在建筑這一對專業(yè)要求極高的領(lǐng)域，一個非科班出身的人，不僅創(chuàng)建了自己的“怪路子”，還沉迷其中不可自拔，在三十年的時間里實現(xiàn)了近150項建筑方案，足跡遍布全球--就像他最開始只是單純喜歡遍布全球地旅行，單純?yōu)閭ゴ蟮慕ㄖz跡感動?；蛟S，得到普利茨克獎什么的，已不足以概括安藤忠雄的成就了。
安藤忠雄
對安藤忠雄來說，他的成就，或許只有“光”才可鑒。
他令人過目不忘的是自然中的建筑，以及建筑中的光；而光又是從自然而來。由此，一個輪回，你中有我、我中有你--這是非常東方禪意的思想。而笨重的水泥構(gòu)件以及極簡主義的建筑結(jié)構(gòu)，又是承繼西方現(xiàn)代主義一路的美學(xué)。和所有國際化的亞洲人一樣，中西結(jié)合的特征在安藤忠雄的身上也非常顯著，但他的落腳點又在于非常禪意的日本美學(xué)?？v使是非常宗教象征意義的“光之教堂”，也并非出于宗教的信仰，而是對光和自然一種最初心的敬畏。這份品質(zhì)或許才是比后天各種精良的知識儲備更寶貴的存在吧。
正如此番明珠美術(shù)館的展覽之名“引領(lǐng)”，自然中的光對安藤忠雄來說是一種引領(lǐng)，而他的建筑美學(xué)對大眾來說亦是引領(lǐng)--讓我們知道自然中的建筑還可以這么做，形式上可以如此簡潔而能達成與繁復(fù)宮殿同樣的震撼效果；讓我們知道建筑更多時候不僅是遮風(fēng)擋雨的存在，也是自然環(huán)境中的一部分。
羅馬萬神殿
早年參觀羅馬萬神殿對安藤忠雄后來的建筑理念影響深遠(yuǎn)。特別是光從那直徑達9米的穹頂中央的孔洞射入時，安藤第一次感受到“空間”的存在。萬神殿確實是人類建筑史上的奇跡，看似極簡的穹頂和笨重的水泥，實際上卻是復(fù)雜的“疊澀”結(jié)果并混合了6層不同材質(zhì)的建筑材料建造，乃有“天啟”般的神圣之境。當(dāng)然，萬神殿的結(jié)構(gòu)和日本傳統(tǒng)建筑是迥然不同的，因此，如何消化萬神殿帶給他的靈感，這一過程才是真正顯現(xiàn)安藤忠雄智慧所在。
安藤忠雄 光之教堂
柯布西耶 朗香教堂
不過在現(xiàn)代主義精神方面，我們認(rèn)為安藤忠雄受到柯布西耶的影響較大。單就安藤成名作光之教堂和柯布西耶的成名作朗香教堂相比較就可以看出很多共同點。而柯布西耶對建筑與環(huán)境的關(guān)系，以及對混凝土的實用性、對空間和采光的執(zhí)念等理念的實踐探索，也在安藤這里能夠看到薪火的相傳；而安藤忠雄的“模數(shù)化幾何”也是源自柯布西耶的理念。只是在建筑材料上，安藤恪守了日本枯寂美學(xué)，盡量讓材質(zhì)簡單化--以 混凝土為主，墻面和天花板都用了相同的材料，墻的厚度和柱子厚度一致，盡量減少柱子對空間結(jié)構(gòu)的干擾。由此建立了“安氏混凝土美學(xué)”。
安藤忠雄 水之教堂
