說(shuō)起新疆，你一定會(huì)想到天池；提到西藏，則一定會(huì)想到高原；談到美術(shù)創(chuàng)作，你的腦海中一定會(huì)有讓自己印象深刻的邊疆民族題材作品。從歷史上看，特別是新中國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)美術(shù)刮起了“最炫民族風(fēng)”。邊疆地區(qū)獨(dú)特的自然風(fēng)光和少數(shù)民族的文化習(xí)俗，拓展了畫(huà)家的視野，為他們的創(chuàng)作提供了充足的養(yǎng)分和更多的表現(xiàn)空間。李煥民的《初踏黃金路》、董希文的《春到西藏》、黃胄的《洪荒風(fēng)雪》等表現(xiàn)邊疆民族題材的美術(shù)作品，都在新中國(guó)美術(shù)史上留下了濃墨重彩的一筆。
黎正國(guó) 一曲山歌一個(gè)坡 88×68cm 中國(guó)畫(huà) 1963年
新中國(guó)成立以來(lái)，邊疆民族題材美術(shù)創(chuàng)作大致可以分為三個(gè)階段。第一個(gè)階段是從新中國(guó)成立后到改革開(kāi)放前，這一時(shí)期邊疆民族題材的美術(shù)創(chuàng)作主要是表現(xiàn)少數(shù)民族的新生活，歌頌民族大團(tuán)結(jié)，黃胄、葉淺予、周昌谷、李煥民等美術(shù)家在這一時(shí)期深入到邊疆地區(qū)采風(fēng)寫(xiě)生，創(chuàng)作出了一大批反映民族精神的作品。第二個(gè)階段是從改革開(kāi)放后到20世紀(jì)末，這一時(shí)期少數(shù)民族的服飾和圖騰圖案被畫(huà)家在作品中重點(diǎn)表現(xiàn)，使他們的繪畫(huà)技巧得到充分發(fā)揮，畫(huà)面形式感極強(qiáng)，方增先、陳丹青、韓書(shū)力等都在這一時(shí)期創(chuàng)作了很多反映少數(shù)民族現(xiàn)實(shí)生活的作品。第三個(gè)階段是從21世紀(jì)后至今，這一時(shí)期的邊疆民族題材作品表現(xiàn)方式更加多元化，畫(huà)家在創(chuàng)作時(shí)更多融入了自己的思考，田黎明的《雪域凈土》、尼瑪澤仁的《佛門(mén)盛世》等都是這一時(shí)期極具代表性的作品。
中國(guó)美術(shù)創(chuàng)作中的“最炫民族風(fēng)”仍在繼續(xù)，值得一提的是，高等美術(shù)院校也培養(yǎng)出了大量少數(shù)民族美術(shù)創(chuàng)作人才。藝術(shù)是歷史的文化留痕，邊疆民族題材為畫(huà)家的藝術(shù)創(chuàng)作提供了豐富的靈感源泉，創(chuàng)作出的作品也成為了反映民族精神、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的重要橋梁紐帶。
為中國(guó)美術(shù)現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型
提供了創(chuàng)作資源
尚輝（中國(guó)美協(xié)美術(shù)理論委員會(huì)副主任、《美術(shù)》雜志執(zhí)行主編）：
近年來(lái)，中國(guó)美協(xié)主辦了一系列的邊疆民族題材梳理展，最近的一個(gè)是剛剛開(kāi)幕的“美麗南方·廣西——中國(guó)美術(shù)作品展”，最早的一個(gè)是“靈感高原——西藏主題展”。當(dāng)時(shí)在做西藏這個(gè)選題的時(shí)候，大家都沒(méi)有想到，后來(lái)又做了新疆、內(nèi)蒙、云南、貴州、廣西這些題材的梳理。當(dāng)我們?cè)谧?ldquo;靈感高原——西藏主題展”，在梳理西藏美術(shù)的時(shí)候，我們發(fā)現(xiàn)做這樣一件事是非常有意義的。就拿西藏來(lái)說(shuō)，從上世紀(jì)50年代開(kāi)始，李煥民等美術(shù)家創(chuàng)作出了一大批反映西藏農(nóng)奴解放后步入社會(huì)主義新生活的作品，這些歷史畫(huà)面非常珍貴。再到上世紀(jì)80年代，出現(xiàn)了尋根文化熱，更多的美術(shù)家來(lái)到了西藏，創(chuàng)作出了很多真實(shí)表現(xiàn)藏族風(fēng)情和生活的作品，推動(dòng)了寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)的發(fā)展。80年代中后期以后，表現(xiàn)民族題材的作品已經(jīng)是遍地開(kāi)花，表現(xiàn)新疆、西藏、內(nèi)蒙古等邊疆民族題材的作品成為了當(dāng)時(shí)中國(guó)美術(shù)界的一股熱潮。
吳冠中 桂林農(nóng)家 73×61cm 油畫(huà) 1980年
