媒體講求公信力，哲學(xué)談?wù)摴舱胬?，倫理學(xué)尋求公善，那藝術(shù)學(xué)的公共性問題是什么呢？學(xué)者王一川探討的是：既然藝術(shù)品是藝術(shù)家個(gè)性和性靈的抒發(fā)，其標(biāo)準(zhǔn)在觀者心中很難用一把公尺度量，那么藝術(shù)究竟能不能在公共領(lǐng)域達(dá)成共識(shí)實(shí)現(xiàn)公賞？
“藝術(shù)公賞力”是不是個(gè)偽命題呢？通過王一川的一系列現(xiàn)象和學(xué)理分析，我理解到，他所指的公賞力并不是要給藝術(shù)品下結(jié)論定標(biāo)準(zhǔn)，而是指藝術(shù)的公共“心賞”品質(zhì)及相應(yīng)的主體素養(yǎng)。他提出“藝術(shù)公賞力”之說法淵源有自。當(dāng)今的社會(huì)已進(jìn)入到一個(gè)媒介大融合和文化產(chǎn)業(yè)蓬勃興盛的時(shí)代，藝術(shù)媒介的狀況和受眾的審美趣味已然發(fā)生重大變化，藝術(shù)不再是傳統(tǒng)美學(xué)所標(biāo)舉的那種獨(dú)立個(gè)體的純審美體驗(yàn)，而是在純審美與泛審美的互滲中呈現(xiàn)出越來越突出的公共性，形成以精英群體獨(dú)賞、雅俗共賞的群賞、自媒體多屏?xí)r代的分賞為特征的多元交匯互滲局面。尤其是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，藝術(shù)品由單純的個(gè)人創(chuàng)造轉(zhuǎn)向批量復(fù)制生產(chǎn)；藝術(shù)創(chuàng)作從以藝術(shù)家的人格為重心轉(zhuǎn)向以公眾的消費(fèi)和接受為重心；藝術(shù)生產(chǎn)由個(gè)人主義、精英主義逐漸走向集體主義。王一川敏銳地意識(shí)到文藝潮流中的這一風(fēng)向，直陳藝苑時(shí)弊，揭示美學(xué)真諦，并提出建立當(dāng)代審美共治理論和與之相適應(yīng)的藝術(shù)公賞審美體系，旨在培育既有優(yōu)秀審美與藝術(shù)素養(yǎng)，又能履行公民責(zé)任的公眾。
既然公賞是指有一定品質(zhì)的公共欣賞，其中必然蘊(yùn)含著相應(yīng)的價(jià)值評(píng)判。當(dāng)今的藝術(shù)界不斷上演藝術(shù)的誠信危機(jī)，從票房造假、虛報(bào)收視、水軍互黑，到代筆門、拍賣黑洞等事件層出不窮。加之文化產(chǎn)業(yè)復(fù)制能力的增強(qiáng)，藝術(shù)品喪失了往昔的神圣性而增強(qiáng)了反神圣性或日常性，取悅公眾的無深度的扁平化、快餐式作品大量涌現(xiàn)。在部分藝術(shù)作品被功利綁架、深沉被淺薄管轄的當(dāng)下，重塑藝術(shù)誠信和公信度，建立公正的社會(huì)評(píng)價(jià)體系和良性的公共審美，提升公民的藝術(shù)素養(yǎng)、辨識(shí)力和藝術(shù)公賞質(zhì)至關(guān)重要。從當(dāng)前豆瓣網(wǎng)和一些電影測(cè)評(píng)類社交平臺(tái)的受歡迎程度來看，公眾在進(jìn)行文化消費(fèi)前，對(duì)作品的藝術(shù)水準(zhǔn)和價(jià)值度進(jìn)行甄別已成常態(tài)，這反映出公賞力存在的合理性。但至今仍沒有一部著作站在藝術(shù)學(xué)視角，對(duì)藝術(shù)市場(chǎng)中的誠信問題及作品的公賞質(zhì)、公民的辨識(shí)力進(jìn)行學(xué)理分析，王一川無疑是第一個(gè)吃螃蟹的人。他從康德的“無功利審美”談到文藝在市場(chǎng)樊籠中的物化；從胡適、陳獨(dú)秀的文學(xué)革命論談到文化產(chǎn)業(yè)的興盛；從“人生藝術(shù)化”的審美理想談到藝術(shù)在今天的生存困境與媒體糾纏。尤其是他以一個(gè)文化學(xué)者的眼光對(duì)文化產(chǎn)業(yè)做出的理性判斷和精辟分析，是當(dāng)前眾多從經(jīng)濟(jì)學(xué)視野探討文化產(chǎn)業(yè)的著作所不曾涉足也無法企及的。
王一川提出的一系列問題都切中時(shí)弊。諸如在網(wǎng)絡(luò)型藝術(shù)、倚網(wǎng)型藝術(shù)和傳統(tǒng)型藝術(shù)等多種藝術(shù)形態(tài)并存的當(dāng)下，藝術(shù)作品的藝術(shù)公賞力究竟應(yīng)當(dāng)如何做出具體評(píng)價(jià)？置身于藝術(shù)市場(chǎng)或商業(yè)大潮中的藝術(shù)產(chǎn)業(yè)，如何實(shí)現(xiàn)“心賞”品位引領(lǐng)下藝術(shù)審美性與藝術(shù)商業(yè)性的協(xié)調(diào)？當(dāng)藝術(shù)被票房、銷量、收視率裹挾而變得越來越通俗、世故、諂媚時(shí)，藝術(shù)如何承擔(dān)起引領(lǐng)人們重返精神高空的重任？什么樣的藝術(shù)能夠承擔(dān)起文化使命？如何通過“中國藝術(shù)公心”，去探尋當(dāng)代中國藝術(shù)的民族特殊性與世界普遍性之間的交融點(diǎn)？等等。這些直擊現(xiàn)實(shí)、緊扣當(dāng)下的敏感話題和憂思，是每一個(gè)像我一樣熱愛中國文化的人迫切想要到書中去了解和探尋的。
在文藝作品汗牛充棟、魚龍混雜，藝術(shù)市場(chǎng)全面進(jìn)入觀眾中心制的今天，盡管藝術(shù)品已然同機(jī)械復(fù)制、文化工業(yè)、意識(shí)形態(tài)霸權(quán)、媒介營銷等形成復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)，但在任何情況下，以藝術(shù)公信度和藝術(shù)真誠度為原則，以涵養(yǎng)公眾精神為旨?xì)w，始終是文藝界長期持守的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。正如王一川所展望的：藝術(shù)最終要走上一條既能走高雅路線又能走通俗路線，且具備興味蘊(yùn)藉美學(xué)原則的藝術(shù)公賞質(zhì)道路，達(dá)成一種以“三才分合”及“美美異和”為最高境界的藝術(shù)公共自由，樹立起中國藝術(shù)公共精神——中國藝術(shù)公心。
