受博伊斯的啟發(fā)
威尼斯雙年展推出“薩滿之館”
藝術(shù)家不好好畫畫了
變成“薩滿法師”出門跳神
這個(gè)帳你買嗎？
實(shí)不相瞞，當(dāng)提到“薩滿”這個(gè)詞的時(shí)候我腦中第一個(gè)浮現(xiàn)的是電視劇《還珠格格》里的薩滿法師：
而藝術(shù)史卻要告訴我們和這個(gè)詞聯(lián)系起來的應(yīng)該是高貴冷艷、被無數(shù)人捧上神壇的20世紀(jì)德國(guó)藝術(shù)家約瑟夫·博伊斯。他曾宣稱自己就是一名薩滿法師：
約瑟夫·博伊斯（Joseph Beuys）
受博伊斯的啟發(fā)，正在舉行的威尼斯雙年展中設(shè)立了“薩滿之館”（Pavilion of the Shamans），其中展出了巴西藝術(shù)家埃內(nèi)斯托·納托（Ernesto Neto）受亞馬遜熱帶雨林的薩滿儀式影響而創(chuàng)作的作品。
埃內(nèi)斯托·納托（Ernesto Neto），我們內(nèi)心的森林（There is a Forest encantada inside of us ，2014)
所以說目前我們知道薩滿法師共有兩種用途：1.打著驅(qū)鬼除魔的旗號(hào)作為蒙丹溜進(jìn)宮見香妃的偽裝；2.讓博伊斯成為20世紀(jì)最難懂而偉大的藝術(shù)家。這兩個(gè)“薩滿”是同一種意思嗎？今天我們要研究一下，什么是薩滿、什么是博伊斯，以及藝術(shù)家和大法師的關(guān)系什么。
薩滿教是什么？
薩滿教在清代流行一時(shí)，但它的起源可以追溯到原始時(shí)代。信仰薩滿教的部落主要分布在北亞一帶，如伏爾加河流域、西伯利亞地區(qū)、蒙古地區(qū)以及滿洲人的祖先女真人所生活的地區(qū)。
中國(guó)阿爾泰薩滿師
薩滿師有三種，家薩滿：主管家族祭祀；跳神薩滿，專業(yè)跳神治??；以及職業(yè)宮廷薩滿。在清朝，皇帝把薩滿教和滿族的傳統(tǒng)結(jié)合在一起，清宮中的薩滿大多是女性，在祭祀活動(dòng)中有明確的分工，有繁瑣的儀式，在坤寧宮中的薩滿祭司有大祭、四季獻(xiàn)神、月祭和日祭，薩滿祭祀已經(jīng)和清宮生活密不可分。
1994年，鄂倫春族最后的薩滿——孟金福（攜領(lǐng)山神白那?。?/span>
“薩滿”一詞源于古西伯利亞，字面意思為“知者”。在薩滿教的信仰中，巫師“薩滿”（Shaman，珊蠻）除了可以招魂通靈，還有控制天氣、占卜解夢(mèng)、先知預(yù)言的技能。在這種“法力”下，有一種薩滿師通過跟靈魂的交流診受魔道所害的人；另一種則專業(yè)用巫術(shù)害人。不知道博伊斯覺得自己是哪一種呢？接下來是大師博伊斯的故事。
博伊斯·韃靼人·薩滿教
杜尚和博伊斯，二十世紀(jì)藝術(shù)史中的兩座大山。一個(gè)用一座戲謔的小便池引發(fā)了一整個(gè)世紀(jì)的討論，另一個(gè)用韃靼人與薩滿教為他“保駕護(hù)航”，用巫術(shù)般的作品把藝術(shù)家的概念蒙上了一層更艱澀的意味。
約瑟夫·博伊斯生于1921年，年少的博伊斯當(dāng)過牧羊人、跑過馬戲團(tuán)，他曾經(jīng)的夢(mèng)想是當(dāng)一名兒科大夫。但是1940年，19歲的博伊斯應(yīng)召入伍，正為一名飛行員。在一次演習(xí)中，他的飛機(jī)被蘇聯(lián)的高射炮擊中，一場(chǎng)墜機(jī)事故開啟了自己與韃靼人奇妙讓人難以相信的故事……
1943年墜機(jī)后的博伊斯頭部受傷，頭發(fā)稀少