現(xiàn)代主義精神是反抗傳統(tǒng)和平庸。就現(xiàn)代主義建筑而言，人類花了一百年時間學(xué)會控制室內(nèi)環(huán)境，而今這種“控制”看來走起了糾正主義路線，又走回了和外界環(huán)境聯(lián)系的路子上。這種轉(zhuǎn)變或許也是考慮到低耗節(jié)能的實用主義。畢竟，伴隨著室內(nèi)環(huán)境愈發(fā)舒適，其代價也是對科技以及能源消耗的仰賴。“環(huán)保”也是安藤忠雄的重要理念，比如他啟動過“海之森林”募集活動、“復(fù)興森林”計劃等；還在曾經(jīng)是嚴(yán)重工業(yè)化污染之地的荒廢小島--直島上興建了7個美術(shù)館項目，將美麗的大海和優(yōu)美的環(huán)境還給直島。他做到了。
安藤忠雄 4x4小屋
當(dāng)然，崇尚戶外和自然的現(xiàn)代主義的這番“用心”，自然也是被人工化、或者說是被馴化的自然。就像盆栽、枯山水，雖是復(fù)現(xiàn)山川湖海的理想，但卻是極為經(jīng)營的格局。由此，是否現(xiàn)代主義的建筑是理念大過實際？是否是為標(biāo)新立異而建樹了那么多新的名詞？這個問題對于正在現(xiàn)代化進程中的我們來說可能無解。但有一點是肯定的，安藤忠雄的建筑對周遭環(huán)境的改善確實是有目共睹。
作為一衣帶水的近鄰，安藤忠雄與中國的故事也持續(xù)了十多年。2005年他首次進入中國大眾視野，在上海美術(shù)館成功舉辦了中國首展--“建筑與環(huán)境”。在接下來的時間里，安藤忠雄也在中國找到一支合作隊伍--由在東京大學(xué)的學(xué)生馬衛(wèi)東歸國創(chuàng)立的文筑國際，合作至今。“在當(dāng)?shù)貙ふ也⒓缱鲬?zhàn)的伙伴”也成為安騰獨特的跨國合作理念。
安藤忠雄 震旦博物館
安藤忠雄 保利大劇院
明珠美術(shù)館-光的空間（外觀）
明珠美術(shù)館-光的空間（內(nèi)部）
在魔都，如今我們都很熟悉的震旦博物館、保利大劇院等都出自安藤之手；玉佛禪寺的二期擴建工程也在進行中。如今，伴隨著個展“引領(lǐng)”的也是明珠美術(shù)館的亮相，明珠美術(shù)館坐落于愛琴海購物公園，是安藤忠雄歷時兩年親自打造。
明珠美術(shù)館-光的空間（書店）
明珠美術(shù)館-光的空間（書店）
“安藤忠雄展·引領(lǐng)”是建筑大師安藤忠雄第一次在自己設(shè)計的藝術(shù)空間中舉辦的建筑回顧展。本次展覽分為五個板塊--“光之歷程”“思想之光”“藝術(shù)之光”“創(chuàng)作之光”“光之閱讀”，以建筑模型、紀(jì)錄影像、創(chuàng)作產(chǎn)品、設(shè)計手稿、書籍文獻等形式，直觀展現(xiàn)安藤忠雄不同凡響的經(jīng)典名作以及建筑之外的深遠(yuǎn)影響。其中，巨大的日本直島基地模型和超過200本的安藤相關(guān)書籍文獻是本次展覽不可錯過的重磅內(nèi)容。安藤忠雄坦言，自己曾設(shè)計過很多美術(shù)館，但書店與美術(shù)館結(jié)合的設(shè)計卻是第一次，本次展覽以“藝術(shù)+閱讀”的獨特展覽內(nèi)容及空間設(shè)計為觀眾開啟了全新的體驗之旅。
明珠美術(shù)館-光的空間（內(nèi)部）
明珠美術(shù)館-光的空間（展品）
明珠美術(shù)館-光的空間（展品）
諸如直島這類項目，告訴我們的是，建筑不應(yīng)只是城市經(jīng)濟主義的勝利，更應(yīng)建立人文歷史維度。這才是人類文明基業(yè)所在。
