澳大灣區(qū)的地理優(yōu)勢(shì)，在本土與世界之間建立傳播的樞紐，讓藝術(shù)更好地融入當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的同時(shí)，能夠憑借自身的獨(dú)特性在國(guó)際發(fā)聲。隨著收藏脈絡(luò)的梳理遞進(jìn)，將“嶺南”文化的概念擴(kuò)大至對(duì)廣東（沿海）藝術(shù)思潮的發(fā)展及現(xiàn)象的關(guān)注。
因此，國(guó)外當(dāng)代藝術(shù)作品也是我們收藏的一大板塊。我們希望成為一個(gè)根植本地，又放眼世界的美術(shù)館。 此外，委任作品是和美術(shù)館館藏的重要部分，由此藏品能與美術(shù)館以及當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)生關(guān)聯(lián)。
左：《九如圖》，齊白石，紙本水墨，47 × 33.5 cm ，1941，和美術(shù)館藏； 右：《水族群樂(lè)》，齊白石，紙本水墨，103.2 × 34.3 cm，1947，和美術(shù)館藏
安尼施 · 卡普爾《閃光》 玻璃纖維和漆，255 × 255 × 43.5 cm，2018 和美術(shù)館藏
Q：
除了展覽、收藏和公共教育，和美術(shù)館的日常研究工作包含了哪些方面？是如何開(kāi)展的？
邵舒：我們知道，當(dāng)代藝術(shù)在今天已經(jīng)變成一個(gè)完全跨學(xué)科、跨媒介的項(xiàng)目，而美術(shù)館本身也不能簡(jiǎn)單歸類為“展覽中心/館”，它需要有文化研究的基礎(chǔ)和能力，需要批判的、系統(tǒng)的、深入的思考。因此在認(rèn)識(shí)論與方法論上，民營(yíng)非營(yíng)利美術(shù)館需要在敘事構(gòu)建、研究方法、研究對(duì)象上展現(xiàn)出多元化，探究藝術(shù)的不同視野；內(nèi)容上，我們堅(jiān)持獨(dú)立自主的策展研究體系。
《倪有魚(yú): 穹頂與刻度》展覽現(xiàn)場(chǎng) 2022.08.27 - 2023.02.05
Q：
當(dāng)下，全國(guó)范圍內(nèi)出現(xiàn)了越來(lái)越多的新的民營(yíng)美術(shù)館，在您看來(lái)，民營(yíng)美術(shù)館在營(yíng)運(yùn)、管理和發(fā)展上，亟待解決的問(wèn)題和困境有哪些？
邵舒：過(guò)去的三年充滿動(dòng)蕩和挑戰(zhàn)，整個(gè)行業(yè)受到巨大的沖擊，許多民營(yíng)美術(shù)館都面對(duì)預(yù)算縮減、觀展興趣退潮、對(duì)外合作流失等多重壓力。在后疫情時(shí)代，我們應(yīng)該重新思考一些曾經(jīng)被擱置，被忽視的問(wèn)題：例如，民營(yíng)美術(shù)館在現(xiàn)有稅制基礎(chǔ)和管理體系下如何自我維系？自我造血的尺度可以放大到多少？邊界在哪里？固有的美術(shù)館運(yùn)營(yíng)模式在今天是否仍然可行？