1943年，博伊斯駕駛的“斯圖卡式轟炸機(jī)（Ju87）”被擊中后墜落在克里米亞地區(qū)，他的同伴當(dāng)場(chǎng)死亡，而全身多處骨折的博伊斯被當(dāng)?shù)氐捻^靼人所救。韃靼人用動(dòng)物的油脂為他處理傷口，用羊毛氈給他取暖。
約瑟夫·博伊斯 Joseph Beuys - 雪橇
博伊斯后來的作品中，經(jīng)常與動(dòng)物油脂以及羊毛氈有關(guān)，這段經(jīng)歷就是很大的原因。
約瑟夫·博伊斯 Joseph Beuys - 鋼琴的均質(zhì)滲透
約瑟夫·博伊斯 Joseph Beuys - 油脂椅子二號(hào)
在近代西方人類學(xué)家眼中，韃靼人、蒙古人以及一些其他古老部落中國(guó)年的古老信仰，都被他們稱為“薩滿”（Shamanism），因?yàn)樗麄兌加型`的行為，有著相似的祭祀儀式。
現(xiàn)在這樣的部落越來越少，但是這種古老的通靈方式卻被藝術(shù)家們繼承下來，比如博伊斯，他做藝術(shù)作品，就像薩滿法師的一場(chǎng)儀式，試圖重建人們心中的一種烏托邦幻想，用一種近乎宗教的與神靈交流的方式，反思今天人們的信仰。
博伊斯, We Won’t do it without the Rose, 1972
巴西叢林中的薩滿師
本次在威尼斯雙年展中展出的是巴西藝術(shù)家埃內(nèi)斯托·納托的作品。2014年，納托到亞馬遜叢林中見到了Kaxinawá（又稱Huni Kuin）部落的宗教儀式，受這個(gè)巴西部落的啟發(fā)，他創(chuàng)作了一系列帶有神秘色彩的藝術(shù)作品。
埃內(nèi)斯托·納托，“在蛇的力量中誕生人性”（The Serpent's Energy Gave Birth to Humanity ） 2016, 紐約Tanya Bonakdar畫廊
2016年，納托在紐約的畫廊中制造了一個(gè)繭狀的迷宮，名為“在蛇的力量中誕生人性”（The Serpent's Energy Gave Birth to Humanity ）。他從雨林中來，用這些彩色的編織絲網(wǎng)來對(duì)抗工業(yè)文明粗暴的迫害，讓人們回想起那個(gè)與自然相處的時(shí)光。
Life is a Body We are Part of ，2012
納托的作品像孩子的游樂園，這件作品展出時(shí)有很多年輕人脫了鞋子在其中玩耍；但同時(shí)，幽默的彩色游樂園背后卻又有嚴(yán)肅的思考。
納托把科學(xué)和“薩滿”結(jié)合，精心制作出一個(gè)沉浸式的環(huán)境，讓我們?cè)趨擦职愕沫h(huán)境中思考自然、神靈和藝術(shù)的關(guān)系。
埃內(nèi)斯托·納托，“在蛇的力量中誕生人性”（The Serpent's Energy Gave Birth to Humanity ） 2016, 紐約Tanya Bonakdar畫廊
英國(guó)人類學(xué)家愛德華·伯內(nèi)特·泰勒（Edward Burnett Tylor）在他的《原始文化》一書中，曾認(rèn)為藝術(shù)起源于原始部落的宗教巫術(shù)活動(dòng)。原始部落的人們并沒有審美的意識(shí)，但是卻用繪畫、雕塑的形式與神靈溝通。在多年之后，藝術(shù)家們畫膩了現(xiàn)實(shí)世界，畢加索找回非洲原始藝術(shù)，馬蒂斯創(chuàng)作野獸一般的生猛的色彩，而像博伊斯一樣的藝術(shù)家們又一次回到最本初的宗教儀式當(dāng)中，模糊了藝術(shù)家和巫師的邊界。
藝術(shù)家不好好畫畫了，變成薩滿巫師出門跳神。這個(gè)賬你買嗎？
