北京798管委會(huì)主任張國(guó)華致辭
北京衛(wèi)視采訪藝術(shù)家何世斌
北京文化發(fā)展基金會(huì)理事長(zhǎng)薛寶書致辭
7月31日，由北京文化發(fā)展基金會(huì)主辦，湖南美術(shù)出版社、北京798文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)投資股份有限公司、北京合和文創(chuàng)文化發(fā)展有限公司、一蘭美術(shù)館、法中文化藝術(shù)交流協(xié)會(huì)（AECA）協(xié)辦的“女書？意象——何世斌紙上作品展”在北京798藝術(shù)區(qū)“圣之空間藝術(shù)中心”開幕。本次展覽由著名批評(píng)家楊衛(wèi)策展，展出藝術(shù)家何世斌近期創(chuàng)作的約40件作品。
策展人楊衛(wèi)接受媒體采訪
策展人楊衛(wèi)致辭
著名批評(píng)家、策展人楊衛(wèi)，中央美院教授趙力，悅美術(shù)館館長(zhǎng)王飛躍，中國(guó)動(dòng)漫集團(tuán)董事長(zhǎng)庹祖海，北京798管委會(huì)主任張國(guó)華，著名藝術(shù)家徐冰，亞洲藝術(shù)中心(北京)負(fù)責(zé)人李宜霖、鼎盛文化產(chǎn)業(yè)投資公司總裁梅洪、北京希肯國(guó)際文化藝術(shù)集團(tuán)董事長(zhǎng)安庭、北京玫瑰坊時(shí)裝定制有限責(zé)任公司總經(jīng)理郭斌，主辦方領(lǐng)導(dǎo)北京文化發(fā)展基金會(huì)理事長(zhǎng)薛寶書等二百多位嘉賓出席開幕儀式。
開幕式嘉賓合影
開幕現(xiàn)場(chǎng)
21世紀(jì)的當(dāng)代藝術(shù)在挖掘傳統(tǒng)歷史文化與現(xiàn)代生活關(guān)系上，藝術(shù)家何世斌找到自己家鄉(xiāng)生活中的“母語”（女書），通過“女書”這種古老而獨(dú)特文字的水墨抽象表現(xiàn)找到一座藝術(shù)橋梁，并使其煥發(fā)出一種無限的活力。“女書”它不僅具有生活語言上的實(shí)用性，還作為一種非觀念的感性哲學(xué)，從情感、生命和哲學(xué)的角度去表達(dá)，具有感人的力量。“女書”的抽象表現(xiàn)性繪畫，既符合關(guān)于人性特別是女性生活哲學(xué)的創(chuàng)作觀念，又能為抽象畫表現(xiàn)語言增添一道亮麗而又獨(dú)特的風(fēng)景。通過藝術(shù)家的藝術(shù)實(shí)踐，試圖脫離西方抽象主義僅僅是表達(dá)藝術(shù)家情緒和畫面形式美，而是在此基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)出深刻的人文內(nèi)涵，同時(shí)讓觀看者在熟悉而又陌生的畫面中，產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的想了解、交流而又糾結(jié)的互動(dòng)性，為中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作帶來新的啟示。
魯迅文化發(fā)展基金會(huì)副理事長(zhǎng)孟海東致辭
藝術(shù)家何世斌發(fā)表感言
在進(jìn)入20世紀(jì)后，中西繪畫開始相互滲透，現(xiàn)代繪畫中書法性的現(xiàn)代主義成為一個(gè)跨文化的藝術(shù)實(shí)踐，20世紀(jì)50年代，日本上田桑鳩、宇野雪村、井上有一等兩代人的書法表現(xiàn)主義，美國(guó)的馬瑟韋爾、克萊因、馬斯登和歐洲塔皮埃斯、蘇拉熱等人的抽象表現(xiàn)主義中的書法性，以及20世紀(jì)八九十年代中國(guó)的現(xiàn)代書法和抽象水墨，使得抽象主義與書法性的結(jié)合成為一種世界性的藝術(shù)實(shí)踐。書寫及筆墨形式本身成為一種語言，使得繪畫與書法打破了界線，表現(xiàn)為一種繪畫的書法性，或書法的繪畫化。美國(guó)的抽象表現(xiàn)主義與德國(guó)表現(xiàn)主義引入了書法性，重點(diǎn)在于強(qiáng)調(diào)筆觸、筆線的主體性及線條的獨(dú)立表現(xiàn)性和詩性，構(gòu)成抽象表現(xiàn)主義的書法派，美國(guó)抽象表現(xiàn)主義的行動(dòng)繪畫代表波洛克一度也嘗試過抽象繪畫的書法性。70年代，英國(guó)藝術(shù)史家赫伯特？里德在《現(xiàn)代繪畫簡(jiǎn)史》一書中，在論述抽象表現(xiàn)主義時(shí)正式提出了“書法性繪畫”概念。書寫性、線條的節(jié)奏、線性的圖像結(jié)構(gòu)、偶發(fā)的墨跡以及畫面留白，這些書法的指標(biāo)在20世紀(jì)50年代成為東西方共同的新語言形式。