通過(guò)這一系列的展覽，通過(guò)對(duì)邊疆民族題材美術(shù)的梳理，我們也發(fā)現(xiàn)了一些現(xiàn)象。首先，像新疆和西藏，在新中國(guó)成立之前，很少有少數(shù)民族畫(huà)家用繪畫(huà)去表現(xiàn)他們本民族的生活，雖然有唐卡這些民族民間美術(shù)，但都不是創(chuàng)作型的作品。之后，隨著新中國(guó)美術(shù)教育對(duì)少數(shù)民族美術(shù)人才的培養(yǎng)，出現(xiàn)了阿鴿等一批優(yōu)秀的少數(shù)民族畫(huà)家，這些畫(huà)家通過(guò)在高等美術(shù)院校的專業(yè)學(xué)習(xí)后，回到地方上創(chuàng)作了很多表現(xiàn)本民族題材的作品。其次，我們發(fā)現(xiàn)大量的內(nèi)地畫(huà)家開(kāi)始熱衷于邊疆民族題材的作品。這些現(xiàn)象都是新中國(guó)美術(shù)的重要組成部分，邊疆民族題材的美術(shù)創(chuàng)作也成為了20世紀(jì)后半葉中國(guó)美術(shù)發(fā)展的主要潮流。從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，民族題材也為20世紀(jì)中國(guó)美術(shù)的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型提供了豐富的資源。比如潘世勛的油畫(huà)作品《我們走在大路上》，以寫(xiě)實(shí)的手法表現(xiàn)少數(shù)民族群眾的歡天喜地，但是在服飾的表現(xiàn)上有很多現(xiàn)代因素。在上世紀(jì)80年代的中國(guó)美術(shù)現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型中，我們也學(xué)習(xí)了西方的現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)理念，這些理念通過(guò)民族題材的表現(xiàn)得到了充分發(fā)揮，包括少數(shù)民族的人物形象和服飾等等。邊疆民族題材畫(huà)到今天，也發(fā)生了另外一種變化，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，邊疆民族地區(qū)也開(kāi)始了城市化進(jìn)程，少了幾分神秘感，與內(nèi)地的聯(lián)系更加緊密?，F(xiàn)在，很多少數(shù)民族群眾已經(jīng)不再每天穿著自己的民族服飾，在今天的美術(shù)作品中，對(duì)邊疆民族題材已經(jīng)開(kāi)始進(jìn)行更深層的發(fā)掘和表現(xiàn)。通過(guò)梳理，我們發(fā)現(xiàn)，邊疆民族題材在上世紀(jì)50年代、80年代和現(xiàn)在，表現(xiàn)的類(lèi)型和審美上，都發(fā)生了一些變化，這些變化在某種意義上也折射出了中國(guó)美術(shù)現(xiàn)代性的特征。
具體來(lái)說(shuō)，這么多畫(huà)家喜歡畫(huà)邊疆民族題材，我覺(jué)得首先是因?yàn)樯贁?shù)民族的服飾非常好看，有畫(huà)的意趣；其次，邊疆民族題材對(duì)于畫(huà)家來(lái)說(shuō)，在創(chuàng)作時(shí)有新鮮感，獨(dú)特的邊疆風(fēng)情，以及少數(shù)民族的生活方式和民族文化都能激發(fā)畫(huà)家的表現(xiàn)欲。所以這么多年來(lái)，美術(shù)家們還是非常鐘情于邊疆民族題材的創(chuàng)作。此外，就是我剛才提到的，邊疆民族題材美術(shù)創(chuàng)作能為繪畫(huà)的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型提供創(chuàng)作資源，這是畫(huà)家熱衷這類(lèi)題材的內(nèi)在原因。
羅爾純 桂林三月 48×34.5cm 油畫(huà) 1971年
美術(shù)創(chuàng)作需關(guān)注
當(dāng)代語(yǔ)境下的民族精神
殷會(huì)利（中央民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)、中國(guó)美協(xié)民族美術(shù)藝委會(huì)主任）：