中央美術(shù)學(xué)院教授趙力致辭
中央美術(shù)學(xué)院趙力教授接受媒體采訪
“女書”是一種在湖南江永女性小范圍內(nèi)流通的私密語言，可以說是一種女人秘語，用于女人之間的情感表達(dá)及交流，并記錄自己當(dāng)下生活，用當(dāng)?shù)氐耐琳Z讀音，現(xiàn)在依然在使用的當(dāng)?shù)啬刚Z記錄符號(hào)，人文內(nèi)涵豐富，是首批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。作為女書抽象表現(xiàn)藝術(shù)的開創(chuàng)者，藝術(shù)家何世斌是土生土長(zhǎng)的湖南江永人，作為“女書”家鄉(xiāng)人，從小在“女書”的氛圍和語境下長(zhǎng)大，熟知“女書”的內(nèi)涵，能寫會(huì)讀“女書”。藝術(shù)家通過對(duì)“女書”字符的解構(gòu)，運(yùn)用當(dāng)代藝術(shù)的表現(xiàn)方式，采用傳統(tǒng)彩墨、宣紙媒介，運(yùn)用書寫、滴灑方式，將女書線條的節(jié)奏、線性的圖像結(jié)構(gòu)、偶發(fā)的墨跡以及畫面留白形成具有抽象表現(xiàn)的畫面。畫面以黑色水墨為主題，輔以亮麗的顏色，反映出古代婦女在生活苦難中積極尋找心靈的光明和自己的精神家園，同時(shí)更是表現(xiàn)出她們?cè)诋?dāng)時(shí)不能讀書寫字的歷史環(huán)境下堅(jiān)持追求女性自己的獨(dú)立話語權(quán)與存在感的最強(qiáng)音。畫面語言將女書文化符號(hào)的象征元素與當(dāng)代藝術(shù)相融合，使它的精神和氣質(zhì)被更多的當(dāng)代人所了解和欣賞。
著名批評(píng)家、策展人楊衛(wèi)：“當(dāng)代藝術(shù)作為一種當(dāng)代文化形態(tài)，越來越突破自身的邊界，朝向兩個(gè)方向發(fā)展：一是取最新的科技手段，來拓展表現(xiàn)的媒介；二是回歸于過去的傳統(tǒng)，從中尋找創(chuàng)作的資源。前者造就了語言和形式的試驗(yàn)性，后者帶來了文化的深度，也增加了當(dāng)代人的“尋根意識(shí)”。正是在這兩極的拉鋸與刺激作用下，一些古老的文化符號(hào)，比如書寫的文字等等，被創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)換成了新的視覺形象。在這方面深入探索的中國(guó)藝術(shù)家有不少，其中何世斌就是青出于藍(lán)的一位。他選擇女書作為自己的藝術(shù)母語，創(chuàng)造性地加以利用和演繹，使其抽象畫創(chuàng)作迥異于其它類型的抽象畫，不僅豐富了抽象藝術(shù)的語言形態(tài)，同時(shí)也包含了他對(duì)自我主體的發(fā)現(xiàn)。在何世斌的作品中，女書成為了基本的造型語言，無論是將女書直接作為符號(hào)來演繹，還是間接地以此來構(gòu)圖，都脫不開女書的印跡。不過，何世斌在自己的繪畫中運(yùn)用女書，并不是要回到女書的本身，而只是一種造型的借鑒。正如他很強(qiáng)調(diào)作品的繪畫性，甚至迷戀于筆墨的趣味一樣。諸如此類都已經(jīng)清楚地告訴我們，何世斌是醉翁之意不在酒。而之所以將女書作為母語，來發(fā)展自己的藝術(shù)風(fēng)格，那是要借題發(fā)揮，為的是與西方抽象藝術(shù)拉開距離，給自己的抽象畫探索找到不同的源頭，注入自我生成的文化內(nèi)涵。
展覽現(xiàn)場(chǎng)
著名策展人趙力：“何世斌的所謂的“女書”意象，不僅僅是針對(duì)固有語境的革除，而且是針對(duì)固有符號(hào)的解構(gòu)。藝術(shù)家熟知“女書”的正確書寫，此刻卻刻意進(jìn)入某種“跳出女書寫女書的狀態(tài)”，也就是說他筆下的“女書”更像是自我認(rèn)定的“天書”，于是乎可以進(jìn)入到了自由書寫的境地。當(dāng)然，“自由書寫”也并不是無法無天。一開始，何世斌的解構(gòu)，只是針對(duì)歷史文化語境的排除，卻試圖主動(dòng)服從于“可視化”的邏輯和作品的構(gòu)成。事實(shí)是當(dāng)何世斌在革除“女書”原有語境的同時(shí)，他又將自己帶回到了“書寫”的領(lǐng)域，從而不得不面對(duì)中國(guó)文化傳統(tǒng)中更為強(qiáng)大的“書法傳統(tǒng)”。何世斌近期的創(chuàng)作更意圖于某種的建構(gòu)，這些作品尺幅一般很大，帶有很強(qiáng)的實(shí)驗(yàn)性。何世斌放大了“書寫”本身的自由動(dòng)力，去建構(gòu)某種“非筆法”、“非示意”的抽象性的視覺結(jié)構(gòu)。藝術(shù)家也試圖進(jìn)入到一個(gè)“繪畫”與“書法”之間的模糊地帶，或者說就是想探討 “圖”與“書”的中國(guó)式的混雜與界限不分，就如同鴻蒙之初的那般天地混沌。”
今日美術(shù)館館長(zhǎng)高鵬博士：“何世斌將女書作為一種特殊的文化符號(hào)，在傳統(tǒng)宣紙上以黑色水墨書寫，輔以在粗重筆觸的壓迫下而透露出的亮麗彩墨，形成了具有抽象感的當(dāng)代水墨畫。其作品反映了官修正史之外，遠(yuǎn)在那個(gè)時(shí)代語境下的平民婦女生活的一斑，它所宣揚(yáng)的是受壓迫的舊時(shí)婦女堅(jiān)持追求的自主權(quán)與話語權(quán)，更是在黑色的濃墨下所掩蓋不住的彩色與光明。”
中國(guó)—東盟藝術(shù)雙年展創(chuàng)始人及策展人羅荃：“何世斌的作品雖來源于女書，但又有別于傳統(tǒng)的女書，它是對(duì)女書有意識(shí)的模仿和再創(chuàng)作，他以書寫的方式回望自己的故鄉(xiāng)和過往，又以抽象主義與書寫性的結(jié)合來表達(dá)他對(duì)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的思考，他并不在意文字本來的含義，更注重他所要的感覺和觀念，這反而令女書這種古老的文字聽命于他的觀念、直覺、技術(shù)以及他對(duì)畫面的控制力，他的作品是書法作品，是抽象繪畫作品 ， 也是行為作品。”
國(guó)際著名音樂家、《微電影交響音樂史詩：女書》作者譚盾曾說過“女書文字中記載的美麗和浪漫，如同一本眼淚之書流淌在我的心里。它的存在形式不僅有音樂，還有書法、繡花、織帶、環(huán)境和建筑。通過對(duì)女書的尋訪才發(fā)現(xiàn)，她們遠(yuǎn)比我想象的偉大，創(chuàng)造了輝煌燦爛的文化。女書讓我重新認(rèn)識(shí)女性，并且走進(jìn)她們隱秘的內(nèi)心世界。”
“女書·意象”展試圖將中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與當(dāng)代藝術(shù)相結(jié)合，將中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)提升到一個(gè)更高、更新的文化與精神層面去思考與研究，抽象藝術(shù)在現(xiàn)代中國(guó)的注釋必定要與本土文脈聯(lián)姻。對(duì)于藝術(shù)家來說，“女書”更是一種“鄉(xiāng)愁”，是一條可以對(duì)自身文化價(jià)值與自我意義認(rèn)定的追尋之路。展覽將持續(xù)到8月6日。
關(guān)于藝術(shù)家
何世斌，七十年代生于湖南江永，土生土長(zhǎng)的江永“女書”家鄉(xiāng)人。曾于清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)，書畫作品曾參加中韓美術(shù)大展、德國(guó)、希臘文化交流展，北京故宮（太廟）展等。作品被德國(guó)的大學(xué)、希臘駐華大使館等機(jī)構(gòu)收藏。
現(xiàn)為北京文化發(fā)展基金會(huì)副秘書長(zhǎng)，工作生活在北京。