少數(shù)民族題材的美術(shù)創(chuàng)作與研究是我們中央民族大學(xué)的一個(gè)科研方向，民大美術(shù)學(xué)院與其他美術(shù)院校的最大不同，就在于我們培養(yǎng)的是少數(shù)民族美術(shù)人才，少數(shù)民族的文化和生活也是我們美術(shù)創(chuàng)作的重要內(nèi)容。從我本人來(lái)說(shuō)，就特別關(guān)注民族地區(qū)的文化資源和社會(huì)生活。我的設(shè)計(jì)和繪畫(huà)，都是以少數(shù)民族作為主要的表現(xiàn)對(duì)象?；仡櫧倌陙?lái)中國(guó)美術(shù)的發(fā)展，民族題材的美術(shù)作品占據(jù)了重要的地位，國(guó)畫(huà)改革、油畫(huà)民族化以及裝飾畫(huà)的發(fā)展都離不開(kāi)少數(shù)民族的地域特色和民族風(fēng)情提供的創(chuàng)作靈感。尤其是新中國(guó)成立以來(lái)，少數(shù)民族題材的美術(shù)創(chuàng)作蔚然成風(fēng)，葉淺予、潘世勛、董希文、陳逸飛、陳丹青、黃胄、丁紹光等一大批藝術(shù)家都曾以極大的熱情投入民族題材的美術(shù)創(chuàng)作，成為反映新中國(guó)各族人民社會(huì)生活景象的代言人，通過(guò)民族風(fēng)情的繪畫(huà)展現(xiàn)中國(guó)多元文化的魅力。
我國(guó)地大物博，少數(shù)民族的生活環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣和服飾都有別于漢族，他們多姿多彩的生活形態(tài)給藝術(shù)家的創(chuàng)作帶來(lái)了豐富的靈感，不管是音樂(lè)、繪畫(huà)還是舞蹈，少數(shù)民族題材都是藝術(shù)家們熱衷的創(chuàng)作取向。在新中國(guó)美術(shù)發(fā)展的歷程中，大部分畫(huà)家都畫(huà)過(guò)民族題材的作品，西藏、新疆、內(nèi)蒙古和云南等地都以獨(dú)特的民族特色和地域風(fēng)情，吸引著美術(shù)家的目光和足跡，留下了很多風(fēng)格獨(dú)特、富有民族精神的美術(shù)作品。以少數(shù)民族題材為靈感來(lái)源的民族風(fēng)情繪畫(huà)，對(duì)中國(guó)美術(shù)民族化的探索具有啟示意義，同時(shí)對(duì)于塑造融匯多元文化氣象的新國(guó)家形象發(fā)揮了重要作用。
中央民族大學(xué)一直特別重視少數(shù)民族題材的美術(shù)創(chuàng)作與研究，結(jié)合美術(shù)專業(yè)的教學(xué)計(jì)劃，我們每年都組織師生到邊疆民族地區(qū)去進(jìn)行采風(fēng)，考察少數(shù)民族地區(qū)的風(fēng)俗民情，一方面可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)于民族題材的美術(shù)成果認(rèn)識(shí)和梳理，另一方面通過(guò)寫(xiě)生活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生挖掘民族題材的能力，取得了很好的效果，培養(yǎng)了一大批民族美術(shù)人才。我們發(fā)現(xiàn)，來(lái)自少數(shù)民族地區(qū)的同學(xué)，他們?cè)诿佬g(shù)創(chuàng)作中不僅特別關(guān)注家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情，還會(huì)更多地融入一些本民族的藝術(shù)語(yǔ)言和文化元素，比如很多藏族學(xué)生在繪畫(huà)中會(huì)融入唐卡的視覺(jué)元素。所以，我們?cè)谥笇?dǎo)學(xué)生進(jìn)行民族題材美術(shù)創(chuàng)作的同時(shí)，還特別重視挖掘少數(shù)民族文化資源，從而豐富當(dāng)代美術(shù)的表現(xiàn)語(yǔ)言。
近年來(lái)，中國(guó)美協(xié)對(duì)邊疆民族美術(shù)創(chuàng)作也非常重視，一方面，舉辦了很多民族題材的梳理展，這些民族題材作品展，是帶有文獻(xiàn)性的，具有重要的歷史意義。另一方面，美協(xié)非常重視少數(shù)民族美術(shù)創(chuàng)作人才的培養(yǎng)，在我們民族大學(xué)就舉辦了5期少數(shù)民族美術(shù)創(chuàng)作與設(shè)計(jì)研修班，為民族地區(qū)培養(yǎng)了100多名美術(shù)人才，直接服務(wù)于民族地區(qū)。
現(xiàn)在中國(guó)美術(shù)發(fā)展呈現(xiàn)出一種多元的態(tài)勢(shì)，藝術(shù)表現(xiàn)形式更加豐富，少數(shù)民族題材的美術(shù)作品不僅在內(nèi)容上表現(xiàn)了少數(shù)民族的地域風(fēng)情和文化特色，更是對(duì)民族文化和民族情感的深刻解讀。在我看來(lái)，民族的精神發(fā)展關(guān)系著民族未來(lái)的發(fā)展，美術(shù)創(chuàng)作更需要關(guān)懷當(dāng)代語(yǔ)境下民族的精神世界，這依舊是民族題材美術(shù)創(chuàng)作的重要方向。
